Binatang-Binatang dalam Kitab Wahyu
Iblis dan seluruh antek-anteknya menempati cukup banyak ruang dalam Kitab Wahyu, dan studi ini pun sudah menghabiskan cukup banyak artikel untuk membahasnya. Mengapa demikian? Bukankah upaya itu seharusnya diarahkan untuk menggambarkan Allah saja? Ada alasannya.
Baik Dibaca Sebelumnya
Karakter Iblis
Iblis digambarkan agresif, yang sulit dihadapi sebagai orang percaya — tetapi setidaknya engkau tahu apa yang kauhadapi. Namun ia juga seorang penipu, dan itu jauh lebih berbahaya: engkau bisa menjadi lelah berjuang dan berpikir ada jalan keluar yang mudah, hanya untuk berakhir setia kepada Iblis tanpa pernah benar-benar menyadarinya. Karena itulah kitab ini menggambarkan Allah dan Iblis berdampingan, agar engkau dapat melihat baik perbedaan maupun kemiripan-kemiripan yang menipu itu.
Penggambaran Iblis
Iblis selalu muncul dalam bentuk sebuah trinitas, karena Allah sendiri adalah Allah Tritunggal.
Kemunculan pertamanya tepat setelah penobatan Kristus, ketika hanya Dialah yang layak membuka gulungan kitab itu, dan Iblis muncul sebagai empat penunggang kuda — yang keempat merupakan ringkasan dari ketiga sebelumnya. Tindakannya di sini digambarkan hanya dalam delapan ayat, sangat kontras dengan dua pasal penuh penyembahan kekal kepada Allah yang mendahuluinya.
Penunggang kuda pertama tampil sebagai pemenang besar, tetapi hanya beberapa ayat kemudian ia meninggalkan sebuah pemandangan kehancuran total: Iblis tidak dapat memenuhi janji-janjinya.
Kemunculan keduanya terjadi ketika Yesus kembali dinyatakan sebagai pemenang, yang dilahirkan oleh sang perempuan. Di sini Iblis ditampilkan sebagai pecundang sejati:
- Ia berusaha membinasakan sang anak — dan gagal.
- Ia berperang melawan Mikhael — dan dilemparkan keluar dari sorga.
- Ia berusaha membinasakan sang perempuan — dan gagal.
- Ia berusaha membinasakan keturunan Yesus, yaitu jemaat, dan juga gagal, sebagaimana terlihat dalam pembahasan angka 666.
Iblis ditampilkan untuk ketiga kalinya sebagai sebuah trinitas pada cawan keenam, yang kemudian dihakimi dalam pasal 19 dan 20. Bagian-bagian ini membingkai kisah sang perempuan sundal, tempat binatang itu dan sang perempuan sundal muncul bersama.
Ketiga penampakan ini saling berkaitan, masing-masing menambahkan gambaran tentang cara kerja Iblis.
Trinitas Palsu
Untuk lebih memahami cara Iblis digambarkan, kita perlu mencermati kisah kedua tentang sang naga dan kedua binatang.
Ia membangun sebuah trinitas jahat untuk menipu jemaat, tetapi sia-sia.
Sang naga dan kedua binatang itu digambarkan bekerja sama untuk mencapai tujuan mereka, tetapi bertindak dengan cara berbeda: binatang pertama mengandalkan kekerasan, sementara binatang kedua mengandalkan tanda-tanda, mukjizat, dan tekanan ekonomi — lihat juga dalam konteks historisnya.
Jika kita memperhatikan keempat penunggang kuda, kita menemukan pola yang sama:
- pertama datang sang penipu,
- diikuti oleh yang memakai kekerasan dan membawa peperangan,
- diikuti oleh yang membawa ketidakadilan ekonomi.
Penunggang kuda keempat meringkas ketiganya — sebuah contoh lain dari pola trinitas yang sama.
Terakhir, ada kisah sang perempuan sundal. Meski banyak tokoh muncul dalam pasal 17, sebuah trinitas tidak langsung tampak di sana. Namun dua pengamatan berikut menampakkannya.
