Latar Belakang: Garis Waktu Daniel: 70 Kali Tujuh Masa dan 3,5 Tahun

Catatan bagi Pemimpin Kelompok Sebelum Memulai

Ini adalah sesi terpadat dalam bagian pengantar, mencakup dua skema waktu yang berbeda namun saling terkait (“70 kali tujuh masa” dalam Daniel dan ungkapan-ungkapan paralel 3,5 tahun dalam Wahyu). Jika kelompok Anda cenderung bertemu mingguan tanpa batasan satu ibadah hari Minggu, pertimbangkan untuk membagi ini menjadi dua sesi — Bagian 1 tentang 70 kali tujuh masa, Bagian 2 tentang 3,5 tahun — daripada terburu-buru melewati keduanya sekaligus. Berikut ini ditulis sebagai satu sesi lengkap, tetapi titik jeda alaminya ditandai dengan jelas di bawah.

Pembuka

Tanyakan kepada kelompok Anda: adakah yang pernah mencoba menyusun bagan garis waktu peristiwa akhir zaman dari angka-angka Daniel dan Wahyu — 70 kali tujuh masa, 1260 hari, 42 bulan, “satu masa dan dua masa dan setengah masa”? Angka-angka ini telah memicu lebih banyak spekulasi penetapan tanggal daripada hampir apa pun lainnya dalam Kitab Suci. Malam ini kita akan menghitung dengan cermat, melihat ke mana angka-angka itu menunjuk dengan presisi yang sesungguhnya (mengejutkan, tepat kepada salib itu sendiri), dan bersikap jujur di mana kronologi bahan sumbernya sendiri memerlukan koreksi sebelum kita membangun apa pun di atasnya.

Bagian 1: 70 Kali Tujuh Masa

Argumen lengkapnya ada dalam expl/bible/daniel/the-70-year-weeks.md.

Apa arti “kali tujuh masa” di sini. Allah memerintahkan sebuah tahun Sabat setiap tahun ketujuh (Imamat 25:1-7), yang tidak pernah benar-benar dijalankan Israel. Ketika pembuangan datang, itu berlangsung 70 tahun — satu tahun untuk setiap tahun Sabat yang terlewatkan (2 Tawarikh 36:20-21), yang berarti 70 tahun Sabat yang terlewatkan mencakup 7×70=490 tahun, kira-kira seluruh rentang keberadaan nasional Israel hingga saat itu. Itulah mengapa “kali tujuh masa” dalam Daniel berarti tujuh tahun, bukan tujuh hari — secara sengaja menggemakan pola Sabat.

Doa dan jawabannya. Daniel, yang menyadari janji 70 tahun dari Yeremia (Yeremia 29:10), berdoa bagi umatnya (Daniel 9:3-19) dan menerima jawaban yang mencakup “tujuh puluh kali tujuh masa” — 490 tahun — yang ditetapkan untuk mengakhiri pelanggaran, mengakhiri dosa, mendamaikan kesalahan, mendatangkan kebenaran yang kekal, memeteraikan penglihatan dan nubuat, serta mengurapi Yang Mahakudus (Daniel 9:24-27). Digabungkan bersama, keenam tujuan ini jauh melampaui apa pun yang pernah tercapai dalam sejarah, kecuali apa yang dicapai Yesus di kayu salib.

Sebuah koreksi signifikan terhadap kronologi bahan sumber. Urutan asli artikel ini mengklaim bahwa 7 kali tujuh masa (49 tahun) berjalan dari dekrit untuk membangun kembali Yerusalem hingga 539 SM, lalu 62 kali tujuh masa (434 tahun) berjalan “selama bait suci berdiri” — tetapi artikel itu menjangkarkan periode kedua ini mulai dari 440 SM (menghubungkan pembangunan kembali bait suci dengan Nehemia) dan berakhir pada 6 SM. Ada dua hal yang perlu diperbaiki di sini. Pertama, Bait Suci Kedua sebenarnya selesai dibangun pada 516 SM di bawah Zerubabel dan Darius I — kontribusi Nehemia, beberapa dekade kemudian (sekitar 445 SM), adalah membangun kembali tembok-tembok Yerusalem, bukan bait sucinya. Kedua, dan yang lebih penting, angka-angka sebagaimana disajikan semula sebenarnya tidak menyambung: memulai hitungan 49 tahun pada 587 SM dan mengakhirinya pada 539 SM, lalu secara terpisah memulai hitungan 434 tahun pada 440 SM, meninggalkan celah yang tidak terjelaskan sekitar 99 tahun — padahal Daniel 9:25 menggambarkannya berjalan berurutan tanpa jeda, bukan dengan jeda selama satu abad di tengahnya. Ini adalah kelemahan argumentatif yang nyata dalam bahan sumber, bukan sekadar kesalahan pembulatan — perlakukan kesimpulan keseluruhan “tujuh puluh kali tujuh masa berpusat pada salib” sebagai sebuah pola historis yang didukung dengan baik dan layak dipertimbangkan serius, sambil bersikap jujur kepada kelompok Anda bahwa perhitungan dekade-demi-dekade yang tepat bergantung pada titik awal mana, di antara beberapa yang diusulkan (dekrit Koresh, dekrit Darius, atau dekrit Artahsasta kepada Ezra/Nehemia pada 457 atau 445 SM), yang Anda pilih — sebuah detail yang sungguh-sungguh diperdebatkan di antara pembaca Daniel yang cermat, bukan yang sudah tuntas.

