Latar Belakang: Garis Waktu Daniel: 70 Kali Tujuh Masa dan 3,5 Tahun

Catatan bagi Pemimpin Kelompok Sebelum Memulai

Ini adalah sesi terpadat dalam bagian pengantar, mencakup dua skema waktu yang berbeda namun saling terkait (“70 kali tujuh masa” dalam Daniel dan ungkapan-ungkapan paralel 3,5 tahun dalam Wahyu). Jika kelompok Anda cenderung bertemu mingguan tanpa batasan satu ibadah hari Minggu, pertimbangkan untuk membagi ini menjadi dua sesi — Bagian 1 tentang 70 kali tujuh masa, Bagian 2 tentang 3,5 tahun — daripada terburu-buru melewati keduanya sekaligus. Berikut ini ditulis sebagai satu sesi lengkap, tetapi titik jeda alaminya ditandai dengan jelas di bawah.

Pembuka

Tanyakan kepada kelompok Anda: adakah yang pernah mencoba menyusun bagan garis waktu peristiwa akhir zaman dari angka-angka Daniel dan Wahyu — 70 kali tujuh masa, 1260 hari, 42 bulan, “satu masa dan dua masa dan setengah masa”? Angka-angka ini telah memicu lebih banyak spekulasi penetapan tanggal daripada hampir apa pun lainnya dalam Kitab Suci. Malam ini kita akan menghitung dengan cermat, melihat ke mana angka-angka itu menunjuk dengan presisi yang sesungguhnya (mengejutkan, tepat kepada salib itu sendiri), dan bersikap jujur tentang langkah-langkah hitungan mana yang diperdebatkan di antara pembaca Daniel yang cermat.

Bagian 1: 70 Kali Tujuh Masa

Argumen lengkapnya ada dalam Rahasia Ketujuh Puluh Minggu Tahun.

Apa arti “kali tujuh masa” di sini. Allah memerintahkan sebuah tahun Sabat setiap tahun ketujuh (Imamat 25:1-7), yang tidak pernah benar-benar dijalankan Israel. Ketika pembuangan datang, itu berlangsung 70 tahun — satu tahun untuk setiap tahun Sabat yang terlewatkan (2 Tawarikh 36:20-21), yang berarti 70 tahun Sabat yang terlewatkan mencakup 7×70=490 tahun, kira-kira seluruh rentang keberadaan nasional Israel hingga saat itu. Itulah mengapa “kali tujuh masa” dalam Daniel berarti tujuh tahun, bukan tujuh hari — secara sengaja menggemakan pola Sabat.

Doa dan jawabannya. Daniel, yang menyadari janji 70 tahun dari Yeremia (Yeremia 29:10), berdoa bagi umatnya (Daniel 9:3-19) dan menerima jawaban yang mencakup “tujuh puluh kali tujuh masa” — 490 tahun — yang ditetapkan untuk mengakhiri pelanggaran, mengakhiri dosa, mendamaikan kesalahan, mendatangkan kebenaran yang kekal, memeteraikan penglihatan dan nubuat, serta mengurapi Yang Mahakudus (Daniel 9:24-27). Digabungkan bersama, keenam tujuan ini jauh melampaui apa pun yang pernah tercapai dalam sejarah, kecuali apa yang dicapai Yesus di kayu salib.

Digenapi dua kali — sampaikan ini lebih awal. Dua pembacaan ketujuh puluh minggu itu sungguh berbobot, dan penjelasannya memegang keduanya. Penggenapan pertama adalah Antiokhus IV: Onias III, imam besar terakhir dari garis lama, disingkirkan ketika Antiokhus naik takhta pada 175 SM dan dibunuh pada 171 SM; kurban berhenti pada Desember 167 SM ketika altar bagi Zeus didirikan di bait suci; bait itu ditahbiskan kembali pada Desember 164 SM — tiga setengah tahun kemudian, dan tujuh tahun sesudah Onias disingkirkan. 1 Makabe 1:54 sudah menggambarkan altar itu dengan kata-kata Daniel sendiri. Yang tidak dapat diberikan penggenapan itu adalah ayat 24: pelanggaran tidak selesai, dan kebenaran yang kekal tidak datang bersama orang-orang Makabe. Yesus adalah penggenapan yang mencapai keenam tujuan itu. Jika ada yang membantah bahwa sebuah nubuat hanya boleh berarti satu hal, tunjukkan Yesaya 7:14-16 — tanda yang diberikan kepada raja Ahas, lahir dalam masa hidup Ahas sendiri, dan berabad-abad kemudian terdengar lagi dalam anak Maria.

