Surga dan neraka

Apakah surga dan neraka itu? Apakah semua orang masuk surga? Bagaimana mungkin Allah yang baik mengirim orang ke neraka?

Surga dan Yerusalem Baru

Surga biasanya digambarkan sebagai tempat di mana orang berbahagia dan hidup dengan baik karena mereka orang baik, dan neraka sebagai tempat di mana orang menderita dan disiksa karena mereka jahat. Tetapi gambaran populer itu tidak sepenuhnya sama dengan apa yang digambarkan Kitab Wahyu.

Kitab ini melukiskan surga dengan beberapa metafora yang berbeda: di pasal tujuh orang-orang kudus dihibur, dan di pasal 21 Yerusalem Baru menggambarkan surga jauh lebih panjang lebar. Kedua gambaran itu bertemu pada satu titik utama: surga didefinisikan oleh persekutuan dengan Allah.

Kedekatan itu terasa semakin tajam begitu kita menyadari bahwa Yerusalem Baru digambarkan sebagai mempelai perempuan Anak Domba, yang dipersiapkan dan didandani untuk suaminya.

Bahasa pasal 21 juga banyak mengambil dari gambaran Bait Suci, tempat Israel bersekutu dengan Allah — dan Bait Suci itu sendiri adalah cerminan dari Eden. Bentuk Yerusalem Baru membuat kaitan itu menjadi jelas: kota itu adalah sebuah kubus, dan satu-satunya benda dalam Perjanjian Lama yang berbentuk demikian adalah Ruang Mahakudus, tempat Allah tinggal — sebuah ruang yang begitu dipenuhi hadirat-Nya sehingga hanya imam besar yang boleh memasukinya, dan itu pun hanya sekali setahun.

Jadi, Yerusalem Baru, atau surga, digambarkan sebagai tempat kedekatan yang paling mungkin dengan Allah.

Penyerahan diri

Tema Bait Suci muncul kembali di pasal sebelas, di mana tema itu dikaitkan dengan penyembahan — dan, jika kamu membaca pasal itu sampai selesai, dengan kesetiaan yang bertahan bahkan sampai mati.

Yerusalem Baru adalah sebuah kubus, dan mereka yang tetap berada di luarnya — orang-orang tidak percaya yang tidak diizinkan masuk — melambangkan kenyataan yang sama dengan yang digambarkan oleh lautan api pada penghakiman terakhir di pasal 20: pengucilan akhir dari hadirat Allah. Dengan kata lain, kamu berada sepenuhnya di dalam, atau sepenuhnya di luar. Itu mungkin terdengar ekstrem, tetapi sebenarnya tidak, begitu kita melihat apa yang sebenarnya sedang digambarkan: prioritas. Jika kamu tidak sepenuhnya menyerahkan diri kepada sesuatu, itu berarti ada hal lain yang lebih penting bagimu, atau kamu tidak sepenuhnya memercayainya — dan itulah persoalan utama dalam hubungan apa pun, termasuk hubungan ini.

Apa itu sebenarnya neraka?

Neraka, kalau begitu, dapat digambarkan dengan cukup sederhana: neraka adalah tempat di mana tidak ada hubungan dengan Allah.

Namun ini bukanlah keseluruhan gambaran yang dilukiskan Kitab Wahyu — para penyembah binatang itu disiksa dengan api dan belerang yang menyala-nyala, dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya, dan orang-orang yang dihukum dimasukkan ke dalam lautan api yang menyala-nyala oleh belerang, yaitu kematian yang kedua. Para teolog yang serius tidak sependapat tentang cara memahami gambaran ini — sebagai siksaan sadar yang kekal, sebagai gambaran kebinasaan akhir (bahasa “kematian kedua” pernah ditafsirkan menunjuk pada pemusnahan, bukan penderitaan tanpa akhir), atau, bagi sebagian kecil, sebagai sesuatu yang selaras dengan pendamaian universal pada akhirnya. Yang menjadi titik temu di antara semua pemahaman ini adalah: hilangnya hubungan dengan Allah adalah akar dari kengerian neraka, apa pun bentuk akhir atau lamanya nanti.

Itulah persisnya mengapa neraka menjadi tempat yang begitu buruk. Segala sesuatu yang baik berasal dari Allah — termasuk hal-hal yang kita anggap sudah semestinya ada, atau yang kita kira dapat kita kendalikan atau hasilkan sendiri, seperti pengharapan, sukacita, damai sejahtera, makna hidup, atau pengampunan. Kita mengalami semua itu di bumi ini karena di sinilah Allah sedang merayu kita. Tetapi masa itu akan berakhir, dan setelah itu kita akan bersama Allah atau tanpa Dia. Orang Kristen tidak sependapat apakah perpisahan itu berupa penderitaan sadar yang kekal, kebinasaan akhir, atau — bagi sebagian — bukan berarti kata akhir yang mutlak; bahasa “kematian kedua” dalam Kitab Wahyu sendiri pernah ditafsirkan mendukung lebih dari satu pandangan ini.

Tanpa Allah, yang tersisa adalah sebuah spiral menurun berupa sikap tidak mau mengampuni, kepahitan, keputusasaan, dan ketakutan.

Allah tidak akan memaksa siapa pun masuk ke dalam persekutuan dengan-Nya. Jika kita tidak mau sepenuhnya bersama-Nya, Ia akan membiarkan kita pergi — tetapi konsekuensinya adalah hidup tanpa Dia, dan karena itu tanpa karunia-karunia-Nya, dan itulah tepatnya yang membuat hidup itu berada dalam wilayah neraka.

Neraka sering dipakai sebagai ancaman untuk menimbulkan ketakutan: bertobatlah dan jadilah orang Kristen, atau kamu akan masuk neraka. Mengingat semua yang telah kita bahas, klaim itu tidak sepenuhnya salah, tetapi ia melewatkan intinya. Ketakutan dan manipulasi adalah ciri khas binatang itu dalam Kitab Wahyu, bukan ciri khas gereja. Ciri khas gereja justru adalah kesaksiannya, yang dijalani sebagai seorang saksi.