Wahyu 1: Wahyu Yesus Kristus

Pembuka

Tanyakan kepada kelompokmu: “Jika kamu tahu pasti Yesus akan datang kembali dalam masa hidupmu, apa yang akan kamu hentikan besok? Apa yang akan kamu mulai?” Biarkan orang benar-benar menjawab — jangan buru-buru dilewati. Kebanyakan dari kita hidup seolah-olah jawaban atas “apakah ini mendesak?” adalah tidak. Kitab Wahyu dibuka dengan menegaskan bahwa jawabannya adalah ya, dan sudah menjadi ya selama dua ribu tahun. Malam ini kita akan menyimak delapan ayat pertama dari kitab yang paling sering dilewati begitu saja oleh kebanyakan orang Kristen dalam perjalanan menuju pasal-pasal yang “menarik” — dan ternyata ayat-ayat itulah kunci yang membuka segala sesuatu yang mengikutinya.

Inti Pengajaran

Kitab Wahyu dibuka dengan sebuah judul, bukan sebuah adegan: “Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi” (Wahyu 1:1). Setiap kata di sini memiliki peran penting.

“Apokalips.” Kata Yunani di balik “Wahyu” adalah apokalypsis. Kata ini telah memikul beban makna dalam bahasa Inggris — cincin pemecah sandi, kode-kode rahasia, bagan-bagan berisi binatang-binatang dan garis waktu. Itu bukan makna yang dipahami pembaca pertama Yohanes. Kata ini menyebut sebuah genre sastra Yahudi dan Kristen mula-mula yang menggunakan penglihatan simbolis yang hidup untuk menyingkapkan realitas rohani di balik peristiwa-peristiwa biasa, justru supaya pembaca bertindak berbeda sekarang. Lihat expl/content/vision/setting-the-foundation.md dan artikel latar belakang tentang genre apokaliptik (expl/background/literature/the-book-of-revelation-how-to-read-it.md) untuk pembahasan yang lebih lengkap. Ini layak direnungkan bersama kelompokmu, karena hal ini membingkai ulang seluruh sisa studimu: Kitab Wahyu bukan pertama-tama sebuah teka-teki yang harus dipecahkan, melainkan sebuah panggilan untuk ditaati.

“Yesus Kristus.” Bentuk genitif Yunani di sini bersifat ambigu, dan — sebagaimana diargumenkan materi sumber — kemungkinan memang disengaja demikian. Frasa ini bisa berarti “wahyu yang berasal dari Yesus” (Ia sumbernya) atau “wahyu yang berbicara tentang Yesus” (Ia isinya). Kedua pembacaan itu sama-sama benar secara tata bahasa, dan jawaban terbaiknya mungkin “keduanya”: wahyu itu berasal dari Yesus, dan seluruh tujuannya adalah menunjukkan lebih banyak lagi tentang diri-Nya kepada kita. Apa pun yang dilakukan kitab ini dengan makhluk-makhluk buas, cawan-cawan, dan peperangan, kitab ini pada dasarnya bersifat Kristologis — setiap gambaran yang aneh berfungsi untuk menyingkapkan Yesus secara lebih penuh, bukan mengalihkan perhatian dari-Nya.

“Apa yang harus segera terjadi.” Frasa ini dengan sengaja menggemakan Daniel 2, di mana mimpi Nebukadnezar menunjukkan setiap kerajaan manusia runtuh di hadapan kerajaan Allah yang kekal. Bagi Daniel, itu masih merupakan masa depan. Maksud Yohanes adalah bahwa di dalam Yesus, hal itu sudah mulai terjadi. “Segera” dan “waktunya sudah dekat” (ay. 3) tidak berarti akhir zaman bisa tiba kapan saja secara acak seperti jarum jam — bandingkan bagaimana Markus 1:15 menggunakan jenis bahasa yang sama untuk menggambarkan kerajaan Allah yang sudah tiba dalam pelayanan Yesus, bukan sebagai prediksi stopwatch. Ini adalah pernyataan tentang karakter zaman ini: inilah zaman terakhir, mendesak dan aktif, dan telah demikian sejak kebangkitan.

