Kelahiran Yesus dalam Kitab Wahyu

Harap baca terlebih dahulu

Sebagai orang Kristen, engkau tentu sudah sangat mengenal kisah Natal klasik yang disusun dari Injil Lukas dan Injil Matius: kisah yang agak romantis tentang para gembala dan seorang bayi yang dibaringkan di palungan, serta para musafir dari jauh yang mengikuti sebuah bintang misterius (tradisi belakangan, bukan teks itu sendiri, yang menetapkan jumlah mereka tiga orang, berdasarkan tiga hadiah yang mereka bawa).

Kisah itu menunjukkan satu sisi Natal, dan kita sudah begitu sering mendengarnya sehingga kita hampir tidak benar-benar menyimaknya lagi. Barangkali sudah saatnya kita mendengar kisah Natal yang lain dari Alkitab — kali ini dari Kitab Wahyu pasal 12.

Kisahnya

“Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya. 2 Ia sedang mengandung dan dalam keluhan kesakitannya menjelang bersalin ia berteriak kesakitan. 3 Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit: Lihatlah, seekor naga merah padam yang besar berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota. 4 Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi. Dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, untuk menelan anaknya, apabila anak itu lahir. 5 Maka ia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan menggembalakan semua bangsa dengan gada besi; tetapi anaknya itu dikangkat ke hadapan Allah dan ke hadapan takhta-Nya.”

Sekilas, engkau mungkin membayangkan sesuatu seperti ini:

Ada banyak tokoh misterius dalam adegan ini, tetapi sebelum kita mencoba mengurai siapa yang mewakili siapa, mari kita lihat dahulu adegan ini secara keseluruhan. Ada seorang perempuan yang, meskipun memiliki beberapa atribut surgawi, pertama-tama adalah satu hal: sedang mengandung dan hendak melahirkan — sama sekali tidak dalam kondisi, boleh dikatakan, untuk menghadapi pertempuran besar. Berhadapan dengannya ada seekor naga besar yang murka dan merah menyala, dengan satu-satunya tujuan: membinasakan anak itu tepat pada saat ia lahir.

Jika kita melihat adegan ini tanpa mengetahui akhirnya, kita pasti akan berkata bahwa perempuan itu tidak punya kesempatan dan anak itu tidak punya masa depan. Namun, secara mengejutkan, sang anak justru mengatasi segalanya — dengan diangkat ke surga. Jadi, sebenarnya kisah ini tentang apa? Mari kita lihat dahulu para tokohnya.

Sang Naga

Tokoh pertama mudah dikenali. Dalam ayat 9, ia disebut secara langsung sebagai “ular tua itu, yang disebut Iblis atau Satan” — sebuah bahasa yang segera mengingatkan kita pada kejatuhan manusia di taman Eden.

Sang Anak

Sang anak digambarkan dengan sedikit rincian, tetapi satu ciri menonjol dengan jelas: tongkat besi. Menelusuri bagian lain Alkitab, kita menemukan beberapa rujukan yang menjelaskan siapa dia sebenarnya:

• Mazmur 2 menggambarkan sebuah adegan di mana semua raja di bumi memberontak terhadap Allah, dan Allah memperingatkan mereka untuk takut kepada Anak-Nya, yang akan memerintah mereka dengan tongkat besi.
• Yesaya 11:4 menggambarkan Mesias yang akan datang, yang akan memukul bumi dengan tongkat dari mulut-Nya.
• Dalam Wahyu 19:15, Yesus sendiri - sang penunggang yang disebut Setia dan Benar - adalah Dia yang memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi.

Rujukan-rujukan ini membuat cukup jelas bahwa sang anak adalah Yesus dan bahwa ini adalah kisah kelahiran-Nya.

Sang Perempuan

Tetapi siapakah perempuan aneh yang berselubungkan matahari, bulan, dan dua belas bintang ini? Ada tiga calon untuk siapa yang melahirkan Yesus:

• Maria, tentu saja, sebab dialah yang melahirkan Yesus.
• Hawa, yang dijanjikan bahwa keturunannya akan membinasakan si ular.
• Israel: Mikha menggambarkan seorang perempuan yang menderita sakit bersalin melahirkan sang penguasa yang dijanjikan dari Betlehem, dan Yesaya menggambarkan Sion yang tiba-tiba melahirkan seorang anak - sebuah bangsa yang lahir kembali dalam sehari.

Jadi, yang manakah yang sebenarnya dimaksud dalam kisah ini? Maria tampak seperti pilihan yang jelas, tetapi tidak ada satu tempat pun dalam Alkitab yang mengaitkan Maria dengan matahari, bulan, dan bintang-bintang — justru sebaliknya: tradisi gerejalah, bukan Kitab Suci, yang belakangan mengaitkan Maria dengan matahari, bulan, dan bintang, berdasarkan anggapan bahwa perempuan inilah pastilah Maria. Untuk Hawa, seseorang bisa berargumen ada hubungannya, karena Adam dan Hawa disebutkan bersama matahari, bulan, dan bintang-bintang dalam kisah penciptaan di Kejadian 1 — tetapi hal itu masih menyisakan pertanyaan mengapa kisah kita di sini menyebutkan dua belas bintang secara khusus.

Kecocokan terbaik ada pada Israel. Israel memang tidak tampak jelas sebagai seorang “perempuan” pada pandangan pertama, tetapi Alkitab memang menyebutnya demikian, sebagai putri Sion. Namun, paralel yang lebih dekat adalah mimpi kedua Yusuf: di sana ia melihat matahari, bulan, dan sebelas bintang, dan ayahnya menafsirkan itu sebagai kesebelas saudaranya beserta kedua orang tuanya — dengan Yusuf sendiri melengkapi dua belas bintang itu. Kedua belas itu, kurang lebih, adalah kedua belas suku Israel.

