Gereja sebagai Bagian dari Israel

Kedengarannya aneh pada mulanya. Bukankah gereja lebih besar daripada Israel? Atau apakah gereja menggantikan Israel? Ataukah Israel akan bangkit kembali pada akhir zaman, terlepas dari gereja? Setiap pertanyaan ini mengandaikan sebuah kontroversi yang, jika diteliti lebih dekat, sebenarnya tidak ada.

Rahasia Bangsa-Bangsa Lain

Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus menulis: “yaitu, bahwa kepadaku telah dinyatakan rahasia itu dengan wahyu, seperti yang telah kutulis di atas dengan singkat. Karena itu, jika kamu membacanya, kamu dapat mengetahui, betapa aku menyadari rahasia Kristus itu, rahasia yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitahukan kepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarang telah dinyatakan dalam Roh kepada rasul-rasul-Nya yang kudus dan kepada nabi-nabi-Nya, yaitu, bahwa orang-orang bukan Yahudi, telah turut menjadi ahli waris, dan anggota tubuh, dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus melalui Injil”

“Rahasia” di sini bukanlah sebuah misteri yang tersembunyi, melainkan sebuah tindakan Allah yang hampir tak terpercaya: bangsa-bangsa lain kini berbagi warisan yang sama, tubuh yang sama, dan janji yang sama dengan Israel. Mereka disatukan di dalam Kristus, yang sendirinya merupakan penggenapan dari Yesaya.

Yesus adalah Perjanjian Baru itu, dan di dalam Dia orang Yahudi maupun bangsa-bangsa lain bersama-sama membentuk Israel akhir zaman. Hal itu dimulai ketika Yesus mati di kayu salib, dan akan digenapi sepenuhnya ketika Ia datang kembali. Yang terpenting, Israel akhir zaman ini tidak didefinisikan sebagai sebuah bangsa, melainkan oleh keanggotaannya di dalam Yesus.

Banyak istilah yang digunakan Perjanjian Lama untuk Israel kini diterapkan kepada gereja — yang bukanlah sebuah entitas terpisah yang menggantikan Israel, melainkan Israel yang baru itu sendiri, yang mencakup baik Israel etnis yang percaya kepada Yesus maupun bangsa-bangsa lain yang percaya kepada-Nya. Bahkan, perjanjian dengan Israel hanyalah sebuah tahap perantara antara Abraham dan gereja.

Kekasih Tuhan

“Kekasih Tuhan” adalah sebutan yang Allah gunakan bagi suku Benyamin, dan sebutan itu muncul kembali bahkan ketika Ia berbicara tentang Israel yang melanggar perjanjian.

Kita menemukan istilah yang sama lagi ketika Paulus mengatakan kepada jemaat Tesalonika bahwa mereka telah dipilih. Menariknya, di sini ia juga menggunakan kata “ekklesia” — istilah yang sama yang dipakai Perjanjian Lama untuk Israel yang berkumpul untuk menyembah Allah.

Dalam surat kepada jemaat di Roma, Paulus mengutip bagaimana nabi Hosea menyebut Israel sebagai kekasih Allah, dan menerapkan sebutan yang sama itu, yang kini telah digenapi, kepada bangsa-bangsa lain.

Anak Allah

Israel berulang kali disebut anak Allah sepanjang Perjanjian Lama:

• sebagai anak sulung ketika Allah memanggil untuk keluar dari Mesir,
• dalam petunjuk tentang bagaimana umat itu harus memperlakukan diri mereka sendiri,
• ketika Israel telah lupa bahwa Allah adalah bapa mereka,
• sebagai penegasan tentang bagaimana Allah memelihara anak-anak-Nya,
• ketika Israel dijanjikan masa depan sebagai anak-anak Allah yang telah dewasa,
• ketika Allah mengingat kembali peristiwa Keluaran,
• ketika suku Efraim dari Israel disebut anak sulung,
• dan disebut sebagai anak sulung di antara keturunan Daud.

Gereja, pada gilirannya, disebut anak Allah, sama seperti Yesus adalah Anak Allah — kita adalah semua saudara-Nya karena kita semua telah diangkat menjadi anak oleh-Nya. Sama seperti Yesus adalah keturunan Abraham, demikian pula kita. Kita adalah anak-anak perjanjian, seperti Ishak, dan Yerusalem adalah ibu kita.

Kita juga disebut, singkatnya, keturunan Israel.

Sunat

Sunat juga berasal dari Abraham. Paulus menyatakan bahwa orang Yahudi yang hanya disunat secara 'lahiriah' tetapi tidak dalam hatinya bukanlah orang Yahudi sejati, sebuah pernyataan yang ia tegaskan kembali kemudian dengan menunjukkan bahwa sunat yang sejati hanya mungkin terjadi di dalam Kristus.