Pertama, ada kesejajaran yang kuat antara binatang dalam pasal 17 dan binatang pertama dalam pasal 13.
| Binatang pertama dari Wahyu 13 | Binatang dalam Wahyu 17 |
|---|---|
| Memiliki 7 kepala dan 10 tanduk | Memiliki 7 kepala dan 10 tanduk |
| Kepala seperti disembelih, tumbuh kembali | 5 raja telah jatuh, yang ketujuh belum datang (keduanya menunjuk pada kesinambungan dan kembalinya binatang itu secara misterius, bdk. binatang yang telah ada dan sekarang tidak ada dan akan datang) |
| Siapa yang dapat berperang melawan binatang itu | Binatang itu berperang melawan Raja segala raja |
| Perkataan yang menghujat Allah | Nama yang menghujat Allah |
| Berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka | Berperang melawan Anak Domba dan dikalahkanBerperang melawan sang perempuan sundal dan membinasakannya. |
| Semua orang yang tidak tertulis dalam kitab kehidupan menyembah binatang itu | Semua orang yang tidak tertulis dalam kitab kehidupan tercengang |
Kedua, ada juga kesejajaran yang kuat antara binatang kedua dalam pasal 13 dan sang perempuan sundal.
Sang Perempuan Sundal dan Binatang Kedua
| Binatang kedua dari Wahyu 13 | Sang Perempuan Sundal |
|---|---|
| Datang dari bumi | Duduk di padang gurun |
| Memiliki dua tanduk seperti anak domba | Berpakaian mewah dan berhias, yang mengingatkan pada gambaran pengantin perempuan yang muncul kemudian dalam kitab ini (pengantin perempuan Anak Domba) |
| Bertindak dengan kuasa binatang (pertama) | Duduk di atas binatang (pertama) |
| Dapat membuat api turun dari langit | Akan dibinasakan dengan api (Why.18/9) |
| Semua yang tidak menyembahnya dibunuh | Meminum darah orang-orang kudus |
| Membuat tanda pada dahi dan tangan semua orang | Memiliki tanda pada dahinya: Babel |
| Tidak dapat membeli atau menjual tanpa tanda | Para pedagang yang berdagang dengannya tidak dapat lagi membeli atau menjual apa pun, sekarang setelah ia jatuh (Why.18/11-17) |
| Membutuhkan hikmat | Membutuhkan hikmat |
Perhatikan bagaimana kuasa itu juga dibalikkan di sini: jika dalam pasal 13 binatang itu menjatuhkan api dari langit, dalam pasal 17 dialah yang dibinasakan oleh api; jika di sana ia membuat tanda pada dahi orang lain, di sini dahinya sendiri bertuliskan sebuah nama, seolah ia dimiliki seseorang atau ditandai untuk penghakiman.
Jadi di manakah anggota ketiga dari trinitas ini dalam adegan ini? Ia tetap berada di latar belakang, sama seperti dalam pasal 13 dan dalam penggambaran para penunggang kuda — tetapi engkau melihatnya dalam cawan keenam dan dalam pasal 20.
Hal ini juga terlihat dalam konteks historisnya: engkau melihat kedua binatang itu, tetapi tidak Iblis secara langsung.
Perkembangan Gambaran Ini
Jika kita menelusuri perkembangan gambaran ini di sepanjang kitab, kita pertama kali bertemu Iblis pada keempat penunggang kuda. Adegan itu langsung menyusul penetapan Yesus sebagai satu-satunya yang layak membuka gulungan kitab yang membawa keselamatan bagi dunia — dan Iblis segera terbongkar sesudahnya, karena kemenangan tanpa substansi yang bertahan itulah persis yang ia tawarkan lewat penunggang kuda pertama.
Ia tampak sebagai sang pemenang, tetapi pada akhirnya ia hanya meninggalkan kehancuran dan kematian di mana-mana. Kedoknya terbongkar karena membawa kebalikan persis dari apa yang dibawa Yesus. Tetapi apa sebenarnya yang dibawa Yesus dan tidak bisa ditandingi Iblis?
Itulah tema yang dikembangkan dalam kisah sang naga dan kedua binatang. Di sana, Iblis memang memiliki beberapa hal yang benar-benar menggoda untuk ditawarkan. Namun teks itu menempatkan sebuah alternatif yang jelas di sampingnya: kedua saksi, yang menjalani gaya hidup penyembahan dan tetap setia dalam kesaksian mereka bahkan sampai mati.
Kontras ini akhirnya terungkap sepenuhnya dalam penglihatan terakhir, ketika Babel digambarkan secara rinci sebagai kebalikan gelap dari Yerusalem Baru.