“Kali tujuh masa” terakhir, dan salib. Setelah enam puluh dua kali tujuh masa, “Yang Diurapi itu akan disingkirkan, tanpa memiliki apa-apa” — Yesus, bukan Koresh kali ini. “Disingkirkan” dalam bahasa Aram juga bisa berarti “memotong sebuah perjanjian” — Ia mati untuk mengikat sebuah perjanjian. Di tengah-tengah periode tujuh tahun yang terakhir ini, korban sembelihan dan persembahan berakhir, karena keduanya tidak lagi diperlukan setelah salib (Ibrani 10:1-18). Bahan sumber bahkan mengusulkan sebuah jendela waktu 7 tahun yang spesifik — 27 M (pembaptisan Yesus) hingga 34 M (kemartiran Stefanus dan titik balik yang menentukan dari Injil menuju bangsa-bangsa bukan Yahudi) — dengan salib itu sendiri tepat di tengahnya, 31 M. Pegang penanggalan spesifik ini dengan keterbukaan yang sepatutnya: ini adalah usulan yang masuk akal dan dipikirkan secara cermat, bukan sebuah kepastian yang menjadi tumpuan seluruh argumen.

Bagian 2: 3,5 Tahun

Argumen lengkapnya ada dalam expl/bible/daniel/the-secret-of-the-3-5-years.md.

Perhitungannya. Pasal 11-13 Wahyu memakai tiga ungkapan berbeda untuk apa yang ternyata adalah panjang waktu yang sama, dengan asumsi bulan berdurasi 30 hari: 1260 hari = 42 bulan = “satu masa dan dua masa dan setengah masa” = 3,5 tahun. Lima rujukan terpisah (Why 11:2, 11:3, 12:6, 12:14, 13:5) semuanya menunjuk pada periode dasar yang sama ini.

Catatan bahasa asli dan latar belakang: musim kering Elia. Elia mengumumkan sebuah musim kering melawan penyembahan Baal Izebel yang berlangsung, menurut rujukan Yesus sendiri terhadapnya, 3,5 tahun — meskipun 1 Raja-raja sendiri tidak pernah menyebutkan durasi persisnya. Seluruh episode ini berputar pada satu pertanyaan: siapakah Allah yang benar, yang mengirimkan hujan dan api dari langit? Yang patut dicatat, binatang kedua dalam Wahyu 13 melakukan perbuatan yang persis sama — menurunkan api — sebuah gema yang sengaja dan mengganggu dari ujian Gunung Karmel Elia, kali ini dilakukan oleh sebuah tiruan palsu.

Bagaimana pola 3,5 tahun sudah muncul lebih dulu dalam Daniel. 70 kali tujuh masa itu diselesaikan, pada periode terakhirnya, menjadi dua setengah-masa berdurasi 3,5 tahun masing-masing — satu umumnya dibaca mencakup pelayanan Yesus di bumi, yang lain meluas ke dalam zaman jemaat yang menyusulnya. Ini adalah periode yang sama, digambarkan dengan tiga cara berbeda karena alasan yang diperlakukan bahan sumber secara jujur sebagai sesuatu yang agak tidak pasti (lebih lanjut di bawah).

