Kedua Binatang dalam Kitab Wahyu

Salah satu hal pertama yang terlintas di benak orang ketika memikirkan Kitab Wahyu adalah sang naga dan kedua binatang dengan angka 666, yang menandai tangan dan dahi manusia. Tidak sedikit spekulasi seputar makna hal ini, jadi marilah kita mencermati teksnya sendiri dengan saksama.

Teksnya

Maka sangat murkalah naga itu terhadap perempuan itu, lalu pergi memerangi keturunannya yang lain, yang menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus. 18 Dan aku berdiri di atas pasir di tepi laut. 1 Dan aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepala-kepalanya tertulis nama-nama hujat. 2 Dan binatang yang kulihat itu, serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya, dan kekuasaannya yang besar. 3 Maka salah satu dari kepala-kepalanya nampak seperti kena luka yang membawa maut, tetapi luka yang membawa maut itu sembuh; lalu seluruh bumi heran dan mengikut binatang itu. 4 Dan mereka menyembah naga itu, karena ia telah memberikan kekuasaan kepada binatang itu, dan mereka menyembah binatang itu juga, katanya: 'Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?' 5 Kepadanya diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat, kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya. 6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di sorga. 7 Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka; kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa. 8 Dan semua orang yang diam di atas bumi, yaitu mereka yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan Anak Domba, yang telah disembelih, akan menyembah dia. 9 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! 10 Barangsiapa ditentukan untuk ditawan, ia akan ditawan. Jikalau seorang akan dibunuh dengan pedang, ia harus dibunuh dengan pedang. Yang penting di sini ialah ketabahan dan iman orang-orang kudus. 11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga. 12 Dan segala kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan bumi dan orang-orangnya yang diam di atasnya menyembah binatang yang pertama, yang luka parahnya telah sembuh itu. 13 Ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan juga menyebabkan api turun dari langit ke bumi di depan mata orang. 14 Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda yang diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Ia mengatakan kepada mereka yang diam di atas bumi, supaya mereka mendirikan gambar bagi binatang yang mendapat luka parah oleh pedang itu, tetapi yang tetap hidup. 15 Dan ia diperkenankan untuk memberikan nafas hidup kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga, dan bertindak, supaya semua orang yang tidak menyembah patung binatang itu, dibunuh. 16 Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, 17 dan tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya. 18 Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.

Sekarung Penuh Rujukan

Ayat-ayat sebelumnya menggambarkan serangan sang naga terhadap sang anak (Yesus) dan ibunya. Ia gagal total dalam kedua serangan itu, sehingga sekarang ia mengumpulkan dua binatang lagi, yang digambarkan di sini secara rinci — dan gambaran itu bukan sekadar rekaan, melainkan diambil dari sejumlah bagian Perjanjian Lama yang segera dikenali oleh para pembaca pertama.

• Rujukan pertama kembali kepada kitab Ayub 40/15–41/34, sebuah bagian panjang yang menggambarkan Behemot dan Lewiatan, dua binatang dari laut dan dari darat — sama seperti kedua binatang dalam Wahyu 13 yang juga berasal dari laut dan dari darat. Keduanya tidak terkalahkan bagi manusia, tetapi tidak bagi Allah (Yes.27/1); Mzm.104 bahkan bisa dibaca sebagai kesan bahwa Lewiatan tidak lebih dari sekadar mainan bagi Allah, meskipun teks Ibraninya ambigu dan sebagian besar terjemahan memahami Lewiatan sendiri, bukan Allah, sebagai yang “bermain”.
• Petunjuk serupa muncul dalam Why.10/2, di mana sang malaikat meletakkan kakinya di darat dan di laut, seolah mengklaim kepemilikan atas keduanya.
• Binatang pertama mengambil gambarannya dari Daniel 7, yang menggambarkan empat binatang: yang pertama seperti singa, yang kedua seperti beruang, yang ketiga seperti macan tutul. Bersama-sama mereka memiliki tujuh kepala (hanya keempat kepala binatang ketiga yang disebutkan secara eksplisit, dalam Daniel 7:6; ketiga binatang lainnya diasumsikan masing-masing memiliki satu kepala), dan binatang keempat memiliki sepuluh tanduk, yaitu sepuluh raja — sebuah rincian yang bahkan menghubungkan Daniel 7 dengan binatang sang perempuan sundal dalam Wahyu 17. Jadi apa gunanya menengok kembali ke Daniel 7? Bacalah pasal itu sampai selesai, dan engkau akan melihat: inti pasal itu adalah untuk menunjukkan bahwa binatang itu dikalahkan.
• Kesejajaran besar berikutnya adalah Daniel 3, kisah terkenal tentang sahabat-sahabat Daniel dalam dapur api yang menyala-nyala. Kisah ini menggambarkan situasi binatang kedua: sebuah patung yang harus disembah, orang-orang yang dihukum dengan api jika menolak, bahkan ada gema angka enam dalam Daniel 3, di mana patung itu berukuran 60 hasta kali 6 hasta, dan daftar para pejabat serta alat musik yang harus sujud kepadanya diulang dalam kelompok enam. Kisah itu berakhir dengan sahabat-sahabat Daniel diselamatkan dan sang raja mengakui serta memuji Allah, lalu mengangkat derajat sahabat-sahabat itu.

