Die Schriftrolle, die niemand öffnen konnte

Einstieg: Die zwei Bewegungen, die du bereits kennst

Jede Messe, der du je beigewohnt hast, hat dieselbe grundlegende Gestalt. Zuerst wird die Schrift verkündet und erschlossen — Lesungen, Psalm, Evangelium, Predigt — bis das Wort, das fern schien, zu etwas wird, das direkt an dich gerichtet ist. Dann bewegt sich die Gemeinde zum Altar, wo das Opfer des Lammes gegenwärtig gesetzt wird und du ihn in der Kommunion empfängst. Wortgottesdienst, dann eucharistische Liturgie. Diese Gestalt kennst du bereits in Fleisch und Blut.

Was dir vielleicht nicht aufgefallen ist: Offenbarung 5 erzählt zuerst genau diese Geschichte. Eine versiegelte Schriftrolle, die geöffnet werden muss, und dann ein geschlachtetes Lamm, das in der Mitte der Gemeinde angebetet wird. Die Messe hat diese Struktur nicht aus dem Nichts entlehnt. Sie lebt innerhalb eines Musters, das uns die Offenbarung im Himmel selbst zeigt.

Ein Dokument, das es ernst meint

Stell dir die Szene vor: Johannes, immer noch im Thronsaal, sieht eine Schriftrolle in der rechten Hand des Einen, der dort sitzt, versiegelt mit sieben Siegeln. In der antiken Welt versiegelte man genau so etwas mit echtem rechtlichem Gewicht — ein Testament, ein neues Gesetz, ein amtliches Dekret. Ein amtliches Dokument wurde bezeugt und versiegelt, oft von sieben Zeugen, mit einer Zusammenfassung seines Inhalts, die außen aufgeschrieben war, damit niemand daran manipulieren oder es versehentlich öffnen konnte. Das Dokument hatte keine Rechtskraft, bis es geöffnet wurde. Es zu öffnen bedeutete nicht nur, es zu lesen — es bedeutete, es in Kraft zu setzen, seinen Inhalt wirksam werden zu lassen.

Wenn also ein mächtiger Engel ruft: “Wer ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen und ihre Siegel zu brechen?”, lautet die eigentliche Frage nicht “Wer ist neugierig genug, hineinzuspähen?” Sondern: “Wer hat das Recht und die Macht, dies in Gang zu setzen?” Wir erfahren nicht mit Sicherheit, was die Schriftrolle enthält — die prophetischen Schriften, den gesamten Plan der Schrift oder schlicht Gottes Entwurf dafür, wie sich die Geschichte entfalten wird, sind alles vertretbare Deutungen, und der Text zwingt uns nicht, uns für eine zu entscheiden. Sicher ist, was auf dem Spiel steht: Wer diese Schriftrolle öffnet, wird die Welt regieren.

Und niemand kann es. Nicht im Himmel, nicht auf der Erde, nicht unter der Erde. Johannes nimmt diese Nachricht nicht gelassen hin. Er weint — heftig, mit echten Tränen — denn für einen schrecklichen Moment sieht es so aus, als könnte Gottes Plan für die Geschichte schlicht ins Stocken geraten, ungeöffnet und niemals in Kraft gesetzt, für immer.

Du hörst einen Löwen, du siehst ein Lamm

Dann kommt eine der sorgfältigsten Wendungen der gesamten Schrift. Ein Ältester sagt zu Johannes: “Weine nicht; siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat gesiegt, sodass er die Schriftrolle öffnen kann.” Jede Erwartung, die dieser Satz weckt, wird gleich auf den Kopf gestellt. Johannes dreht sich um, um nach einem Löwen zu suchen — einem Kriegerkönig, einem Eroberer durch Gewalt, genau das, was jede apokalyptische Vorstellung der antiken Welt in diesem entscheidenden Moment erwarten würde.

Was er stattdessen sieht, ist ein Lamm, das dasteht, als sei es geschlachtet.

Lass die Vertrautheit dieses Bildes es nicht abstumpfen lassen. Das sind nicht zwei verschiedene Gestalten, von denen eine enttäuschend ausfällt, nachdem die andere verheißen wurde. Es ist eine einzige Gestalt, auf zwei Arten beschrieben: Was Johannes hört, ist der Löwe; was Johannes sieht, ist das Lamm; und der Punkt ist, dass sie dasselbe sind. Die scheinbare Schwäche des Lammes — geschlachtet, verwundet, verletzlich — ist nicht das Gegenteil löwenhafter Eroberung. Sie ist das, was löwenhafte Eroberung in Jesus Christus tatsächlich bedeutete, ein für alle Mal. Er hat nicht trotz des Kreuzes gesiegt. Er hat durch das Kreuz gesiegt. Jede gewöhnliche Geschichte von einem Helden, der durch überlegene Kraft gewinnt, wird hier still auseinandergenommen und durch etwas weit Merkwürdigeres und weit Mächtigeres ersetzt: Sieg durch hingebende Liebe, am Leib getragen als Narben statt als Trophäen.

Und dieses Lamm ist würdig — die ganze himmlische Versammlung bricht um es herum in Jubel aus, genau wie um den Einen auf dem Thron: “Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Kraft und Ehre und Herrlichkeit und Lobpreis zu empfangen!” Nur Gott darf rechtmäßig angebetet werden, und der Himmel zögert nicht, das Lamm anzubeten. Das ist der Offenbarung eigene, stille, aber unverkennbare Behauptung: Dieses geschlachtete, dastehende Lamm ist Gott.

Die zwei Bewegungen der Messe, im Voraus erzählt

Hier stimmen diese beiden Teile — die Schriftrolle und das Lamm — so genau mit der Messe überein, dass es sich lohnt, langsam dabei zu verweilen.

