Yesus dan Perjanjian

Ketika Yesus datang ke bumi, pesan dan perilaku-Nya “mengejutkan” orang-orang — dan bagi orang Yahudi pada zaman-Nya, kejutan itu sungguh-sungguh mengguncang. Mengapa demikian, dan apa hubungan semua ini dengan perjanjian?

Penantian akan Hari Tuhan

Pada zaman Yesus, orang Yahudi sedang menantikan Hari Tuhan, tetapi mereka sangat tidak sepakat tentang bagaimana hari itu akan tiba. Qumran mengharapkan sebuah penarikan diri (sebagian) dari masyarakat disertai dengan ketaatan yang semakin ketat terhadap hukum Taurat. Orang Farisi mendorong ketaatan yang semakin ketat terhadap hukum Taurat di dalam masyarakat sebagaimana adanya. Sejarawan Yahudi Yosefus menyimpulkan bahwa Israel telah ditolak dan bahwa Allah sebaliknya telah memilih orang Romawi. Orang Saduki lebih memilih ketaatan yang semakin ketat terhadap hukum Taurat disertai ketundukan dan kerja sama dengan pemerintahan Romawi. Dan kaum Zelot menginginkan ketaatan yang semakin ketat terhadap hukum Taurat dipadukan dengan perlawanan aktif terhadap Roma.

Tantangannya

Membaca bagaimana Perjanjian Baru sebenarnya menampilkan Yesus sungguh menantang jika dilihat dari latar belakang itu. Perhatikan awal Injil Markus: kata Yunani untuk “injil” di sana adalah evangeliou, sebuah istilah yang biasanya dipakai untuk mengumumkan kelahiran seorang kaisar baru. Pilihan kata itu saja sudah menjadi sebuah tantangan politik yang ditujukan kepada kaisar di Roma — raja yang sesungguhnya, kata Markus, adalah Yesus.

Dan Markus tidak berhenti di situ. Segera sesudahnya ia mengutip Yesaya, tepat pada titik di mana Hari Tuhan diberitakan. Dari situ, Yesus melakukan serangkaian hal yang terkait langsung dengan sejarah Israel dan janji-janjinya:

• Pemanggilan 12 murid ke sebuah gunung mengingatkan pada penciptaan kembali Israel (dari 12 suku) di mana perjanjian dibuat di Gunung Sinai.
• Empat puluh hari pencobaan Yesus di padang gurun mengingatkan pada pencobaan-pencobaan yang dihadapi Israel di padang gurun selama peristiwa Keluaran dan yang gagal mereka lewati (penyediaan air dan roti, mukjizat-mukjizat, penyembahan berhala) sehingga mereka harus mengembara di padang gurun selama 40 tahun (setelah Israel percaya kepada para pengintai yang mengembara selama 40 hari) — menariknya, tepat 40 tahun setelah Yesus menyelesaikan misi-Nya pada tahun 30 M, bait Allah dihancurkan.
• Penyembuhan-penyembuhan yang dilakukan Yesus adalah tanda datangnya kerajaan.
• Pengusiran setan-setan (yang tidak terjadi dalam Perjanjian Lama) menggambarkan tindakan pemulihan Allah terhadap musuh-musuh Israel.
• Penggandaan roti mengingatkan pada manna di padang gurun.
• Peredaan badai mengingatkan pada peristiwa Keluaran.
• Perjamuan bersama orang-orang berdosa mengantisipasi perjamuan akhir Allah bersama umat-Nya.

Ajaran-Ajaran Yesus

Ajaran Yesus juga sangat konfrontatif terhadap Israel. Ia mengambil perumpamaan Yesaya tentang kebun anggur yang tidak berbuah, yang sendirinya merupakan gambaran tentang Israel yang dipangkas, tetapi Yesus menggunakan kembali perumpamaan ini dengan penghakiman untuk membinasakan Israel sepenuhnya jika mereka menolak Dia — menaikkan taruhannya jauh melampaui sekadar pemangkasan.

Senada dengan itu, Hari Tuhan yang diberitakan Yesus tidak akan membawa pemulihan Yerusalem dan bait Allah seperti yang digambarkan dalam Yehezkiel 40–48, melainkan kehancuran Yerusalem dan bait Allah.