Sepintas lalu, pasal ini memberi kesan bahwa sang naga dan kedua binatangnya adalah penguasa dan penindas yang tak terkalahkan. Namun perhatikanlah bagaimana setiap sumber Perjanjian Lama ini berakhir, dan buktinya berteriak “pecundang” begitu mereka berhadapan dengan Allah dan umat-Nya.

Meski begitu, wujud binatang pertama tidak persis meniru satu pun dari keempat kerajaan dalam Daniel — ia meminjam ciri-ciri dari semuanya sekaligus, seperti terlihat dalam tabel berikut.

Binatang pertama dan binatang-binatang dalam kitab Daniel

Serangan Ganda

Bagian ini menyusul kegagalan Iblis membinasakan Yesus dan Israel. Murka atas kegagalannya, ia sekarang mengumpulkan dua binatang untuk menyerang keturunan Yesus — jemaat.

Mari kita perhatikan kedua binatang ini lebih dekat. Mereka bertindak bersama dan saling mendukung, dan teks menggambarkan keduanya dalam sebuah pola yang sengaja dibuat sejajar, seperti terlihat di bawah ini.

Ada satu kiasmus menarik lagi yang tersembunyi di baris terakhir itu. “Yang penting di sini … kesabaran dan iman” sejajar dengan “siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar,” dan “yang penting di sini ialah hikmat” sejajar dengan “barangsiapa yang bijaksana, hendaklah ia menghitung” — yang menegaskan sebuah kesetaraan: mendengar (yang dalam pemikiran Ibrani berarti menaati) sepadan dengan kesabaran dan iman, sebagaimana pemahaman sepadan dengan hikmat. Dengan kata lain, pengetahuan hanyalah langkah pertama; ia dimaksudkan untuk bermuara pada tindakan.

Ia melakukan ini dengan dua cara:

• Dengan kekerasan dan intimidasi (mengalahkan orang-orang kudus, membunuh setiap perlawanan, atau orang-orang yang tidak mau mengikuti).
• Dengan tipu daya, yang sedikit lebih sulit dipahami, tetapi akan dijelaskan.

Mulailah dengan beberapa pengamatan yang mengarah ke sana:

• Sang naga dan kedua binatang itu berjumlah tiga, seperti Tritunggal Allah.
• Sang naga memberikan segala otoritas kepada binatang pertama, sebagaimana Allah memberikan segala otoritas di sorga dan di bumi kepada Yesus.
• Binatang pertama tampak dibunuh dan bangkit dari kematian, sebagaimana Yesus mati dan bangkit.
• Semua yang diam di bumi menyembah binatang pertama, sebagaimana kelak setiap lutut akan bertelut di hadapan Yesus.
• Semua orang menyembah binatang pertama sebagaimana mereka seharusnya menyembah Yesus.
• Binatang kedua memiliki dua tanduk seperti anak domba.
• Binatang kedua berbicara dengan otoritas binatang pertama, sebagaimana Roh Kudus berbicara dengan otoritas Yesus.
• Ia dapat membuat api turun dari langit di depan semua orang sebagai pengingat akan tanda Elia tentang Allah yang sejati.
• Ia dapat membuat sebuah patung menjadi hidup, menunjukkan bahwa ia lebih dari sekadar berhala dan mengingatkan pada karya Roh Kudus dalam kitab Yehezkiel.

Digabungkan, menjadi jelas bahwa Iblis membentuk sebuah trinitas jahat:

• sang naga, yang mewakili Allah Bapa dan memberikan segala kuasa kepada
• binatang pertama, yang bangkit dan memegang kuasa atas segala bangsa, mewakili Yesus, dan yang disembah oleh binatang kedua, yang pada gilirannya
• bertindak sebagai Roh Kudus tiruan, membuat semua orang menyembah binatang pertama, mengadakan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat, serta menghidupkan patung yang tadinya mati.

