Wahyu 6: Murka Anak Domba

Pembuka

Tanyakan: “Ketika Anda mendengar ungkapan ‘murka Allah,’ apa reaksi emosional spontan Anda — rasa nyaman, tidak nyaman, kebingungan, atau sesuatu yang lain?” Renungkan jawaban-jawaban yang jujur itu. Sesi ini menangani salah satu topik tersulit dalam seluruh kitab ini, dan salah satu yang khususnya cenderung dihindari atau disalahterapkan oleh audiens ini — jadi ada baiknya ditangani dengan hati-hati, bukan buru-buru.

Pengajaran inti

Setelah meterai keenam, kegoncangan kosmis pun terjadi — gempa bumi, matahari menghitam, bulan merah darah, bintang-bintang berjatuhan, gunung dan pulau bergeser dari tempatnya (Wahyu 6:12-14) — dan responsnya adalah ketakutan yang universal: “raja-raja di bumi dan para pembesar dan perwira-perwira dan orang-orang kaya dan orang-orang berkuasa, dan semua budak dan orang merdeka, bersembunyi ke dalam gua-gua… sambil berkata kepada gunung-gunung dan bukit-bukit itu, ‘Runtuhlah menimpa kami dan sembunyikanlah kami… dari murka Anak Domba’” (6:15-16). Lihat expl/content/seals/the-wrath-of-the-lamb.md untuk uraian lengkapnya.

Ungkapan itu sendiri. “Murka Anak Domba” muncul tepat sekali dalam susunan kata ini di seluruh Kitab Suci — hanya di sini. Itu patut dicatat sebagaimana adanya (sebuah pemasangan yang mencolok dan langka antara “murka” dengan gambaran Anak Domba yang lembut) tanpa melebih-lebihkannya seolah-olah murka ilahi yang dijalankan melalui Kristus sebaliknya tidak ada di tempat lain dalam kitab ini — gambaran alat pemerasan anggur dalam Wahyu 19:15 (“Ia akan menginjak-injak dalam kilangan anggur murka Allah Yang Mahakuasa,” menggambarkan penunggang kuda putih yang sama, yaitu Kristus) menunjukkan bahwa tema ini muncul kembali nanti, hanya bukan dalam ungkapan persis ini. Bobot sesungguhnya dari perikop ini bukan terletak pada kelangkaan leksikalnya — melainkan pada apa yang sesungguhnya ditekankan perikop ini.

Reaksi siapa sesungguhnya ini? Perhatikan teks dengan saksama: teks itu menggambarkan ketakutan manusia secara rinci, tetapi tidak pernah benar-benar menggambarkan Allah atau Anak Domba melakukan sesuatu yang bersifat pembalasan dalam adegan ini. Apa yang ditunjukkan kepada kita adalah rasa bersalah yang mengenali dirinya sendiri. Adegan ini menggemakan Hosea 10:6-8, di mana Israel, malu akan penyembahan berhalanya, mencoba bersembunyi dari hadirat Allah — yang sendirinya kembali ke Eden, tempat Adam dan Hawa bersembunyi di antara pepohonan setelah mereka berdosa (Kejadian 3:8). Orang-orang yang melarikan diri dari “murka Anak Domba” bereaksi terhadap rasa bersalah mereka yang telah menumpuk dan akhirnya mengejar mereka, lebih daripada terhadap ledakan murka ilahi yang tiba-tiba.

Kata itu sendiri. Istilah Yunani di sini, orge, berasal dari akar kata yang berarti “membengkak” — menggambarkan tekanan yang telah menumpuk secara bertahap dari waktu ke waktu, bukan letupan spontan. Ini penting: murka Allah dalam Kitab Suci secara konsisten digambarkan sebagai sesuatu yang sabar dan menumpuk lama, ujung akhir dari sebuah proses, bukan sumbu pendek yang cepat meledak. Dan yang krusial, ada batas seberapa lama kesabaran itu berlangsung — sebuah tema yang akan diangkat kembali nanti dalam seri ini ketika kita sampai pada cawan-cawan murka.

