Teil 2: Wer ist die Hure Babel?
Die Hure Babel zu verstehen ist etwas komplex, wie wir in Teil 1 gesehen haben, aber hier in Teil 2 fügen sich die Teile allmählich zusammen.
Der religiöse Aspekt
Das Vorbild für die Hure in der Offenbarung scheint aus Jeremia 2,20–4,30 zu stammen:
- Juda wird eine Hure genannt mit der Stirn einer Hure, die ohne Scham handelt.
- Sie verführt andere zur Sünde.
- Das Blut Unschuldiger klebt an ihr, und sie fühlt sich unschuldig.
- Ihr Gewand ist scharlachrot, sie schmückt sich mit Gold.
- Doch ihre Liebhaber verachten sie und wollen sie töten.
Aber in den Kapiteln 17 und 18 ist die Hure in der Offenbarung mit Materialien bekleidet, die an den Hohepriester des Alten Testaments erinnern:
- die Opfergabe für die Stiftshütte
- das Efod (das äußere Gewand des Hohepriesters)
- die Brusttasche
- aber auch im Tempel
Die Platte des Hohepriesters, beschriftet mit 'Heilig dem Herrn', hat ihr dunkles Gegenstück in dem Namen, der auf der Stirn der Hure geschrieben steht: „Babylon, die Große, Mutter der Huren und der Gräuel der Erde".
Die Parallele setzt sich im Gericht fort: Die Priestertochter, die zur Hure wurde, sollte mit Feuer verbrannt werden, und genau das ist das Gericht, das über Babylon kommt.
Hesekiel zeigt dasselbe Bild aus einem anderen Blickwinkel: Dort konfrontiert Gott Jerusalem damit, wie eine Hure zu handeln, bekleidet mit denselben priesterlichen Gewändern. In all diesen Texten wird die Hure als Gottes eigener Priester und Geliebte dargestellt, die untreu geworden ist.
Das ist auch kein einmaliges Bild — mehrere Städte des Alten Testaments werden auf dieselbe Weise beschrieben:
- Tyrus schloss ein politisches Abkommen mit Salomo, das beim Bau des Tempels half, wurde aber zum Gericht gerufen, weil sie Juden in die Gefangenschaft verkaufte, und wurde eine Hure genannt.
- Ninive demütigte sich vor dem Herrn, und er hatte Erbarmen mit ihnen, aber später wurde die Stadt gerichtet, weil sie eine Hure war.
- Israel hatte einen Bund mit Gott, brach ihm aber so oft die Treue, dass auch Israel eine Hure genannt wurde; bei Hesekiel ist es speziell die politische und wirtschaftliche Abhängigkeit Israels von anderen Nationen, und der Götzendienst, der damit einherging, die ihr dieses Etikett einbringen.
Das Muster, das sich zeigt, ist durchgängig: Die Hure ist das, was eine frühere Beziehung zu Gott darstellt, sobald sie sich stattdessen dem Götzendienst zugewandt hat. Das ist die Warnung an die Gemeinde — lasst euch nicht an die Welt verhuren, so wie Pergamon durch Bileam oder Thyatira durch Isebel.
Stattdessen ist die Gemeinde aufgerufen, wach und wachsam zu sein und sich selbst zu erkennen, damit sie nicht beschämt endet wie Babylon.
Der wirtschaftliche Aspekt
Der Begriff „Hure" umfasst jede unerlaubte Beziehung — religiös, politisch, wirtschaftlich oder eine Mischung aus allen dreien. Ninive und Tyrus erhalten dieses Etikett beide, weil sie den Nationen durch wirtschaftliche Unterdrückung und die Verbreitung des Götzendienstes Verderben und Verunreinigung brachten.
Wirtschaftliche Beziehungen neigen dazu, in religiöse Beziehungen umzukippen — durch Tempelgaben, wirtschaftliche Abhängigkeiten oder politische Ehebündnisse (Isebel selbst heiratete in ein anderes Königreich). Die stärkste Verbindung zu Babylons Hurerei mit den Königen der Erde ist Tyrus, die mit allen Königreichen der Erde ihr Gewerbe treiben wird — oder, wörtlicher übersetzt, Hurerei mit den Königreichen der Erde treibt. Die Güterliste Babylons in der Offenbarung entspricht eng derselben Liste für Tyrus. Tyrus war der Hafen der Welt gewesen, der alle reich machte, während sie selbst in Naturalien bezahlt wurde, in ihrem Fall Getreide, und am Ende des Kapitels wird sie offen eine Hure genannt, ihr Gewinn aus dem Reichtum der Nationen als ihr 'Hurenlohn' bezeichnet.
Die Offenbarung zieht dieselbe Verbindung: Die Könige treiben Hurerei mit Babylon und werden dadurch reich. Die Kleidung und der Schmuck der Hure selbst, entnommen derselben Güterliste, sind selbst Symbole des Reichtums. So verführt die Hure zum Götzendienst mittels Reichtum — derselbe Köder, den Juda so anziehend fand, und dasselbe Thema der Selbstschmückung zu verführerischer Wirkung, das auch in Isebels eigener Geschichte erscheint, wobei dort der Schwerpunkt eher auf Kosmetik als auf materiellem Reichtum liegt.
Ist Babylon die abgefallene Gemeinde?
Könnte Babylon einfach ein Bild der abgefallenen Gemeinde sein? Nicht ganz — aber die Gemeinde läuft immer Gefahr, Teil Babylons zu werden. Babylon ist das Gegenstück zur Braut und dem Neuen Jerusalem, und ist selbst ein eigenständiges System. Zusammen mit dem Tier, auf dem es sitzt, stellt es die böse Dreieinigkeit dar, die die Welt täuscht.
Das Tier unter der Hure stellt politische und militärische Macht dar (verkörpert durch den Kaiser), während die Hure selbst das unterstützende System darum herum darstellt — die
- Wirtschaft (gibt Reichtum oder macht arm),
- Kultur, sichtbar in beeindruckendem Tempeldienst,
- Ideologie,
- und andere Fäden des täglichen Lebens, wie Münzen, öffentliche Feiertage und Ähnliches.
Durch all das bietet sie ein rivalisierendes Evangelium zu Jesus an und verspricht
- Sicherheit durch die Furcht vor Krieg oder Verfolgung,
- Reichtum durch Ausbeutung der Schwachen oder Ausgrenzung all derer, die nicht mitmachen,
- ein Gefühl der Überlegenheit,
- und das Zum-Schweigen-Bringen unbequemer Stimmen.
Da Babylon viele Parallelen zu Isebel aufweist, mag dies eine besondere Warnung insbesondere für Gemeindeleiter bedeuten. Aber der Aufruf zur Achtsamkeit und Selbstprüfung gilt für alle. Vielleicht ist genau das der Grund, warum Babylon nicht mit schärferen Konturen gezeichnet wird — damit du gezwungen bist, immer weiter zu reflektieren und Tag für Tag aus ihr herauszutreten. Denn Babylon ist überall.
Genau das macht sie so verführerisch: Für eine Gemeinde unter Verfolgung, oder eine, die in Armut lebt und nach einem Weg zu mehr Reichtum und menschlicher Anerkennung Ausschau hält, kann sie sehr attraktiv wirken.