Die Schriftrolle muss geöffnet werden, bevor ihr Inhalt Rechtskraft erlangt. Das ist die erste Bewegung: Verkündigung, die in Kraft setzt. Bei jeder Messe tut der Wortgottesdienst genau das — die Schrift wird laut gelesen, dann in der Predigt erschlossen, bis das, was versiegelte, ferne Worte auf einer Seite hätte bleiben können, zu etwas wird, das entfesselt wird, um auf die versammelte Gemeinde einzuwirken, die es hört. Eine Predigt, die das Wort wirklich erschließt, ist keine Dekoration rund um die Lesungen; sie ist, auf ihre eigene bescheidene Weise, ein Brechen von Siegeln — Gottes Plan, der im Raum in Gang gesetzt wird, diese Woche, für diese Menschen.

Und das Lamm, gegenwärtig und angebetet in der Mitte der Gemeinde, ist es, was diese Öffnung überhaupt erst möglich macht. Es ist die Würdigkeit des Lammes — errungen durch seinen Tod —, die es überhaupt befähigt, die Siegel zu brechen. Ebenso ist es die Eucharistie, das Lamm, das wirklich unter seinem Volk gegenwärtig ist, die der ganzen Liturgie ihren Schwerpunkt gibt. Der Wortgottesdienst weist darauf hin; die eucharistische Liturgie bringt es dar. “Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, erbarme dich unser” ist kein separater andächtiger Zusatz, der der Messe angehängt wurde. Es ist die ganze Gemeinde, die sich in diesem Moment eben jenem Chor um den Thron anschließt, der dieses selbe geschlachtete und doch stehende Lamm anbetet.

Zwei Bewegungen, ein Drama, zweimal erzählt: einmal in einer himmlischen Vision an Johannes gegen Ende des ersten Jahrhunderts, und noch einmal, jede einzelne Woche, an deinem eigenen Pfarraltar.

Was auf die Öffnung folgt

Als das Lamm in Kapitel 6 die Siegel bricht, ergießt sich nicht wahlloses Chaos, sondern Entlarvung — Satans eigene Ambitionen für die Welt, entblößt in den vier Reitern: Eroberung, Krieg, Hungersnot, Tod, all die gefälschte “Erlösung”, die der Feind der Seelen schon immer angeboten hat. Die Heiligen unter dem Altar, die für ihr Zeugnis den Märtyrertod erlitten haben, rufen “Wie lange noch?” — eine echte, unbeantwortete Frage der leidenden Gläubigen in jedem Zeitalter — und erhalten weiße Gewänder, mit der Anweisung, noch ein wenig zu warten. Ihr Gebet wird erhört, noch bevor es vollständig beantwortet ist. Dann bringt das sechste Siegel den großen Tag des Herrn, die endgültige Abrechnung, der niemand entgeht.

Und nach dem Zwischenspiel der 144.000 Versiegelten und Bewahrten öffnet das siebte Siegel sich zu etwas Unerwartetem: eine halbe Stunde Stille im Himmel. In der jüdischen Tradition ist Stille im Himmel der Klang Gottes, der innehält, um die Gebete seiner Heiligen aufsteigen zu hören — verbunden direkt mit dem Ruf der Märtyrer im fünften Siegel, und die Posaunen vorbereitend, die folgen. Selbst die Stille in diesem Buch ist nicht leer. Sie ist Aufmerksamkeit.

Schluss

Die Schriftrolle musste geöffnet werden, bevor Gottes Plan voranschreiten konnte, und nur das geschlachtete Lamm wurde für würdig befunden, sie zu öffnen. Das ist die Gestalt der Geschichte nach der Offenbarung — und es ist die Gestalt jeder Messe, der du je beiwohnen wirst. Das Wort wird geöffnet. Das Lamm ist gegenwärtig. Geh von hier und lass beide Bewegungen diese Woche ihre volle Wirkung in dir entfalten: Lass die Schrift wirklich etwas in dir öffnen, und lass das Lamm, wirklich gegenwärtig, tatsächlich empfangen werden, statt nur beobachtet zu werden.

Zur Vorbereitung

Gesprächsfragen:

1. Warum ist es wichtig, dass Johannes “Löwe” hört, aber “Lamm” sieht? Was ginge verloren, wenn die Offenbarung ihm schlicht doch einen Löwen zeigen würde?
2. Denk an deine letzten Erfahrungen mit dem Wortgottesdienst. Hat sich eine Predigt jemals angefühlt, als würde sie wirklich etwas für dich “öffnen”, so wie das Öffnen eines versiegelten rechtlichen Dokuments seinen Inhalt in Kraft setzt? Was hat den Unterschied gemacht?
3. Die Märtyrer unter dem Altar rufen “Wie lange noch?” und werden angewiesen zu warten. Wo in deinem eigenen Leben oder in der weiteren Welt stellst du Gott dieselbe Frage? Wie prägt diese Stelle, wie du wartest?
4. Achte diese Woche auf den Moment in der Messe, in dem der Priester die Hostie emporhebt und sagt: “Seht das Lamm Gottes”, und die Gemeinde antwortet: “Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt.” Was gewinnt es hinzu, diesen Moment als das direkte Echo von Offenbarung 5 zu hören, das er tatsächlich ist?

Lied-/Gesangsvorschläge: “Seht das Lamm”; Vertonungen von “Würdig ist das Lamm”, wie sie bei der eucharistischen Anbetung verwendet werden; “Dein Wort ist meines Fußes Leuchte”; erwäge, vorab mit den Lesungen einer kommenden Sonntagsmesse zu beten und dann mit besonderer Aufmerksamkeit darauf teilzunehmen, wie die Predigt das Wort “öffnet”, bevor die eucharistische Liturgie beginnt.