Surat kepada Filadelfia
Filadelfia adalah kota yang memegang kunci Daud. Pintu apa yang dibuka oleh kunci itu - penginjilan, kesempatan, hubungan, atau sesuatu yang sama sekali lain? Bacalah terus, dan kamu akan melihat mengapa inilah satu-satunya jemaat yang tidak pernah ditegur Yesus.
Latar Belakang Historis
Filadelfia adalah kota termuda di antara ketujuh kota itu, terletak di sebelah tenggara Sardis (sekitar 45-48 km ke arah hulu lembah Kogamus), dan kemungkinan didirikan pada abad kedua SM. Namanya berasal dari Attalus II, yang menggantikan saudaranya Eumenes sebagai raja. Ia begitu setia kepada saudaranya sehingga mendapat julukan Philadelphus, “yang mengasihi saudaranya.”
Terletak di persimpangan beberapa jalur perdagangan, di muara sebuah cekungan sungai dan di kaki sebuah dataran vulkanik yang luas, tanah kota ini sangat cocok untuk kebun anggur. Kota ini juga berdiri di atas garis patahan geologis dan terus-menerus dilanda getaran gempa. Pada tahun 17 M, sebuah gempa besar melanda dua belas kota di Lidia dalam semalam, termasuk Sardis dan Filadelfia; Kaisar Tiberius mendanai pembangunan kembali dan memberikan keringanan pajak selama lima tahun selagi pembangunan berlangsung. Getaran gempa itu tidak pernah benar-benar berhenti - ahli geografi Strabo melaporkan bahwa tembok-tembok Filadelfia terus-menerus memerlukan perbaikan, dan banyak penduduk lebih memilih tinggal di daerah pedesaan sekitarnya daripada mempertaruhkan diri di kota yang bergetar itu.
Meski demikian, pada tahun 92 M, Kaisar Domitianus mengeluarkan dekret yang memangkas penanaman anggur di seluruh provinsi, dengan dalih untuk membebaskan lahan bagi penanaman gandum. Penduduk Filadelfia, yang selalu sangat setia kepada Roma dan yang perekonomiannya sangat bergantung pada anggur, merasa dikhianati - meskipun, sebagaimana diduga sejumlah sejarawan, dekret itu mungkin tidak pernah sepenuhnya dilaksanakan.
Pandangan Yesus
Yesus sama sekali tidak memberikan teguran kepada jemaat ini. Bagi-Nya, Filadelfia memegang kunci Daud, mampu membuka apa yang tidak dapat ditutup siapa pun dan menutup apa yang tidak dapat dibuka siapa pun - sebuah rujukan kepada Sebna dan Elyakim, di mana Sebna, kepala rumah tangga istana, menyalahgunakan kedudukan tingginya demi kemuliaan diri sendiri dan disingkirkan dengan aib; kedudukan itu diberikan sebaliknya kepada Elyakim, yang akan menjadi bapak bagi penduduk Yerusalem.
Jemaat di Filadelfia memiliki sedikit kekuatan dan sedikit pengaruh di kota itu, namun mereka tetap setia kepada Allah yang mencukupi kebutuhan mereka. Tantangan lain mereka datang dari para penentang Yahudi yang menindas jemaat itu, sama seperti mereka menindas jemaat di Smirna. Yesus berjanji kepada jemaat Filadelfia bahwa para penentang ini sendiri suatu hari akan sujud di hadapan mereka dan mengakui bahwa Allah telah mengasihi jemaat ini - sebuah pembenaran yang oleh banyak orang ditafsirkan sebagai isyarat rekonsiliasi di kemudian hari, meskipun teks itu sendiri hanya menjanjikan pengakuan tersebut, tanpa secara eksplisit menyatakan pertobatan.
Anggota-anggota jemaat ini adalah pemenang sejati. Apa rahasianya? Sederhana saja: mereka bertekun dengan sabar.
Janji
Allah berjanji untuk menjadikan mereka seperti tiang di dalam Bait-Nya, artinya mereka tidak akan pernah lagi harus meninggalkan hadirat-Nya, melainkan akan tinggal di sana selamanya. Dengan latar belakang sebuah kota tempat gempa bumi membuat orang tidak bisa mempercayai tembok-tembok mereka sendiri, gambaran ini terasa tepat sasaran: Yesus menawarkan keteguhan justru di tempat yang tidak pernah dimiliki Filadelfia. Janji bahwa “Aku akan menuliskan pada mereka nama Allah-Ku dan nama kota Allah-Ku” menggemakan Kitab Yehezkiel, di mana nama kota itu pada akhirnya adalah 'TUHAN ada di sana'.
Janji ini menjawab ketekunan sabar mereka menempuh masa kesulitan yang panjang - sebab yang paling mereka inginkan, pada akhirnya, hanyalah untuk dekat dengan Yesus.
Saat pencobaan
Surat ini juga memuat sebuah pernyataan yang mencolok: “Karena engkau telah menuruti firman-Ku untuk tekun menantikan Aku, Aku pun akan melindungi engkau dari hari pencobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk mencobai mereka yang diam di atas bumi.”
Apa sebenarnya “saat pencobaan” ini, dan bagaimana caranya Yesus melindungi orang percaya darinya? Kata Yunani yang diterjemahkan “melindungi dari” hanya muncul di satu tempat lain dalam Perjanjian Baru, dalam Injil Yohanes, di mana Yesus berdoa bagi murid-murid-Nya: “Aku tidak meminta supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari yang jahat.” Kesejajaran itu sangat bermakna - Yesus tidak berjanji untuk mengangkat orang percaya keluar dari dunia, melainkan untuk melindungi mereka di dalamnya. Banyak penafsir menghubungkan “saat pencobaan” ini dengan Kesengsaraan Besar, meskipun bagaimana persisnya keduanya saling berkaitan masih diperdebatkan; yang dipastikan oleh teks itu sendiri adalah pola perlindungan melewati pencobaan, bukan pembebasan dari pencobaan itu.