Wahyu 5: Gulungan Kitab yang Tak Seorang pun Dapat Membukanya

Pembuka

Tanyakan: “Pernahkah Anda mendengar seseorang menggambarkan situasi sulit sebagai ‘kitab bermeterai tujuh’ — sebuah misteri total?” Ungkapan itu, yang masih dipakai hingga hari ini, sebenarnya berasal dari pasal ini. Namun ternyata maknanya lebih kaya daripada sekadar “misteri yang tak terpecahkan” — ini tentang siapa yang memiliki wewenang untuk menjalankan sebuah rencana, dan jawabannya datang sebagai salah satu pembalikan paling menakjubkan dalam seluruh Kitab Suci.

Pengajaran inti

Di ruang takhta, “sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya, dimeteraikan dengan tujuh meterai” muncul dan menarik setiap mata (Wahyu 5:1). Untuk memahami mengapa gulungan kitab ini begitu penting, kita perlu latar belakang hukum zaman kuno (lihat expl/content/worship/the-book-with-the-seven-seals.md): dokumen-dokumen penting — surat wasiat, undang-undang baru — ditulis oleh seorang pejabat dan dimeteraikan oleh tujuh saksi, dengan ringkasan tertulis di bagian luar agar tak seorang pun membukanya secara tidak sengaja, sebab membukanya berarti mengaktifkan isinya sebagai sesuatu yang mengikat secara hukum. Gulungan kitab ini bukan sekadar misteri yang harus dipecahkan, melainkan sebuah rencana yang menunggu untuk dijalankan. Isinya yang persis tidak dijelaskan secara rinci — Anda bisa saja membacanya sebagai firman nubuat Kitab Suci, atau seluruh rencana penebusan Allah — tetapi satu hal pasti: siapa pun yang membukanya akan memerintah dunia.

“Siapakah yang layak membuka gulungan kitab itu?” (5:2) sesungguhnya berarti “siapa yang memiliki kedudukan untuk menjalankan rencana ini?” Dan jawabannya, pada mulanya, sangat menghancurkan hati: tak seorang pun di surga, di bumi, atau di bawah bumi didapati layak — dan Yohanes menangis tersedu-sedu (5:4). Jika gulungan kitab ini mewakili rencana Allah untuk memulihkan dunia, dan tak seorang pun dapat mengaktifkannya, maka tidak ada yang akan berubah. Selamanya.

Pembalikan itu. Seorang tua-tua berkata kepada Yohanes, “Singa dari suku Yehuda… telah menang, sehingga Ia dapat membuka gulungan kitab itu” (5:5) — bahasa yang langsung berasal dari pengharapan mesianik, seorang raja penakluk yang mengalahkan kejahatan sebagaimana setiap pengharapan apokaliptik menggambarkan kemenangan: melalui kekuatan yang dahsyat. Itulah yang didengar Yohanes. Tetapi “lalu aku melihat seekor Anak Domba berdiri di tengah-tengah takhta itu, seperti telah disembelih” (5:6). Apa yang dilihat Yohanes sama sekali membingkai ulang apa yang baru saja didengarnya. Singa dan Anak Domba bukanlah dua sosok berbeda atau dua strategi berbeda — keduanya adalah realitas yang sama yang dilukiskan dengan dua cara. Anak Domba yang tampaknya lemah, yang telah disembelih, adalah Singa yang menang. Penaklukan, dalam tata cara Allah, terjadi melalui salib, bukan meskipun ada salib.

Hal ini layak direnungkan sebagai klaim yang sungguh asing dan melawan arus budaya. Setiap kisah kepahlawanan kuno — dan kebanyakan kisah modern — menggambarkan kemenangan melalui kekuatan yang mengalahkan kelemahan. Wahyu justru menegaskan sebaliknya: kemenangan yang menentukan atas kejahatan telah dimenangkan, dan dimenangkan dengan mati, bukan dengan menaklukkan dalam pengertian konvensional. Pola itu — kekalahan yang tampak sebagai kemenangan sesungguhnya — berulang di sepanjang sisa kitab ini (kedua saksi, perempuan dan naga di pasal 12, orang-orang kudus yang menang “oleh darah Anak Domba dan oleh perkataan kesaksian mereka” di pasal 12:11) dan patut diperhatikan selagi Anda melanjutkan membaca Wahyu.

Penyembahan kepada Anak Domba. Pasal 4 seluruhnya berpusat pada Allah yang duduk di takhta; pasal 5 beralih pada penyembahan yang berpusat pada Anak Domba sendiri — “Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian” (5:12), dinyanyikan bersama penyembahan kepada Allah (5:13). Ini sangat penting: hanya Allah yang berhak menerima penyembahan. Bahwa Anak Domba menerimanya, tanpa koreksi atau teguran, adalah salah satu klaim implisit paling jelas dalam Perjanjian Baru bahwa Yesus sepenuhnya Allah.

Pertanyaan diskusi

1. Menurut Anda mengapa isi persis gulungan kitab itu tidak dijelaskan secara rinci dalam teks? Apa yang dilindungi oleh ketidakjelasan itu dari kita yang cenderung menafsirkan berlebihan?
2. Renungkan pembalikan Singa/Anak Domba: apa maknanya bagi pemahaman Anda tentang kekuatan dan kemenangan bahwa kedua gambaran itu adalah satu sosok yang sama?
3. Setiap bayangan duniawi (dan banyak bayangan Kristen populer) tentang “kemenangan” menggambarkan kekuatan dahsyat yang mengalahkan kelemahan. Bagaimana kemenangan Anak Domba menantang naluri itu dalam diri Anda secara pribadi?
4. Penyembahan kepada Anak Domba bersama Allah adalah salah satu pernyataan implisit terkuat Wahyu tentang keilahian penuh Yesus. Di mana lagi dalam Kitab Suci Anda melihat jenis penyembahan tanpa syarat semacam ini ditujukan kepada Yesus?
5. Jika kemenangan yang menentukan atas kejahatan sudah dimenangkan — gulungan kitab sudah dibuka oleh Anak Domba — bagaimana kepastian itu seharusnya membentuk cara Anda menghadapi “meterai” apa pun (masalah yang tampaknya tak terpecahkan) yang sedang terjadi dalam hidup Anda sendiri saat ini?

Doa penutup

Sembahlah Anak Domba yang telah disembelih dan yang layak — luangkan waktu untuk secara khusus menyebutkan apa yang layak Ia terima (kuasa, hikmat, kekuatan, hormat, kemuliaan, puji-pujian) alih-alih langsung beralih ke permohonan. Bersyukurlah kepada-Nya bahwa kemenangan yang tampak seperti kekalahan di kayu salib itu, pada kenyataannya, adalah gulungan kitab yang sudah dibuka, rencana yang sudah dijalankan, dan mintalah mata untuk melihat kelemahan yang tampak dalam hidup Anda sendiri sebagaimana surga melihat Anak Domba yang disembelih itu.