Bait Allah

Identifikasi lainnya adalah bait Allah, tempat Israel bersekutu dengan Allah. Kitalah bait itu sekarang, dan karena itu kita harus memperhatikan bagaimana kita hidup. Bait itu dibangun di atas Yesus sebagai dasarnya.

Mempelai Allah

Dalam Perjanjian Lama, Israel disebut mempelai Allah, bahkan pada masa-masa ketidaksetiaannya — sebuah kenyataan yang digambarkan Allah melalui Hosea, yang menikahi seorang perempuan yang tidak setia.

Gereja juga disebut mempelai, dan pernikahan dengan Kristus dibandingkan dengan pernikahan antara seorang suami dan istri.

Dalam Kitab Wahyu, mempelai Kristus adalah gereja, yang mencakup unsur-unsur baik dari gereja (rasul-rasul) maupun dari Israel (suku-suku).

Kerajaan Imam

Israel disebut kerajaan imam, sebuah gelar yang diterapkan langsung kepada gereja dalam surat Petrus, dalam pengantar Kitab Wahyu, dan kembali kemudian dalam penyembahan kepada Kristus.

Kebun Anggur Allah

Allah menerapkan gambaran kebun anggur pada Israel, kadang menggambarkannya sebagai diperlakukan dengan buruk dan pada waktu lain sebagai berbuah lebat. Yesus mengambil gambaran yang sama ini untuk menunjukkan kegagalan Israel dan menyerahkan kebun anggur itu kepada orang lain yang berbuah, sebuah gambaran yang kemudian diterapkan Paulus kepada gereja.

Pohon Zaitun

Israel juga digambarkan sebagai pohon zaitun — misalnya, merujuk pada kerajaan utara, sebagai peringatan ketika mereka melanggar perjanjian, dan ketika Allah memanggil Israel untuk dipulihkan.

Gambaran ini dapat diterapkan kepada individu-individu di Israel atau kepada para pemimpin, seperti seorang hakim di Israel, Raja Daud, atau Yosua dan Zerubabel.

Perjanjian Baru memperluas gambaran ini: bangsa-bangsa lain digambarkan menjadi bagian dari pohon zaitun itu, dan gereja diidentifikasikan dengan kedua pohon zaitun dari nabi Zakharia, sebuah identifikasi yang dikembangkan lebih lanjut dalam konteks kedua saksi.

Milik Kesayangan Allah

Perhatikan surat Titus: “Yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik.”

Allah menyebut Israel milik kesayangan-Nya sendiri, karena Ia memilih Israel untuk menjadi kudus, supaya Israel menaati perintah-perintah-Nya.

Ungkapan “rajin berbuat baik” adalah sebuah seruan bagi Israel untuk taat kepada Allah, dan “dibebaskan dari segala kejahatan” menggemakan Mazmur, di mana Israel dijanjikan pembebasan dari segala kejahatan.

Pelayanan Itu

Yesaya 49 digenapi dalam gereja, sebagaimana ditelusuri frasa demi frasa dalam tabel di bawah ini (tebal menandai tema “terang bagi bangsa-bangsa lain”, miring menandai bahasa tentang Israel/bangsa-bangsa, dan tebal miring menandai satu-satunya frasa di mana kedua tema itu bertemu):

Pencurahan Roh

Anda mungkin sudah mengetahui bahwa nubuat Yoel tentang pencurahan Roh digenapi pada hari Pentakosta. Tetapi perhatikan konteksnya lebih dekat, dan sebuah hal penting akan muncul.

Nubuat Yoel menggambarkan pemulihan Israel mulai dari ayat 18 dan seterusnya, dan khususnya ayat tepat sesudahnya, yang secara eksplisit merujuk kepada Israel. Lebih dari itu, pencurahan Roh hanya dijanjikan kepada Israel dan kepada sang hamba — tidak pernah secara langsung kepada bangsa-bangsa lain.

Pencurahan itu akan terjadi pada hari-hari terakhir, sebuah ungkapan yang dipakai dengan makna persis seperti itu hanya dalam Yesaya, di mana ungkapan itu menggambarkan bangsa-bangsa yang mengalir menuju Yerusalem. Bangsa-bangsa yang disebutkan pada hari Pentakosta merupakan versi yang lebih kecil dari daftar bangsa-bangsa yang tercerai-berai pada peristiwa Menara Babel, menunjukkan bahwa apa yang terjadi di sini dimaksudkan untuk berlaku bagi segala bangsa.

Hal itu dikukuhkan ketika Kornelius dan seisi rumahnya menerima Roh Kudus — sebuah peristiwa yang begitu menakjubkan sehingga tidak seorang pun mengajukan keberatan atas masuknya Petrus ke rumah seorang bukan Yahudi.

Dengan kata lain, Kisah Para Rasul pasal 2 adalah penggenapan Kisah Para Rasul pasal 1 (dipenuhi dengan Roh Kudus), dan Kisah Para Rasul 1:8 sendiri adalah penggenapan Yesaya:

Sumber