Salam pembuka (ay. 4-6). Yohanes menulis seperti sebuah surat, karena memang itulah surat — dikirim kepada tujuh jemaat sungguhan di Asia Kecil. Yesus digambarkan sebagai “saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati, dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini” — bahasa yang diambil dari gambaran Mazmur 89 tentang anak Daud yang dijanjikan. Orang-orang percaya sudah diberitahu bahwa mereka adalah “suatu kerajaan, menjadi imam-imam” (ay. 6) — bukan sekadar janji masa depan, melainkan identitas masa kini yang masih terus kita pelajari untuk dijalani.

“Setiap mata akan melihat Dia” (ay. 7). Ayat ini merajut bersama gambaran “anak manusia yang datang dengan awan-awan” dari Daniel 7 dan “mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam” dari Zakharia 12. Dalam Zakharia, ratapan itu adalah kesedihan Israel sendiri atas raja mereka. Yohanes memperluasnya menjadi “semua bangsa di bumi.” Perlu dicatat, teks tidak menyebutkan mengapa mereka meratap — materi sumber berargumen bahwa hal ini memang disengaja terbuka: sebagian meratap dalam pertobatan, mengenali Juru Selamat mereka; yang lain meratap dalam ketakutan, mengenali Hakim mereka. Ini bukan janji pembalasan terhadap mereka yang secara harfiah menyalibkan Yesus (kebanyakan dari “semua bangsa di bumi” tidak ambil bagian dalam hal itu) — ini adalah panggilan global untuk berhitung dengan-Nya, dengan satu atau lain cara.

Sebuah Pertanyaan Hidup yang Layak Disebutkan

Pembacaan artikel sumber atas Wahyu 1:7 condong ke arah “hasilnya dibiarkan terbuka — pertobatan atau penghakiman, kita tidak diberitahu mana yang akan mendominasi.” Itu adalah pilihan penafsiran yang nyata, dan bukan satu-satunya yang pernah dibuat dalam sejarah gereja; sebagian pembaca mendengar penekanan penghakiman yang lebih besar di sini, yang lain lebih banyak pengharapan. Layak didiskusikan pembacaan mana yang menurut kelompokmu lebih meyakinkan secara tekstual, bukan mengasumsikan ambiguitas itu sudah terselesaikan.

Pertanyaan Diskusi

1. Apa yang berubah bagimu ketika mendengar “apokalips” sebagai “penyingkapan mendesak yang dimaksudkan untuk memicu tindakan” alih-alih “ramalan tersandi tentang peristiwa masa depan”?
2. Bacalah ayat 1 dan 4-6 dengan suara keras. Di manakah kamu melihat bukti bahwa kitab ini “tentang Yesus” versus “dari Yesus” — atau keduanya sekaligus?
3. “Waktunya sudah dekat” telah benar selama dua ribu tahun. Apakah itu melemahkan urgensinya, atau apakah itu menyingkapkan sesuatu tentang bagaimana Allah mendefinisikan “segera”? Bagaimana kamu akan menjelaskan itu kepada seseorang yang menganggapnya sebagai jawaban yang mengelak?
4. Wahyu 1:6 mengatakan orang-orang percaya sudah menjadi “suatu kerajaan, imam-imam.” Seperti apa rupanya jika minggu ini kamu hidup seolah-olah itu benar, alih-alih sesuatu yang masih kamu nantikan?
5. Ayat 7 membiarkan terbuka apakah “semua bangsa” meratap dalam pertobatan atau ketakutan. Mana yang menurutmu lebih meyakinkan secara tekstual, dan mengapa hal itu penting secara pastoral bagaimana kita membacanya?
6. Jika Yesus adalah baik sumber maupun subjek dari wahyu ini, apa yang seharusnya itu lakukan terhadap seberapa gugup atau bersemangat perasaanmu memasuki sisa kitab ini?

Pokok Doa Penutup

Berdoalah agar kelompokmu menerima kitab ini dengan cara yang seharusnya diterima — bukan sebagai teka-teki untuk dikuasai, melainkan sebagai panggilan dari Yesus yang mengubah cara kamu hidup minggu ini. Mintalah Allah membuat “waktunya sudah dekat” terasa benar kembali, tanpa keputusasaan maupun obsesi terhadap tanggal-tanggal. Ucapkan syukur kepada-Nya bahwa wahyu ini, sebelum apa pun yang lain, adalah lebih banyak lagi tentang Yesus sendiri.