Namun demikian, kedatangan Kerajaan — Israel memerintah seiring tibanya Hari Tuhan — datang dengan cara yang sengaja tersembunyi, dan Yesus berulang kali kembali kepada tema ini: dalam perumpamaan tentang penabur; dalam lalang di ladang dan perumpamaan tentang pukat; dalam pertumbuhan benih; dan dalam perumpamaan tentang biji sesawi, di mana sebuah biji yang garis tengahnya kira-kira satu milimeter tumbuh menjadi pohon setinggi dua hingga tiga meter. Karena pohon adalah gambaran Kerajaan Allah di tempat lain dalam Alkitab, perumpamaan ini menyatakan bahwa yang terkecil menjadi yang terbesar — sebuah pembalikan yang seharusnya sudah diketahui Israel, dari pemilihannya sendiri sebagai bangsa yang paling kecil. Kerahasiaan yang sama muncul dalam gambaran ragi, yang mengubah seluruh adonan — yang patut diperhatikan karena ragi tidak pernah dipakai dalam Perjanjian Lama sebagai gambaran Kerajaan Allah — di mana sejumlah kecil yang tersembunyi tanpa dapat dibendung menjadi sejumlah besar, dan dalam harta terpendam dan mutiara, di mana harta itu harus dicari terlebih dahulu, dan setelah ditemukan, menuntut agar segala sesuatu yang lain dikorbankan untuknya.

Ucapan Bahagia membawa muatan konfrontatif yang sama. Semuanya menantang Israel untuk menjadi Israel yang sejati, sebab setiap janji di dalamnya hanya berlaku bagi mereka yang setia kepada Yesus:

• Orang yang miskin di hadapan Allah akan menerima Kerajaan.
• Orang yang berdukacita akan dihibur (dengan kelahiran kembali bangsa itu).
• Orang yang lemah lembut akan mewarisi tanah itu.
• Orang yang suci hatinya akan melihat Allah.
• Orang yang membawa damai adalah mereka yang disebut anak-anak Allah (gelar bagi Israel).

Sebuah Cara Berpikir yang Baru

Ketika Yesus datang, orang-orang tidak mengenali kedatangan-Nya. Mereka mengharapkan sesuatu yang lain. Setelah Hari Tuhan, Ia akan

• datang untuk membinasakan musuh-musuh Israel dan
• memulihkan sisa Israel, supaya mereka
• menjadi penguasa atas bangsa-bangsa yang tidak percaya.

Ada beberapa kesalahpahaman:

• Israel mengira musuh-musuh itu adalah bangsa-bangsa penindas.
• Bahwa sisa itu adalah orang-orang religius seperti orang Farisi.
• Memerintah berarti berkuasa atas orang lain sebagaimana yang dilakukan bangsa-bangsa lain.

Pertama, Yesus menghadirkan konsep kekuasaan yang sangat berbeda.

Kedua, Yesus sangat jelas menyatakan bahwa musuh-musuh itu bukanlah orang Romawi yang sedang menindas Israel pada waktu itu, melainkan musuh-musuh itu adalah setan-setan yang Ia usir dalam banyak kesempatan. Mengusir mereka adalah tanda bahwa Hari Tuhan telah tiba. Hal ini terbukti secara khusus pada saat kematian-Nya.

Terakhir, sisa itu bukanlah orang-orang religius, melainkan mereka yang memegang teguh perjanjian Allah, yang tidak lain adalah Yesus sendiri. Semua yang lain tidak termasuk dalam sisa itu dan akan menjadi sasaran penghakiman, yang juga adalah Israel.

Sudah dan Belum

Ia berkata bahwa Hari Tuhan telah tiba (Kerajaan Allah). Injil Markus dibuka dengan penglihatan yang memperkenalkan bagian kedua Kitab Yesaya, yang menggambarkan pemulihan Israel. Dalam khotbah-Nya Ia mengutip penggenapan nubuat pasal 61: “Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang.”

Tetapi jika dibandingkan dengan ayat Yesaya, akan terlihat bahwa Ia berhenti di tengah kalimat: “untuk memberitakan tahun rahmat TUHAN telah datang, dan hari pembalasan Allah kita”

Yesus tidak datang untuk menghakimi karena Ia harus menghakimi semua orang pada waktu itu, sehingga Ia membagi Hari Tuhan menjadi dua bagian.