Apa yang kemungkinan besar digambarkan oleh ketiga periode waktu ini. Aktivitas binatang di pasal 13 dimulai tepat setelah salib, begitu iblis menyadari ia tidak dapat menghancurkan Israel secara langsung, dan berlangsung hingga kedatangan Kristus kembali. Perempuan itu (mewakili umat Allah) dilindungi di padang gurun untuk rentang waktu yang sama. Pelataran luar bait suci, yang tidak lagi dipakai untuk kurban sembelihan, diinjak-injak bangsa-bangsa untuk periode yang sama — sekali lagi berjalan dari salib hingga kedatangan kedua. Itu menyisakan 1260 hari kedua saksi, yang demikian pula mencakup seluruh zaman antara kedua kedatangan Kristus — sebuah petunjuk nyata, mengingat betapa panjangnya rentang itu, bahwa “kedua saksi” berfungsi jauh lebih masuk akal sebagai jemaat itu sendiri daripada sebagai dua tokoh akhir zaman secara individual (kita akan membahas ini secara penuh dalam sesi Kedua Saksi, jauh kemudian dalam seri ini).

Sebuah ketidakpastian yang jujur dan ditandai dengan jelas — bahan diskusi yang baik, bukan jawaban yang sudah tuntas. Mengapa teks ini berpindah satuan (hari di sini, bulan di sana, “masa” di tempat lain) untuk sesuatu yang secara matematis adalah panjang waktu yang sama? Bahan sumber mengusulkan bahwa hari menandai kesaksian jemaat, bulan menandai pemerintahan tampak dari iblis, dan tahun/masa menandai karya tersembunyi Allah — tetapi penulis bahan sumber sendiri menandai ini sebagai “sesungguhnya spekulatif,” dan itu tidak menyelesaikan dengan bersih satu ketegangan nyata: peristiwa yang sama (perlindungan perempuan itu) digambarkan memakai baik “hari” (Why 12:6) maupun “masa” (Why 12:14), yang duduk dengan janggal bersama sebuah skema simbolis tiga-arah yang bersih. Ini adalah tempat yang baik untuk membiarkan kelompok Anda bergumul langsung dengan teks itu, alih-alih menyerahkan kepada mereka jawaban rapi yang tidak sepenuhnya diberikan oleh bahan sumber itu sendiri.

Pertanyaan Diskusi

Memahami teks:

1. Mengapa nubuat “tujuh puluh kali tujuh masa” menunjuk begitu tepat kepada salib, meskipun perhitungan dekade-demi-dekade yang pasti lebih diperdebatkan daripada yang tampak pada pembacaan sekilas?
2. Apa yang disarankan oleh perpindahan antara “hari,” “bulan,” dan “masa” untuk panjang waktu dasar yang sama tentang apa yang sedang terjadi dalam Wahyu 11-13 — dan mengapa lebih jujur untuk menyebutkan ketegangan yang belum terselesaikan ini daripada memaksakan penjelasan yang rapi?
3. Bagaimana latar belakang Elia/Gunung Karmel menerangi apa yang terjadi ketika binatang kedua dalam Wahyu 13 menurunkan api dari langit?

Lalu bagaimana bagi kita: 4. Perhitungan Daniel yang tepat dan sadar berpusat pada salib, bukan pada tanggal masa depan yang sembarangan. Bagaimana itu mengubah dorongan Anda untuk mencari prediksi berkode tentang peristiwa masa depan yang dekat dalam angka-angka yang sama ini? 5. “1260 hari” hampir pasti menggambarkan seluruh zaman jemaat, bukan periode kesengsaraan singkat di masa depan. Jika jemaat sudah menjalani “1260 hari” kesaksiannya selama dua ribu tahun, apa yang itu sarankan tentang peran Anda sendiri dalam kisah yang terus berlangsung itu sekarang? 6. Sesi ini memodelkan cara memegang teguh sebuah kesimpulan (salib adalah sasarannya) sambil memegang longgar beberapa detail (kronologi yang persis, pola hari/bulan/masa). Di manakah lagi dalam iman Anda sendiri Anda bisa diuntungkan dari kombinasi keyakinan dan kerendahan hati yang sama itu?

Prompt Doa Penutup

Bersyukurlah kepada Allah atas presisi yang menakjubkan dari sebuah nubuat yang ditulis berabad-abad sebelumnya namun berpusat tepat pada salib itu sendiri. Mintalah hikmat untuk memegang detail-detail Kitab Suci yang sungguh-sungguh misterius dengan kerendahan hati, tanpa perlu memaksakan setiap angka ke dalam sebuah bagan yang rapi sebelum Anda dapat memercayai Allah yang memberikannya.