Mengapa ini penting secara praktis. Sangat menggoda — terutama bagi pembaca yang hidup dalam kenyamanan sejarah yang tidak biasa — untuk menganggap murka ilahi sebagai sesuatu yang secara etis meresahkan dalam wacana abstrak. Bahan sumber justru menentang naluri itu secara langsung: kebanyakan orang percaya sepanjang sejarah, dan kebanyakan orang yang hidup hari ini, memiliki pengalaman langsung dengan kelaliman, perdagangan manusia, penganiayaan etnis atau agama, kelaparan yang disebabkan eksploitasi, atau perang yang membunuh tanpa pandang bulu karena tak seorang pun turun tangan. Ketika Allah bertindak melawan kejahatan yang mengakar dan tak bertobat demi para korban yang sesungguhnya, itu bukanlah cacat karakter yang perlu dijelaskan supaya bisa diterima — itu justru tepat keadilan yang telah didambakan para korban itu sejak seruan meterai kelima, “berapa lama lagi, ya Tuhan?” (6:9-11). Murka, jika dipahami dengan benar di sini, adalah Allah yang akhirnya menjawab seruan itu.

Sebuah pertanyaan jujur yang perlu diajukan

Inilah tepatnya persoalan yang disebutkan dalam tantangan yang dihadapi audiens evangelikal konservatif: nyaman dengan bahasa penghakiman dalam wacana abstrak, tetapi ada risiko nyata melepaskannya dari kerangka “keadilan bagi para korban yang sesungguhnya” — mengubah murka menjadi doktrin abstrak yang perlu dipertahankan, bukan jawaban yang nyata dan konkret atas penderitaan sesungguhnya sebagaimana disajikan di sini. Ada baiknya bertanya dengan jujur kepada kelompok Anda apakah mereka pernah diajar untuk memikirkan murka Allah terutama sebagai ancaman yang ditujukan kepada orang luar, bukan sebagai pembelaan bagi mereka yang tertindas — dan apa yang akan berubah jika mereka memegangnya dengan cara yang kedua sebagai gantinya.

Pertanyaan diskusi

1. Apa perbedaan antara “murka Allah sebagai ledakan ilahi yang cepat tersulut” dan “murka Allah sebagai keadilan yang sabar dan menumpuk lama yang akhirnya mencapai batasnya”? Gambaran mana yang cocok dengan apa yang sesungguhnya ditunjukkan perikop ini?
2. Teks itu hanya menggambarkan ketakutan manusia, tidak pernah tindakan marah dari Allah atau Anak Domba dalam adegan ini. Bagaimana pengamatan itu mengubah cara Anda membaca perikop ini?
3. Pernahkah Anda (atau seseorang yang dekat dengan Anda) mengalami penindasan, eksploitasi, atau kekerasan yang sungguh nyata sampai-sampai Anda benar-benar merindukan Allah bertindak dalam penghakiman demi Anda? Bagaimana pengalaman itu — atau ketiadaannya — membentuk seberapa nyaman Anda dengan topik ini?
4. Di manakah Anda, tanpa menyadarinya, mungkin telah melepaskan “murka Allah” dari “keadilan bagi para korban yang sesungguhnya” dan mengubahnya menjadi doktrin abstrak atau ancaman yang ditujukan hanya kepada orang lain?
5. Kita diberitahu bahwa “akibat dari kejahatan kita tidak begitu saja terhapus oleh satu doa” dan bahwa Allah ingin hati yang keras seperti batu benar-benar berubah. Bagaimana hal itu membentuk cara Anda memikirkan pertobatan — sebagai sebuah transaksi, atau sebagai sesuatu yang lebih dalam?

Doa penutup

Berdoalah secara khusus untuk para korban penindasan, perdagangan manusia, dan ketidakadilan di seluruh dunia hari ini — sebutkan realitas berlanjutnya kejahatan-kejahatan ini, bukan memperlakukannya sebagai sejarah kuno. Mintalah agar Allah memberi kelompok Anda hati yang merindukan keadilan-Nya demi mereka yang sungguh dizalimi, dan mintalah Dia menyelidiki dan mengubah kekerasan hati apa pun dalam diri Anda sendiri, alih-alih menganggap murka selalu menjadi masalah orang lain saja.