Laodikia: Tidak Panas, Tidak Dingin

1. Satu-satunya jemaat yang tidak dikatakan satu hal baik pun tentangnya

Dari ketujuh surat itu, surat kepada Laodikia mungkin yang paling sering dikhotbahkan, sehingga banyak dari kita sudah mengaitkannya dengan “suam-suam kuku.” Tetapi detail-detail di balik gambaran itu lebih penting dari biasanya di sini, karena Laodikia adalah satu-satunya dari ketujuh jemaat yang tidak menerima pujian sama sekali — bahkan tidak sedikit pun pengakuan sebelum koreksi diberikan. Itu saja seharusnya membuat kita memperlambat langkah sebelum membacanya.

2. Kota di balik surat ini

Laodikia terletak di persimpangan beberapa jalur perdagangan besar dan sangat kaya — semacam bank Swiss-nya Asia Kecil. Industri peternakan dombanya menghasilkan wol hitam yang bernilai tinggi, dan kota ini memiliki pusat kesehatan terkenal yang masyhur karena salep matanya. Ini adalah kota yang, menurut setiap ukuran duniawi, sudah berhasil.

Yesus datang kepada jemaat ini sebagai “Amin, Saksi yang setia dan benar” — sebuah kontras yang disengaja, karena jemaat itu sendiri telah menjadi semacam tiruan palsu. Masalah inti mereka bukanlah satu dosa yang mencolok. Itu adalah kurangnya kesadaran diri: mereka menganggap diri mereka baik-baik saja, padahal sesungguhnya mereka gagal justru di bidang-bidang yang mereka yakini sebagai kekuatan mereka (3:17).

3. Gambaran air suam-suam kuku

Yesus mendekati mereka seperti seorang pedagang yang akan mereka kenali, menawarkan kepada mereka — tanpa biaya — hal-hal yang sama yang mereka yakini sudah mereka miliki dalam kualitas terbaik yang tersedia. Anggapan mereka adalah bahwa kehidupan yang terhormat dan nyaman sama dengan jemaat yang sehat: tidak ada dosa terang-terangan di depan umum, persembahan yang stabil, ibadah keagamaan yang teratur.

Masalah nyata mereka digambarkan melalui suhu air. Dalam budaya itu, air dihargai dalam dua keadaan yang berguna: panas, seperti mata air penyembuhan di dekatnya, atau dingin, menyegarkan untuk diminum. Pasokan air Laodikia sendiri tiba dalam keadaan suam-suam kuku melalui saluran air, setelah kehilangan panasnya di sepanjang perjalanan — sebuah lelucon lokal yang diubah Yesus menjadi diagnosis rohani. Jemaat itu tidak memiliki satu pun kualitas yang berguna. Itu adalah air suam-suam kuku, tidak berguna selain untuk dimuntahkan.

Ada banyak cara untuk menjadi jemaat yang sungguh-sungguh berguna — melalui penginjilan, doa, perhatian kepada yang miskin, dan lain-lain. Laodikia tidak menetap pada satu pun dari itu, dan telah menjadi sama tidak bergunanya seperti airnya sendiri yang suam-suam kuku.

4. Menangani teks ini dengan hati-hati

Gambaran yang selanjutnya digunakan Yesus sangat intens: Dia memberi tahu jemaat yang puas diri dan kaya raya ini bahwa mereka, dalam kenyataannya, “melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang” (3:17) — dan Dia menawarkan untuk membalut ketelanjangan mereka (3:18). Dalam konteks aslinya, bahasa itu adalah sepotong kejujuran rohani yang tajam yang ditujukan untuk membangunkan jemaat yang telah menipu dirinya sendiri sebelum terlambat, bukan sebuah tontonan publik yang dimaksudkan untuk mempermalukan.

Namun perlu berhenti sejenak di sini, karena ketelanjangan yang terpapar sebagai gambaran rasa malu membawa bobot yang sangat berat dalam budaya-budaya di mana rasa malu di depan umum adalah salah satu pengalaman sosial paling berat yang bisa dialami seseorang atau sebuah keluarga. Jika kita berlama-lama pada gambaran itu sendiri — membayangkan keterpaparan di depan umum, membayangkan penghinaan itu secara mendetail — kita berisiko dikuasai justru oleh hal yang salah, dan kehilangan apa yang sesungguhnya sedang didiagnosis Yesus. Kepedulian-Nya bukanlah untuk mempermalukan Laodikia di hadapan para penonton. Kepeduliannya adalah penipuan diri: sebuah jemaat yang begitu yakin akan keberhasilannya sendiri sehingga tidak lagi dapat melihat kebutuhannya yang sesungguhnya akan Dia.

