Wahyu 12: Kisah Natal yang Berbeda

Kisah Natal yang belum pernah kau dengar

Engkau tahu kisah Natal yang akrab dari Injil Lukas — para gembala, sebuah palungan, orang-orang bijak yang mengikuti sebuah bintang. Kisah itu indah, dan kita sudah mendengarnya begitu sering sehingga kita hampir tidak lagi benar-benar mendengarnya. Hari ini, marilah kita mendengar kisah Natal yang lain — kali ini dari Wahyu 12.

Adegannya

“Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya. Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan, ia berteriak kesakitan. Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit: Lihatlah, seekor naga merah padam yang besar dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota… Dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, supaya pada waktu perempuan itu melahirkan, ia dapat menelan anaknya. Maka ia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan menggembalakan semua bangsa dengan gada besi. Dan anaknya itu dikatakan kepada Allah dan takhta-Nya” (Wahyu 12:1-5).

Bayangkan adegan ini tanpa mengetahui bagaimana akhirnya: seorang perempuan yang hendak melahirkan, benar-benar rentan, berhadapan dengan seekor naga raksasa yang murka, yang satu-satunya tujuan adalah menelan anaknya begitu ia lahir. Menurut ukuran manusia mana pun, anak ini tidak punya peluang sama sekali. Namun — anak itu direnggut, aman, ke takhta Allah sendiri. Naga itu gagal total.

Siapa itu siapa

Naga itu disebutkan dengan jelas beberapa ayat kemudian: “si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan” (Wahyu 12:9) — bahasa yang segera mengingatkan pada ular di taman Eden.

Anak itu dikenali dari satu detail: ia akan menggembalakan bangsa-bangsa dengan gada besi, bahasa yang diambil dari Mazmur 2 (bangsa-bangsa memberontak, Allah memperingatkan mereka untuk takut akan Anak-Nya) dan Yesaya 11:4 (Mesias yang akan datang menghajar bumi dengan tongkat mulut-Nya). Yesus sendiri mengklaim gelar ini dalam Wahyu 2:27. Inilah Yesus, dan inilah kisah kelahiran-Nya.

Lalu, siapakah perempuan yang berselubungkan matahari, bulan, dan dua belas bintang itu? Ada tiga kandidat: Maria, yang secara harfiah melahirkan Yesus; Hawa, yang dijanjikan bahwa keturunannya akan meremukkan kepala ular (Kejadian 3:15); atau Israel, yang dijanjikan akan melahirkan Mesias (Yesaya 66:7). Maria tampak seperti jawaban yang jelas, tetapi tidak satu pun bagian Kitab Suci yang menghubungkan Maria dengan matahari, bulan, dan bintang-bintang — hubungan itu muncul kemudian, dari tradisi gereja, bukan dari Alkitab itu sendiri. Kecocokan yang lebih dekat adalah mimpi Yusuf dalam Kejadian 37:9-10, di mana matahari, bulan, dan sebelas bintang mewakili kedua orang tuanya dan sebelas saudaranya — Yusuf sendiri menjadi yang kedua belas. Kedua belas itu, pada dasarnya, adalah kedua belas suku Israel. Perempuan itu adalah Israel.

Kisah itu, diceritakan kembali

Jadi kisahnya begini: Israel — sang perempuan — dijanjikan bahwa ia akan melahirkan Mesias, dan janji itu genap tepat ketika Israel berada di bawah tekanan yang menghancurkan, diduduki dan ditindas oleh Roma, dengan setiap pemberontakan melawan Roma dihancurkan secara brutal. Ke dalam tekanan itulah Yesus dilahirkan — dan diselamatkan ketika Herodes berusaha membunuh-Nya sebagai bayi. Ketika pelayanan-Nya dimulai, iblis mencoba lagi untuk membinasakan-Nya lewat pencobaan, dan gagal lagi. Yesus mengalahkan setiap serangan, bahkan kematian di kayu salib, dan dibangkitkan serta diangkat ke surga.

Inilah kisah Natal yang sama yang sudah kita ketahui — tetapi diceritakan dengan bobot emosi yang tersingkap sepenuhnya: kemuliaan sang perempuan berdampingan dengan ketidakberdayaannya, ketakutan akan anaknya, kemurkaan dan ketetapan hati sang naga, serta pembalikan yang menakjubkan di akhir kisah.

Pola bagi seluruh kitab ini

Kitab Wahyu tidak pernah menjelaskan persis bagaimana Yesus menang — kitab ini hanya menunjukkan, berulang kali, bahwa yang tampak tidak berdaya justru adalah yang sesungguhnya menang. Kedua jemaat yang sama sekali tidak dikecam, Smirna dan Filadelfia, juga adalah dua jemaat dengan keadaan lahiriah yang paling buruk. Singa dari Yehuda, yang diharapkan menaklukkan dengan kekuatan, ternyata adalah seekor Anak Domba yang disembelih (Wahyu 5:5-6). Kedua saksi tampak benar-benar dikalahkan, namun merekalah yang sesungguhnya menang (Wahyu 11:7-12) — berbeda dari naga dan binatang dalam pasal 13, yang tampak tak terkalahkan tetapi berakhir dalam kehancuran total.

Menamai — dan membatasi — konflik rohani

Pasal ini menempatkan konflik rohani kosmis tepat di pusat kisah Injil, dan hal itu akan segera terasa akrab bagi banyak dari kita — kita sudah membawa kesadaran kuat bahwa dunia ini bukan sekadar materi, bahwa kekuatan-kekuatan rohani yang nyata bekerja di balik peristiwa yang kelihatan. Naluri itu sepenuhnya benar, dan Wahyu 12 mengukuhkannya secara langsung.

Tetapi perhatikan baik-baik apa yang sesungguhnya diklaim teks ini, dan apa yang tidak. Teks ini menyebutkan satu naga, satu anak, satu perempuan, satu konflik historis tertentu — penindasan Roma atas Israel, ke dalam mana Yesus dilahirkan dan melalui mana Ia menang. Teks ini tidak menggambarkan roh-roh teritorial yang ditugaskan atas wilayah-wilayah tertentu, kutuk turun-temurun yang diwariskan lewat garis keturunan, atau peta rinci hierarki iblis. Kerangka-kerangka semacam itu mungkin terasa alami untuk ditumpangkan pada bagian ini, terutama di tempat tradisi kita sudah memiliki bahasa yang berkembang baik untuk jenis peperangan rohani itu — tetapi melakukannya berisiko mengaburkan klaim pasal ini sendiri yang lebih tajam: hanya ada satu pertempuran yang menentukan dalam sejarah kosmis, pertempuran itu sudah terjadi dan dimenangkan di kayu salib dan kebangkitan, dan hasilnya sudah pasti. Kita tidak sedang menunggu untuk mengetahui siapa yang akan menang.

Penutup

Kisah Natal ini berakhir dengan cara yang seharusnya juga menjadi akhir kisah kita: yang tampak lemah menang, dan yang tampak tak terkalahkan jatuh. Naga itu sudah kalah. Apa pun tekanan, perlawanan, atau ketidakberdayaan yang tampak yang sedang engkau hadapi, pola dari pasal ini — dan pola dari seluruh kitab ini — mengatakan hal yang sama: kuasa Allah paling penuh dinyatakan tepat di tempat yang tampaknya seharusnya gagal.

Di manakah dalam hidupmu naga itu tampak tak terkalahkan sekarang? Apa artinya mempercayai bahwa pertempuran yang menentukan itu sudah berakhir, sekalipun pergumulan masih berlanjut?