Akhirnya, Kisahnya

Jadi, apa sebenarnya kisah dari Wahyu 12/1–5 ini? Israel, sang perempuan, dijanjikan akan melahirkan sang Mesias, sang anak — janji yang digenapi pada masa ketika Israel berada di bawah tekanan berat, dikuasai dan ditindas oleh Roma. Banyak pemberontakan melawan Roma muncul pada tahun-tahun itu, dan semuanya ditumpas.

Ke dalam tekanan seperti itulah Yesus dilahirkan, dan Ia diselamatkan dari bahaya yang mengancam secara langsung ketika raja Herodes hendak membunuh-Nya. Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Iblis mencoba mencobai-Nya — dan usaha itu pun gagal. Yesus berhasil mengatasi segala macam perlawanan, bahkan sampai mati di kayu salib, dan akhirnya dibangkitkan dari kematian dan naik ke surga (Wahyu 12/5 langsung melompati segala sesuatu antara kelahiran Yesus dan kenaikan-Nya).

Inilah kisah Natal yang sudah kita kenal dari Perjanjian Baru, dan ini adalah kisah yang penuh emosi: kemuliaan sang perempuan berdampingan dengan ketidakberdayaannya, kekhawatiran akan keselamatan anaknya, murka sang naga dan kegigihannya, serta kemenangan yang mengejutkan atas sang naga pada akhirnya.

Lanjutan pasal ini

Kisahnya tidak berhenti pada sang Anak. Ada tiga adegan lagi.

Perang di surga

Mikhael dan malaikat-malaikatnya melemparkan naga itu ke bawah. Ini bukan kisah kedua pada waktu yang lain. Adegan ini memperlihatkan di surga apa yang dikerjakan salib dan kebangkitan di bumi.¹

Sampai saat itu Iblis punya tempat di hadapan Allah sebagai pendakwa (Ayub 1, Zakharia 3). Sejak Yesus mati bagi umat-Nya, dakwaan itu tidak punya dasar lagi, dan sang pendakwa kehilangan tempatnya. Yesus sendiri mengatakannya tidak lama sebelum kematian-Nya: “sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar”.

Naga itu masih berbahaya. Ia sangat marah, karena waktunya singkat. Tetapi ia berperang sebagai pihak yang sudah kalah.

Perempuan di padang gurun

Naga itu tidak dapat menjangkau sang Anak, maka ia berbalik melawan perempuan itu. Ia masih perempuan yang sama dari adegan pertama, yaitu umat Allah. Sebelum sang Anak lahir, ia adalah Israel yang menantikan Mesias. Sekarang ia adalah Israel yang berhimpun di sekeliling-Nya: Israel yang baru, orang Yahudi dan bukan Yahudi yang percaya kepada Yesus.² Ia dibawa dengan “kedua sayap burung nasar yang besar” ke tempat yang telah disediakan Allah baginya.

Ini bahasa peristiwa keluarnya Israel dari Mesir. Di Sinai Allah berkata kepada Israel: “Aku telah mendukung kamu di atas sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku”. Di padang gurun Ia mendapati umat-Nya dan menjaganya serta memberi mereka makan hari demi hari. Jadi padang gurun di sini bukan tempat pembuangan. Padang gurun adalah tempat di antara penyelamatan dan ketibaan, tempat Allah memelihara hidup umat-Nya.³

Naga itu menyemburkan air seperti sungai dari mulutnya untuk menghanyutkan perempuan itu. Dalam Kitab Wahyu, yang keluar dari mulut adalah kata-kata: banjir dusta dan ancaman.⁴ Bumi menelannya, sama seperti bumi menelan tentara Firaun.

Perempuan itu dipelihara di sana selama 1.260 hari, “satu masa dan dua masa dan setengah masa”. Itulah tiga setengah tahun: seluruh waktu antara kenaikan Yesus dan kedatangan-Nya kembali.

Keturunannya yang lain

Naga itu tidak dapat membinasakan perempuan itu. Maka ia pergi memerangi keturunannya yang lain: mereka “yang menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus”.

Perempuan itu dan anak-anaknya adalah orang-orang yang sama, dilihat dari dua sisi. Sebagai satu keseluruhan, umat Allah tidak dapat dibinasakan. Satu per satu, anak-anaknya dapat diburu, dirampok, dan dibunuh. Mereka adalah saudara-saudari sang Anak, dan mereka menempuh jalan yang sama dengan Dia.⁵ Pasal 13 menyebut mereka orang-orang kudus dan memperlihatkan cara naga itu berperang: melalui kedua binatang.

Pola: menang melalui kelemahan

Kitab Wahyu mengatakan dalam satu kalimat bagaimana kemenangan itu diraih — “oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka” (12:11) — dan ketegangan ini — antara yang tampak tidak berdaya dan yang sesungguhnya menang — terus berulang di sepanjang kitab ini. Hanya dua jemaat yang sama sekali tidak mendapat teguran dari Yesus dalam Wahyu 2–3, yaitu Smirna dan Filadelfia, keduanya sedang menghadapi kesulitan besar sesuai keadaan mereka, sementara Laodikia, jemaat yang paling percaya diri, tidak menerima satu pun pujian dari-Nya. Pola yang sama muncul pada sang singa yang ternyata adalah anak domba, dan sekali lagi pada kedua saksi, yang tampak dikalahkan tetapi sebenarnya menang dengan kemuliaan — berlawanan dengan sang naga dan binatang di Wahyu 13, yang tampak menguasai segalanya, tetapi akan menuju kehancuran, membawa serta semua orang yang mempercayai mereka.

Untuk memperdalam

Sumber