Jadi alih-alih berlama-lama pada gambaran keterpaparan itu, renungkanlah pertanyaan yang lebih sederhana dan lebih tajam di baliknya: apakah aku sungguh-sungguh mengetahui kebutuhanku sendiri, atau sudahkah aku keliru mengira kenyamanan sebagai kesehatan? Itu adalah pertanyaan yang paling baik ditanyakan secara diam-diam, sendirian, di dalam hatimu sendiri di hadapan Allah — bukan sesuatu yang perlu ditekankan kepada orang lain dalam sebuah kelompok, dan bukan sesuatu yang perlu kita gambarkan dengan citra rasa malu yang lebih hidup daripada yang dituntut teks ini.

5. Undangan itu

Meskipun demikian, Yesus tidak meninggalkan jemaat ini. Dia memanggil mereka keluar dari kepuasan diri mereka dan mengetuk pintu — bahasa yang, dalam latar belakang Perjanjian Lamanya, bukanlah sebuah ajakan pertobatan bagi orang yang belum percaya, melainkan panggilan lembut seorang kekasih kepada orang yang dicintainya (bergema dengan Kidung Agung 5:1–5). Bahkan kepada jemaat yang tidak dikatakan satu hal baik pun tentangnya, Yesus berkata: Aku masih di sini, masih mengetuk, masih ingin masuk.

Dan janjinya, jika mereka mendengarkan, sungguh luar biasa: mereka akan duduk bersama-Nya di takhta-Nya sendiri. Berhentilah sejenak dan renungkan apa artinya itu — dalam penglihatan ruang takhta pasal 4 dan 5, tidak ada seorang pun yang duduk; setiap sosok lainnya berdiri atau tersungkur dalam penyembahan. Apakah janji itu cukup untuk mengguncang sebuah jemaat yang puas diri keluar dari cara mereka memandang diri mereka sendiri?

6. Cara berbeda untuk menerapkan surat ini

Mengingat semua yang telah kita bahas di atas, kita akan menangani penerapan surat ini secara berbeda dari cara kita mungkin menangani bacaan yang lebih alami untuk didiskusikan secara terbuka. Alih-alih menyebutkan dengan lantang di mana jemaat kita sendiri atau keluarga kita sendiri mungkin “suam-suam kuku” — yang berisiko menjadi persis jenis keterpaparan publik yang telah ditandai sesi ini sebagai bahaya yang nyata — luangkan beberapa menit sekarang secara diam-diam dengan pena dan kertas, secara privat, hanya untuk dirimu sendiri.

Pertimbangkan untuk menuliskan, hanya untuk matamu sendiri:

• Satu bidang dalam hidupku di mana aku telah diam-diam menganggap diriku baik-baik saja, tanpa benar-benar memeriksanya di hadapan Allah.
• Satu tempat di mana kenyamanan, keamanan, atau reputasi yang baik mungkin telah menggantikan ketergantungan rohani yang sesungguhnya kepada Yesus.
• Satu kalimat jujur yang ingin kukatakan kepada Yesus sekarang, jika tidak ada orang lain yang bisa mendengarnya.

Kamu tidak perlu membagikan ini kepada siapa pun. Lipatlah, simpanlah, doakanlah ini minggu ini. Tujuannya tidak pernah keterpaparan di depan umum. Tujuannya selalu kejujuran yang privat — hal yang persis, dengan segala kekayaannya, telah hilang dari Laodikia.

7. Penutup

Kata-kata Yesus yang paling keras dalam Kitab Wahyu ditujukan bukan kepada mereka yang teraniaya atau yang miskin, melainkan kepada mereka yang nyaman dan yakin akan diri sendiri. Itu layak direnungkan terlepas dari keadaanmu. Dan firman terakhir-Nya kepada jemaat ini, bahkan setelah semuanya, tetap sebuah undangan: untuk duduk bersama-Nya di tempat hanya Anak Domba yang layak yang duduk. Pintu itu tetap terbuka bagi siapa pun yang cukup jujur untuk mendengar ketukan itu.