Meterai-meterai (Pasal 6)
Pasal 6.
Keempat penunggang kuda
Gulungan kitab dari pasal 5 dibuka meterai demi meterai, dan keempat meterai pertama mengutus para penunggang di atas kuda-kuda yang berwarna-warni.
Yang pertama tampak seperti seorang penakluk: kuda putih, mahkota, panah, maju untuk menang. Ketiga penunggang di belakangnya menelanjangi gambaran itu - perang, lalu kelaparan yang membuat harga roti tak terjangkau oleh orang miskin, lalu kematian. Bersama-sama keempatnya adalah daftar baku bencana yang diperingatkan para nabi Ibrani: binatang buas, pedang, kelaparan, sampar.
Penunggang pertama itulah yang diperdebatkan para pembaca, sebab Kristus sendiri menunggang kuda putih di bagian akhir kitab ini (pasal 19). Kitab Wahyu berulang kali menghadirkan tokoh-tokoh yang mirip seperti ini, dan pendiriannya adalah bahwa kuasa yang menjanjikan kemenangan di sini hanyalah tiruan: ia sanggup menaklukkan, menakut-nakuti dan membuat orang kelaparan, tetapi tidak menciptakan apa pun dari dirinya sendiri. Tiruan tiga bagian yang sama muncul lagi dalam pasal 13 dengan naga dan kedua binatang, dan dalam pasal 17 dengan pelacur dan binatang itu.
Jiwa-jiwa di bawah mezbah
Meterai kelima bukanlah bencana, melainkan sebuah pertanyaan. Di bawah sebuah mezbah ada orang-orang yang dibunuh karena apa yang mereka katakan, dan mereka berseru: “Berapa lama lagi, ya Penguasa yang kudus, hingga Engkau menghakimi penduduk bumi?” Tidak ada yang menegur mereka karena bertanya. Mereka diberi jubah putih - cara kitab ini mengatakan bahwa putusan jatuh di pihak mereka - dan diminta menanti sedikit waktu lagi.
Penantian itulah ketegangan yang menjiwai seluruh kitab ini. Semakin lama akhir itu ditunda, semakin banyak waktu bagi orang untuk berubah pikiran; dan semakin lama ditunda, semakin lama pula mereka yang sudah membayar harganya terus membayar.
Ketika semuanya berakhir
Meterai keenam menjawab “berapa lama lagi” dengan sebuah gambaran, bukan dengan tanggal: matahari menjadi hitam, bulan menjadi merah seperti darah, bintang-bintang berjatuhan, dan semua orang, dari raja sampai budak, bersembunyi di celah-celah batu dari “murka Anak Domba”.
Ungkapan itu sengaja dibalik - anak domba adalah binatang yang paling tidak menakutkan - dan teksnya tidak pernah mengatakan apa yang sebenarnya ditakuti orang-orang yang bersembunyi itu. Hati nurani mereka sendiri, atau kuasa itu sendiri, atau seekor anak domba yang mereka kira akan berlaku seperti penunggang penakluk tadi: pasal ini membiarkan pertanyaan itu terbuka.