Wahyu 2: Pergamus: Hidup di Tempat Kediaman Iblis

Pembuka

Tanyakan: “Mana yang lebih sulit dihadapi oleh sebuah gereja — permusuhan terang-terangan dari luar, atau kompromi perlahan yang menyusup melalui orang-orang yang kamu percaya?” Pergamus bertahan dari yang pertama namun hampir hancur oleh yang kedua. Surat ini adalah sebuah studi kasus tentang bagaimana tekanan dari luar dan kompromi dari dalam adalah dua pertempuran yang sama sekali berbeda, dan memenangkan salah satunya tidak menjamin kamu akan memenangkan yang lain.

Inti Pengajaran

Pergamus telah menjadi kekuatan regional penting selama empat abad sebelum Kitab Wahyu, dan pada abad pertama kota itu menjadi etalase kesetiaan kepada Roma — rumah bagi bait pertama yang dibangun di Asia Kecil untuk menghormati seorang kaisar (29 SM), berdampingan dengan konsentrasi padat bait-bait bagi Zeus, Atena, Dionisos, dan Asklepios (lihat expl/content/letters/the-letter-to-the-church-in-pergamon.md). Yesus menyebutnya tempat “takhta Iblis berada” (Wahyu 2:13) — hampir pasti sebuah gambaran tentang betapa padatnya penyembahan berhala yang menjenuhi kehidupan sipil di sana, meskipun para ahli berbeda pendapat apakah satu lokasi tertentu (Mezbah Besar Zeus, bait kekaisaran, atau kultus penyembuhan Asklepios) yang utamanya dimaksud. Hidup sebagai orang Kristen di sini berarti penolakan yang konstan dan terlihat terhadap seluruh identitas sipil dan keagamaan kota itu.

Dan menurut ukuran itu, jemaat ini telah melakukannya dengan sangat baik: mereka “tidak menyangkal imanmu kepada-Ku, juga tidak pada zaman Antipas, saksi-Ku yang setia, yang dibunuh di kotamu” (2:13). Mereka bertahan menghadapi kemartiran itu sendiri tanpa goyah. Bisa dibilang keadaan mereka lebih berat daripada Smirna.

Namun ada sesuatu yang menghancurkan mereka dari dalam. Yesus menyebut “ajaran Bileam” dan “ajaran para pengikut Nikolaus” (2:14-15) — izin, dari suatu sumber otoritas dalam jemaat itu, bagi orang percaya untuk makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala dan melakukan percabulan, tampaknya melalui partisipasi dalam pesta-pesta serikat kota yang terkait dengan penyembahan berhala.

Hubungan dengan Bileam. Kisah Perjanjian Lama tentang Bileam (lihat expl/bible/keyword/the-story-of-balaam.md) menunjukkan bahwa ancaman paling mematikan bagi umat Allah jarang datang melalui perlawanan langsung — Bileam tidak bisa mengutuki Israel ketika ia mencobanya secara langsung. Ancaman itu datang melalui godaan menuju kompromi, ketika kepemimpinan gagal mempertahankan garis yang jelas. Itulah diagnosis sesungguhnya di sini: masalah Pergamus bukan penganiayaan dari luar (mereka telah membuktikan bisa bertahan menghadapinya) — melainkan kepemimpinan yang tidak menunjukkan keteguhan nyata terhadap ajaran palsu yang terdengar masuk akal dan terasa kurang mahal daripada terus berkonfrontasi dengan budaya sekitar. Setiap ajaran membentuk perilaku; ajaran yang longgar tentang makanan berhala pada akhirnya menghasilkan kehidupan yang berkompromi.

Solusi yang ditawarkan. Kepada mereka yang menang, Yesus menjanjikan manna tersembunyi (sebuah pengingat bahwa Allah menyediakan apa yang dibutuhkan bahkan ketika keadaan tampak tidak ada harapan) dan sebuah batu putih dengan nama baru. Sebuah batu putih memiliki dua kemungkinan makna di dunia itu: sebuah putusan bebas dalam sebuah perkara pengadilan — cocok, karena orang-orang percaya ini perlu dibebaskan dari tuduhan partisipasi dalam pesta berhala sebelum bergabung dengan perjamuan kawin Anak Domba (Wahyu 19:9) — atau sebuah token masuk ke sebuah perjamuan. Bagaimanapun juga, ini adalah gambaran penerimaan penuh setelah dibebaskan dari sebuah tuduhan yang nyata. Nama baru menandakan identitas baru dan hubungan yang intim dan pribadi dengan Allah — tidak ada orang lain yang mengetahui nama ini selain penerimanya dan Allah sendiri.

Namun peringatannya langsung: jika jemaat itu tidak bertobat, Yesus sendiri akan “memerangi mereka dengan pedang dari mulut-Ku” (2:16) — pedang yang sama yang diperkenalkan dalam ayat 12, alat untuk membedakan kebenaran dari kepalsuan.

Pertanyaan Diskusi

1. Pergamus bertahan menghadapi kemartiran namun hampir jatuh karena kompromi internal. Mengapa tekanan dari luar terkadang lebih mudah dilawan oleh sebuah gereja daripada penyimpangan dari dalam?
2. Apa yang diajarkan kisah Bileam tentang bagaimana kompromi biasanya masuk ke dalam sebuah komunitas — melalui pemberontakan terang-terangan, atau melalui para pemimpin yang sekadar berhenti menarik garis yang jelas?
3. Di manakah kamu melihat ajaran yang “terdengar masuk akal” saat ini yang secara diam-diam melonggarkan apa yang sesungguhnya diminta Alkitab dari orang percaya — ajaran yang terasa lebih baik hati atau lebih fasih secara budaya, namun membentuk perilaku ke arah kompromi?
4. Batu putih itu mewakili pembebasan dari sebuah tuduhan yang nyata, bukan berpura-pura tuduhan itu tidak pernah ada. Bagaimana hal itu membentuk cara pandangmu tentang pertobatan dan anugerah bersama-sama?
5. Seperti apa rupanya bagi kepemimpinan dalam gereja atau kelompokmu sendiri untuk “menjaga garis itu” seperti yang diminta Yesus dari para pemimpin Pergamus, tanpa menjadi keras atau tanpa anugerah dalam prosesnya?

Pokok Doa Penutup

Berdoalah untuk kepekaan mengenali kompromi yang berdandan sebagai kewajaran, baik dalam hidupmu sendiri maupun dalam kepemimpinan gerejamu. Mintalah Allah memberi ketahanan yang sama yang ditunjukkan Pergamus di bawah tekanan dari luar, dipadukan dengan keteguhan yang mereka kurang miliki terhadap kompromi dari dalam — dan ucapkan syukur bahwa Ia menawarkan permulaan baru yang sesungguhnya, bukan sekadar koreksi.