Das Geheimnis des Menschensohns
Jesus hat für sich selbst einen Lieblingstitel: „Menschensohn“. Warum dieser Titel, und was bedeutet er?
Der Ursprung
Der Titel stammt aus einer Vision in Daniel:
„Ich schaute in den Nachtgesichten, und siehe, es kam einer mit den Wolken des Himmels wie eines Menschen Sohn und gelangte zu dem Hochbetagten und wurde vor ihn gebracht. Und ihm wurde Herrschaft, Ehre und Königtum verliehen, und alle Völker, Stämme und Sprachen sollten ihm dienen; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergeht, und sein Königtum wird nie zugrunde gehen.“
Die Vision selbst erklärt nicht direkt, wer diese Gestalt ist, sodass wir ein wenig nachforschen müssen — wenn auch nicht sehr weit, denn die Erklärung folgt nur wenige Verse später: „Aber die Heiligen des Allerhöchsten werden das Reich empfangen, und sie werden das Reich besitzen für immer, ja, für immer und ewig.“
Die Heiligen des Allerhöchsten sind das Volk Israel, und der Menschensohn steht für sie: eine Gestalt, die das ganze Volk vertritt, sodass das, was ihm gegeben wird, ihnen gegeben wird.1 Für diese Art der Repräsentation gibt es Vorbilder: Eine Gruppe konnte durch eine einzelne Gestalt dargestellt werden, wie wenn Tochter Zion für Israel steht, oder die Geschichte Israels als die Geschichte einer Frau erzählt wird, oder das Nord- und das Südreich als zwei Schwestern dargestellt werden.
Die Aussage
Was ist also die Berufung und Bestimmung dieses Menschensohns — das heißt, Israels? Lesen wir weiter.
„Ich wollte auch Genaueres wissen über die zehn Hörner auf seinem Kopf und über das andere Horn, das emporstieg und vor dem drei ausfielen — das Horn, das eindrucksvoller aussah als die anderen und das Augen und ein Maul hatte, das große Dinge redete. Und während ich zusah, führte dieses Horn Krieg gegen die Heiligen und besiegte sie, bis der Hochbetagte kam und den Heiligen des Allerhöchsten Recht verschaffte und die Zeit kam, da die Heiligen das Reich in Besitz nahmen.
Er gab mir diese Erklärung: „Das vierte Tier bedeutet ein viertes Reich, das auf Erden sein wird. Es wird sich von allen anderen Königreichen unterscheiden und wird die ganze Erde verschlingen, zertreten und zermalmen. Die zehn Hörner bedeuten, dass aus diesem Reich zehn Könige aufstehen werden. Nach ihnen wird ein anderer König aufkommen, verschieden von den früheren; er wird drei Könige unterwerfen. Er wird gegen den Höchsten reden und seine Heiligen bedrängen und danach trachten, die festgesetzten Zeiten und das Gesetz zu ändern. Die Heiligen werden für eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit in seine Hand gegeben werden. Aber das Gericht wird sich setzen, und ihm wird die Macht genommen und für immer vernichtet und zerstört. Dann wird die Herrschaft, die Macht und die Größe aller Königreiche unter dem ganzen Himmel dem Volk der Heiligen des Allerhöchsten übergeben. Sein Reich wird ein ewiges Reich sein, und alle Mächte werden ihm dienen und gehorchen.“
Das beschreibt dieselben Königreiche der Erde, die wir zuvor besprochen haben: Der erste Teil gibt die Elemente der Vision und ihre Handlungen wieder, und der zweite Teil deutet sie.
Stellen wir die gedeuteten Elemente einmal nebeneinander:
- 10 Hörner = 10 Könige
- ein anderes Horn = ein anderer König
- drei der Hörner fielen = drei Könige wurden unterworfen
- Horn ist eindrucksvoller und redet große Dinge = redet gegen den Höchsten, bedrängt sein Volk, versucht Zeiten und Gesetze zu ändern
- Horn besiegt sie = die Heiligen werden für 3,5 Zeiten in seine Hand gegeben
- der Hochbetagte spricht den Heiligen Recht zu = die Macht des Königs wird ihm genommen und er wird für immer vernichtet
- die Zeit kommt, da sie das Reich besitzen = alle Königreiche werden dem Volk der Heiligen übergeben, es wird ewig bestehen, und alle Herrscher werden ihn anbeten und ihm gehorchen
Ein paar Dinge fallen dabei auf. Die großspurige Rede ist eigentlich Rede gegen Gott — sie unterdrückt sein Volk und dessen Gesetz —, sodass der Angriff auf sein Volk ein Angriff auf ihn selbst ist, und das folgende Gericht ist Gottes eigene Antwort. Die Niederlage der Heiligen ist nur vorübergehend und dauert lediglich „3,5 Zeiten“, wobei die Niederlage immer vor dem Sieg kommt. Das Gericht zugunsten der Heiligen bedeutet, dass die gegnerischen Könige ein für alle Mal vernichtet werden. Und der Besitz des Reiches ist damit verbunden, dass alle Herrscher ihn anbeten werden — diesen Menschensohn, der zugleich, auf irgendeine Weise, Israel ist.
