Bagian 2: Siapakah Sang Pelacur Babel?
Memahami sang pelacur Babel memang sedikit rumit, seperti yang telah kita lihat pada bagian 1, tetapi di bagian 2 ini semua kepingan itu mulai menyatu.
Aspek keagamaan
Model bagi sang pelacur dalam kitab Wahyu tampaknya berasal dari Yeremia 2:20–4:30:
- Yehuda disebut sebagai pelacur dengan dahi seorang pelacur, yang bertindak tanpa rasa malu.
- Ia menggoda orang lain untuk berbuat dosa.
- Darah orang-orang yang tidak bersalah melekat padanya, namun ia merasa dirinya tidak bersalah.
- Pakaiannya merah kirmizi, ia menghiasi dirinya dengan emas.
- Namun para kekasihnya menghinanya dan ingin membunuhnya.
Namun dalam pasal 17 dan 18, sang pelacur dalam kitab Wahyu berpakaian dengan bahan-bahan yang menggemakan pakaian Imam Besar dalam Perjanjian Lama:
- persembahan untuk kemah suci
- efod (pakaian luar Imam Besar)
- tutup dada
- tetapi juga di dalam bait suci
Tutup dada Imam Besar, bertuliskan 'Kudus bagi TUHAN', memiliki lawan yang kelam pada nama yang tertulis di dahi sang pelacur: “Babel besar, ibu dari segala pelacur dan kekejian bumi.”
Kesejajaran ini berlanjut hingga ke penghakiman: anak perempuan seorang imam yang menjadi pelacur harus dibakar dengan api, dan itulah tepatnya penghakiman yang menimpa Babel.
Kitab Yehezkiel memberikan gambaran yang sama dari sudut lain, di mana Allah menghadapkan Yerusalem karena bertindak seperti pelacur yang berpakaian dengan pakaian keimaman yang sama itu. Di seluruh bagian ini, sang pelacur digambarkan sebagai imam dan kekasih Allah sendiri, yang telah berbuat tidak setia.
Ini bukan gambaran yang berdiri sendiri — beberapa kota dalam Perjanjian Lama digambarkan dengan cara yang sama:
- Tirus membuat perjanjian politik dengan Salomo yang membantu pembangunan bait suci, namun kemudian dipanggil untuk dihakimi karena menjual orang-orang Yahudi ke dalam perbudakan dan disebut sebagai pelacur.
- Niniwe merendahkan dirinya di hadapan TUHAN, dan Ia berbelas kasihan kepada mereka, namun kemudian kota itu dihakimi karena menjadi pelacur.
- Israel memiliki perjanjian dengan Allah tetapi begitu sering mengkhianatinya sehingga ia pun disebut sebagai pelacur; dalam kitab Yehezkiel, secara khusus ketergantungan politik dan ekonomi Israel kepada bangsa-bangsa lain, beserta penyembahan berhala yang menyertainya, itulah yang membuatnya layak menyandang sebutan itu.
Pola yang muncul di sini konsisten: sang pelacur adalah gambaran dari hubungan dengan Allah yang dahulu ada, namun kini telah berpaling kepada penyembahan berhala. Itulah peringatan bagi gereja — jangan biarkan dirimu dijadikan pelacur oleh dunia, seperti Pergamus melalui Bileam atau Tiatira melalui Izebel.
Sebaliknya, gereja dipanggil untuk berjaga-jaga dan waspada dan sadar diri, agar tidak berakhir dipermalukan seperti Babel.
Aspek ekonomi
Istilah “pelacur” mencakup segala bentuk hubungan yang tidak sah — baik yang bersifat keagamaan, politik, ekonomi, atau kombinasi dari ketiganya. Niniwe dan Tirus keduanya layak mendapat sebutan itu karena mereka membawa kebinasaan dan pencemaran bagi bangsa-bangsa melalui penindasan ekonomi dan penyebaran penyembahan berhala.
Hubungan ekonomi memiliki kecenderungan untuk berubah menjadi hubungan keagamaan — melalui persembahan bait suci, ketergantungan ekonomi, atau ikatan pernikahan politik (Izebel sendiri menikah ke dalam kerajaan lain). Kaitan terkuat dengan perzinaan Babel dengan raja-raja bumi adalah Tirus, yang akan menjalankan perdagangannya dengan semua kerajaan bumi — atau, dalam terjemahan yang lebih harfiah, berzina dengan kerajaan-kerajaan bumi. Daftar barang dagangan Babel dalam kitab Wahyu sangat mirip dengan daftar yang sama untuk Tirus. Tirus dahulu adalah pelabuhan dunia, membuat semua orang kaya sementara ia sendiri dibayar dalam bentuk hasil bumi, dalam kasusnya gandum, dan pada akhir pasal itu ia secara terbuka disebut sebagai pelacur, keuntungannya dari kekayaan bangsa-bangsa digambarkan sebagai 'upah pelacurannya'.
Kitab Wahyu menarik hubungan yang sama: para raja berzina dengan Babel dan menjadi kaya karenanya. Pakaian dan perhiasan sang pelacur sendiri, yang diambil dari daftar perdagangan yang sama itu, adalah simbol kekayaan itu sendiri. Jadi sang pelacur menggoda ke arah penyembahan berhala melalui kekayaan — daya tarik yang sama yang dianggap begitu menarik oleh Yehuda, dan tema penghiasan diri yang sama, yang dipakai untuk menciptakan daya pikat, yang juga muncul dalam kisah Izebel sendiri, meskipun di sana penekanannya lebih pada tata rias daripada kekayaan materiil.
Apakah Babel adalah gereja yang murtad?
Bisakah Babel sekadar menjadi gambaran gereja yang telah menyimpang? Tidak juga — tetapi gereja selalu berada dalam bahaya untuk menjadi bagian dari Babel. Babel adalah lawan dari sang mempelai perempuan dan Yerusalem Baru, dan ia adalah sebuah sistem tersendiri. Bersama dengan binatang yang ditungganginya, ia merepresentasikan trinitas jahat untuk menipu dunia.
Binatang di bawah sang pelacur mewakili kekuasaan politik dan militer (yang diwujudkan oleh sang kaisar), sementara sang pelacur sendiri mewakili sistem pendukung di sekelilingnya — yaitu
- ekonomi (memberi kekayaan atau membuat miskin),
- budaya, yang terlihat dalam ibadah bait suci yang mengesankan,
- ideologi,
- dan aspek-aspek lain dari kehidupan sehari-hari, seperti koin, hari libur umum, dan sejenisnya.
Melalui semua ini, ia menawarkan sebuah injil tandingan bagi Yesus, menjanjikan
- keamanan melalui ketakutan akan perang atau penganiayaan,
- kekayaan melalui eksploitasi terhadap yang lemah atau pengucilan terhadap siapa pun yang tidak mau tunduk,
- rasa superioritas,
- dan pembungkaman suara-suara yang tidak menyenangkan.
Karena Babel memiliki banyak kesejajaran dengan Izebel, ini mungkin membawa peringatan khusus terutama bagi para pemimpin gereja. Namun seruan untuk waspada dan memeriksa diri berlaku bagi semua orang. Mungkin itulah sebabnya Babel tidak digambarkan dengan garis yang lebih tegas — agar engkau terpaksa terus merenung dan melangkah keluar darinya, hari demi hari. Sebab Babel ada di mana-mana.
Justru itulah yang membuatnya begitu memikat: bagi gereja yang sedang dianiaya, atau yang hidup dalam kemiskinan dan mengincar jalan menuju kekayaan dan pengakuan manusia yang lebih besar, ia bisa tampak sangat menarik.