Bagaimana hitungan itu sebenarnya berjalan — dan di mana ia berhenti. Inilah bagian yang ingin dilihat kelompok Anda di papan tulis. Kali tujuh masa itu adalah tahun-tahun yang sungguhan, tetapi tidak dihitung terus-menerus: dua kali hitungan itu berhenti dan menunggu. Firman untuk memulihkan dan membangun kembali Yerusalem keluar melalui Yeremia pada 588/587 SM, ketika kota itu jatuh (Yeremia 30:18). Tujuh kali tujuh, 49 tahun, membawa kita ke 539 SM, ketika Koresh — yang disebut orang yang diurapi Allah dalam Yesaya 45:1 — mengeluarkan dekritnya. Di sini hitungan berhenti: Koresh memberi perintah, tetapi hampir seratus tahun berlalu sebelum Yerusalem berdiri kembali sebagai kota bertembok, dan itu terjadi di bawah Nehemia sekitar 440 SM. Dari sana enam puluh dua kali tujuh, 434 tahun, berjalan selama kota itu berdiri “dalam zaman kesesakan” — melewati Persia, Yunani, kerajaan-kerajaan Siria-Mesir, dan akhirnya Roma — dan mencapai 6 SM, kelahiran Yesus. Hitungan itu berhenti untuk kedua kalinya sampai pelayanan publik-Nya dimulai.

Katakan dengan jelas bahwa jeda-jeda itu adalah bagian dari skemanya, bukan tambalan atas sebuah celah: begitulah sumber penjelasan ini, Gerhard Maier, membaca bagian itu. Dan katakan sama jelasnya bahwa pembaca lain yang cermat menghitung secara berbeda — terus-menerus sejak dekrit Artahsasta (445/444 SM), atau memperlakukan angka-angka itu sebagai simbolis alih-alih kalendris. Kesimpulan yang menjadi dasar sesi ini, bahwa tujuh puluh kali tujuh masa berpusat pada salib, kuat; perhitungan dekade-demi-dekade adalah satu usulan di antara beberapa, dan kelompok Anda berhak mengetahuinya.

“Kali tujuh masa” terakhir, dan salib. Setelah enam puluh dua kali tujuh masa, “Yang Diurapi itu akan disingkirkan, tanpa memiliki apa-apa” — Yesus, bukan Koresh kali ini. “Disingkirkan” dalam bahasa Aram juga bisa berarti “memotong sebuah perjanjian” — Ia mati untuk mengikat sebuah perjanjian. Di tengah-tengah periode tujuh tahun yang terakhir ini, korban sembelihan dan persembahan berakhir, karena keduanya tidak lagi diperlukan setelah salib (Ibrani 10:1-18). Tujuh tahun terakhir itu adalah 27 M — pembaptisan Yesus, dihitung dari tahun kelima belas pemerintahan Tiberius (Lukas 3:1) — hingga 34 M, perajaman Stefanus dan titik balik yang menentukan dari Injil menuju bangsa-bangsa bukan Yahudi, dengan salib tepat di tengahnya, 30 M. Penjelasan itu juga membaca perang Yahudi 66–73 M sebagai pantulan pekan yang sama empat puluh tahun kemudian — bait suci dihancurkan pada pertengahannya, korban-korban berakhir bersamanya. Pegang penanggalan ini dengan keterbukaan yang sepatutnya: ini adalah usulan yang masuk akal dan dipikirkan secara cermat, bukan sebuah kepastian yang menjadi tumpuan seluruh argumen.

Bagian 2: 3,5 Tahun

Argumen lengkapnya ada dalam Rahasia Tiga Setengah Tahun Akhir Zaman.

Perhitungannya. Pasal 11-13 Wahyu memakai tiga ungkapan berbeda untuk apa yang ternyata adalah panjang waktu yang sama, dengan asumsi bulan berdurasi 30 hari: 1260 hari = 42 bulan = “satu masa dan dua masa dan setengah masa” = 3,5 tahun. Lima rujukan terpisah (Why 11:2, 11:3, 12:6, 12:14, 13:5) semuanya menunjuk pada periode dasar yang sama ini.

Catatan bahasa asli dan latar belakang: musim kering Elia. Elia mengumumkan sebuah musim kering melawan penyembahan Baal Izebel yang berlangsung, menurut rujukan Yesus sendiri terhadapnya, 3,5 tahun — meskipun 1 Raja-raja sendiri tidak pernah menyebutkan durasi persisnya. Seluruh episode ini berputar pada satu pertanyaan: siapakah Allah yang benar, yang mengirimkan hujan dan api dari langit? Yang patut dicatat, binatang kedua dalam Wahyu 13 melakukan perbuatan yang persis sama — menurunkan api — sebuah gema yang sengaja dan mengganggu dari ujian Gunung Karmel Elia, kali ini dilakukan oleh sebuah tiruan palsu.

Bagaimana pola 3,5 tahun sudah muncul lebih dulu dalam Daniel. 70 kali tujuh masa itu diselesaikan, pada periode terakhirnya, menjadi dua setengah-masa berdurasi 3,5 tahun masing-masing — satu umumnya dibaca mencakup pelayanan Yesus di bumi, yang lain meluas ke dalam zaman jemaat yang menyusulnya. Wahyu mengambil setengah pekan itu dan menjadikannya gambaran seluruh waktu antara kedua kedatangan Yesus.