Das Problem
Auf den ersten Blick klingt das so, als würde Israel irgendwann die Welt beherrschen. Aber es gibt ein Problem: Der Menschensohn empfängt Anbetung, und Anbetung gebührt allein Gott.
Wie lässt sich das auflösen? Die Propheten sagen, wenn sie vom Tag des Herrn sprechen, dass nur ein Überrest Israels übrig bleiben wird. Vielleicht bezieht sich „die Heiligen“ hier also auf diesen zukünftigen Überrest, nicht auf die Nation als Ganzes.
Daniels eigener Kontext sagt uns nicht genau, wann das geschehen wird, aber die Beschreibungen in den Kapiteln 2 und 7 zeigen, dass es sich um den Tag des Herrn handeln muss.
Es ist bemerkenswert, dass im Alten Testament „Menschensohn“ vor allem die Anrede Gottes an den Propheten Hesekiel ist (und einmal an Daniel selbst, 8,17) — dort steht im Hebräischen „ben adam“, „Sohn Adams“, während in Daniel 7,13 das aramäische „bar enasch“ steht, „Menschensohn“, mit dem kleinen Wort ke davor, „wie“: „einer wie ein Menschensohn“. Die beiden Titel sind nicht ganz dasselbe.
Die Lösung
Wenn Jesus von sich selbst spricht, verwendet er vor allem den Titel Menschensohn — er ist die Erfüllung der Vision. Und weil er Gott ist, ist er würdig, Anbetung zu empfangen.
Wie also lässt sich die Prophezeiung auf ihn anwenden?
Jesus ist der Überrest Israels — es gibt sonst niemanden mehr, der diese Rolle ausfüllen könnte. Wie das heilige Volk in der Vision wird er ausgeliefert, besiegt und getötet und dann ins Recht gesetzt: Das Gericht tritt zusammen, und das Königreich wird ihm gegeben. Die Niederlage kommt vor dem Sieg, für ihn wie für sie.
Wer ist das Horn? Nicht Israel. Bei Daniel ist das Horn der letzte König des vierten Tieres, und die Offenbarung nimmt es in ihrem eigenen Tier auf, der Macht, die Krieg gegen die Heiligen führt (13,5–7).2 Diese Macht war am Kreuz am Werk durch alle, die beteiligt waren: einen römischen Statthalter, der den Befehl gab, Soldaten, die ihn ausführten, und Führer seines eigenen Volkes, die sich gegen ihn verschworen und auf seine Hinrichtung drängten. Die Seinen nahmen ihn nicht auf — und das ist der Schmerz dieser Geschichte, nicht ihr Urteil.
Wir sollten sehr vorsichtig sein, sie dafür zu verurteilen, denn die Gemeinde hat es nicht besser gemacht.
Aber was tat Jesus als Antwort darauf? Er vergab ihnen, weil sie nicht wussten, was sie taten. Seine Berufung war es, Israel wiederherzustellen und so viele von ihnen wie möglich zu sich zu rufen — es fiel den Jüngern zu, zu den Völkern zu gehen, obwohl schon Jesus selbst unterwegs Ausnahmen machte. Er kam nicht als Richter, sondern als Retter, auch wenn er einst als Richter wiederkommen wird. Und er verwarf Israel nicht, um es durch die Gemeinde zu ersetzen — er ließ Israel neu beginnen und fügte die Gemeinde in es ein.
Was er am Ende rettete, war der Überrest Israels.
Das Erbe
Jesus ist der Menschensohn, und alles gehört ihm. In Daniel 2 wächst der Stein, der alle Königreiche zerstört, bis er die ganze Erde erfüllt — ein Bild für das neue Israel, die Gemeinde eingeschlossen, das sich zur ganzen Welt hin ausstreckt.
Dasselbe Bild taucht wieder auf in der Beschreibung der zwei Zeugen im Buch der Offenbarung, die das neue Israel, Gemeinde eingeschlossen, repräsentieren. Sie weissagen dreieinhalb Jahre (falls dich interessiert, was es mit diesen dreieinhalb Jahren auf sich hat) und werden dreieinhalb Tage lang getötet, bevor sie auferweckt werden — „Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit“, genau wie in der Prophezeiung vom Menschensohn.
Die Zeugen werden mit dem Menschensohn identifiziert, weil sie das Muster von Jesu eigenem Leben ausleben:
- Sie leben in Einfachheit und Buße
- erfüllt vom Heiligen Geist
- Sie tragen keine Waffe; das Feuer, das sie schützt, ist Gottes Gericht, nicht ihre eigene Gewalt.
- Sie sind Zeugen mit Wundern.
- Sie werden vom Feind besiegt, wenn ihr Zeugnis vollendet ist.
- Aber das ist nicht ihre Niederlage, denn sie werden auferweckt wie Jesus.
- Sie werden erhöht wie Jesus.