Sisi Gelapnya

Reaksi pertamamu mungkin adalah bahwa ini semua jelas jahat. Tetapi jika dipikirkan lebih dalam, sebagian darinya justru tampak menggoda:

• Orang-orang tercengang melihat kekuatan binatang itu — dan bukankah terkadang kita berharap orang tidak menganggap iman kita ini bodoh, atau berharap doa-doa kita tampak sekuat itu?
• Binatang itu membuat seluruh dunia menyembahnya tanpa perlawanan — bukankah itu melegakan jika engkau lelah mengajak orang kepada Allah hanya untuk terus ditolak?
• Atau apakah engkau ingin melihat lebih banyak tanda dan mukjizat karena engkau mulai meragukan apakah Allah benar-benar ada?
• Atau apakah engkau menginginkan Allah yang memaksakan ketundukan dan langsung membinasakan perlawanan — sebuah jawaban atas pertanyaan mengapa Allah yang baik tidak segera menghentikan kejahatan?
• Atau apakah engkau ingin semua orang tunduk pada sistem nilai kita?

Trinitas tiruan ini menawarkan semua hal yang kadang kita rindukan. Tetapi ada sesuatu yang sangat keliru di dalamnya.

• Binatang pertama tidak memberikan nyawanya karena kasih, melainkan untuk membuat orang takut.
• Binatang pertama tidak melakukan hal-hal itu untuk memuliakan Allah, melainkan untuk menghina-Nya.
• Binatang itu tidak membangun jemaat, melainkan menyerang orang-orang percaya.
• Binatang kedua tidak mengundang orang, melainkan memaksa dan mengancam mereka dengan kehilangan nyawa atau kehancuran ekonomi.

Singkatnya, binatang itu mewakili segala sesuatu yang tidak diwakili Allah: manipulasi, intimidasi, hukuman, dan memaksa orang masuk ke dalam sebuah sistem. Sayangnya, jemaat sering kali melakukan persis hal itu — dan pasal ini menantang jemaat untuk tidak melakukannya.

Tidak ada istilah “mengesampingkan tindakan kasih demi kebaikan yang lebih besar,” karena kasih itu sendirilah kebaikan yang lebih besar.

Misteri Binatang Kedua

Engkau mungkin bertanya-tanya bagaimana ini bisa terjadi — bagaimana bahkan jemaat bisa tertipu oleh sesuatu yang oleh Alkitab sendiri digambarkan sebagai perbuatan binatang itu. Jawabannya ada dalam ayat 11: Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi. Ia bertanduk dua sama seperti anak domba, tetapi ia berbicara seperti seekor naga. Dari luar, trinitas jahat dan Tritunggal yang sejati tampak serupa — dua tanduk seperti anak domba, seperti Yesus — tetapi bedanya ada pada suaranya: yang satu ini berbicara seperti seekor naga. Jadi siapa yang sebenarnya dapat mengenali suara itu apa adanya? Hanya domba-domba-Nya, sebagaimana dikatakan Yesus.

Namun dalam pemikiran Ibrani, mendengar suara-Nya juga berarti menaatinya. Jadi hanya jemaat — dengan tetap waspada dan taat pada suara yang sejati — yang dapat membedakan Tritunggal yang sejati dari trinitas yang jahat. Setiap kali jemaat menempuh jalan ketakutan, kekerasan, atau manipulasi, ia bukan sedang mengikuti Allah; ia sedang mengikuti jalan binatang itu.

Bagaimana dengan Mukjizat?

Meski begitu, kita tidak boleh “membuang bayi bersama air mandinya.” Setelah membaca semua ini, engkau mungkin tergoda untuk menganggap segala sesuatu yang berkaitan dengan cara kerja binatang itu sebagai sesuatu yang otomatis mencurigakan:

• Ia mengadakan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat, jadi mukjizat pastilah buruk.
• Ia menang, jadi kita seharusnya menghindari menjadi kuat.

Keduanya tidak benar. Iblis akan menjadi peniru yang sangat buruk jika segala sesuatu tentang tiruannya berbeda sepenuhnya dari yang asli. Allah dan jemaat-Nya juga menang — hanya dengan cara yang berbeda — dan Allah masih melakukan mukjizat sampai hari ini. Yang tidak bisa, atau tidak mau, ditiru oleh Iblis adalah ciri khas Allah: kasih.

Iblis mempromosikan kemenangan, berapa pun jumlah korban jiwanya. Allah datang dengan kasih dan memelihara umat-Nya, bahkan ketika hal itu sama sekali tidak tampak seperti kemenangan.

Untuk memperdalam

Sumber