Apa yang kemungkinan besar digambarkan oleh ketiga periode waktu ini. Aktivitas binatang di pasal 13 dimulai tepat setelah salib, begitu iblis menyadari ia tidak dapat menghancurkan Israel secara langsung, dan berlangsung hingga kedatangan Kristus kembali. Perempuan itu (mewakili umat Allah) dilindungi di padang gurun untuk rentang waktu yang sama. Pelataran luar bait suci, yang tidak lagi dipakai untuk kurban sembelihan, diinjak-injak bangsa-bangsa untuk periode yang sama — sekali lagi berjalan dari salib hingga kedatangan kedua. Itu menyisakan 1260 hari kedua saksi, yang demikian pula mencakup seluruh zaman antara kedua kedatangan Kristus — sebuah petunjuk nyata, mengingat betapa panjangnya rentang itu, bahwa “kedua saksi” berfungsi jauh lebih masuk akal sebagai jemaat itu sendiri daripada sebagai dua tokoh akhir zaman secara individual (kita akan membahas ini secara penuh dalam sesi Kedua Saksi, jauh kemudian dalam seri ini).

Mengapa teks berpindah satuan — dan ujung yang masih terbuka. Hari di sini, bulan di sana, “masa” di tempat lain, untuk sesuatu yang secara matematis adalah panjang waktu yang sama. Hari menandai kesaksian kedua saksi dan pemeliharaan Allah bagi Israel; bulan menandai pemerintahan iblis dan terinjaknya pelataran luar bait suci; tahun, atau “masa,” menandai karya tersembunyi Allah. Richard Bauckham telah menunjukkan bahwa pembagian itu disengaja: 42 bulan adalah bilangan binatang itu, 1260 hari bilangan jemaat, dan keduanya termasuk pada 36 — akar dari 666 milik binatang itu — dan pada 1225, bilangan umat Allah (Climax of Prophecy, hlm. 400–402). Yang dijelaskan oleh pasangan itu adalah: pemerintahan iblis dan pemerintahan jemaat yang diberikan Allah berjalan berdampingan dalam rentang yang sama. Satu ujung terbuka layak disebutkan kepada kelompok Anda alih-alih dihaluskan: perlindungan perempuan itu digambarkan dengan “hari” dalam Why 12:6 dan dengan “masa” dalam 12:14 — peristiwa yang sama dalam dua satuan yang berbeda.

Pertanyaan Diskusi

Memahami teks:

1. Mengapa nubuat “tujuh puluh kali tujuh masa” menunjuk begitu tepat kepada salib, meskipun perhitungan dekade-demi-dekade yang pasti lebih diperdebatkan daripada yang tampak pada pembacaan sekilas?
2. Apa yang disarankan oleh perpindahan antara “hari,” “bulan,” dan “masa” untuk panjang waktu dasar yang sama tentang apa yang sedang terjadi dalam Wahyu 11-13 — dan apa artinya bahwa rentang binatang itu dan rentang jemaat sama panjangnya?
3. Bagaimana latar belakang Elia/Gunung Karmel menerangi apa yang terjadi ketika binatang kedua dalam Wahyu 13 menurunkan api dari langit?

Lalu bagaimana bagi kita: 4. Perhitungan Daniel yang tepat dan sadar berpusat pada salib, bukan pada tanggal masa depan yang sembarangan. Bagaimana itu mengubah dorongan Anda untuk mencari prediksi berkode tentang peristiwa masa depan yang dekat dalam angka-angka yang sama ini? 5. “1260 hari” hampir pasti menggambarkan seluruh zaman jemaat, bukan periode kesengsaraan singkat di masa depan. Jika jemaat sudah menjalani “1260 hari” kesaksiannya selama dua ribu tahun, apa yang itu sarankan tentang peran Anda sendiri dalam kisah yang terus berlangsung itu sekarang? 6. Sesi ini memodelkan cara memegang teguh sebuah kesimpulan (salib adalah sasarannya) sambil memegang longgar beberapa detail (kronologi yang persis, jeda kedua dalam hitungan). Di manakah lagi dalam iman Anda sendiri Anda bisa diuntungkan dari kombinasi keyakinan dan kerendahan hati yang sama itu?

Prompt Doa Penutup

Bersyukurlah kepada Allah atas presisi yang menakjubkan dari sebuah nubuat yang ditulis berabad-abad sebelumnya namun berpusat tepat pada salib itu sendiri. Mintalah hikmat untuk memegang detail-detail Kitab Suci yang sungguh-sungguh misterius dengan kerendahan hati, tanpa perlu memaksakan setiap angka ke dalam sebuah bagan yang rapi sebelum Anda dapat memercayai Allah yang memberikannya.