Wahyu 10: Gulungan Kitab Kecil: Manis dan Pahit

Pembuka

Ingatlah kapan terakhir kali kelompok Anda mendoakan seorang teman, tetangga, atau rekan kerja yang tidak mau tahu apa-apa tentang iman — dan tidak ada yang berubah. Tidak ada terobosan, tidak ada jawaban dramatis, hanya kesunyian keras yang sama minggu demi minggu. Kurang lebih di situlah Wahyu 10 dimulai. Sembilan tulah telah jatuh atas dunia yang “tidak juga bertobat” (Wahyu 9:20-21), dan sangkakala keenam baru saja memudar. Jika bencana saja dapat mengubah hati, itu sudah terjadi. Jadi apa sesungguhnya yang menjangkau manusia? Wahyu 10 menjawab pertanyaan itu — dan jawabannya bukan tulah lainnya. Ini adalah sebuah gulungan kitab yang harus dimakan seseorang.

Menata adegan: mengapa kisah ini berhenti sejenak di sini

Pasal 10 dan 11 membentuk sebuah sisipan yang disengaja. Sangkakala keenam sudah berbunyi sejak 9:13; yang ketujuh baru berbunyi pada 11:15. Yohanes menahan aksi selama dua pasal penuh, dan isi yang disisipkannya di sana adalah intinya: kesaksian jemaat, bukan penghakiman lebih lanjut, adalah yang dipakai Allah untuk memanggil bangsa-bangsa kepada diri-Nya. (Lihat expl/content/scroll/the-little-scroll.md untuk uraian lengkapnya.)

Malaikat dengan gulungan kitab — dan seberapa kuat kaitannya dengan Yesus?

Seorang malaikat yang perkasa turun “berselubungkan awan, dengan pelangi di atas kepalanya. Mukanya seperti matahari dan kakinya seperti tiang api” (Wahyu 10:1). Layak untuk benar-benar menyandingkan paralel-paralelnya, bukan sekadar mengasumsikannya:

• Awan — Yesus berulang kali dikaitkan dengan awan pada saat kedatangan-Nya (Wahyu 1:7; bandingkan Daniel 7:13, “anak manusia” yang datang “dengan awan-awan di langit”).
• Pelangi/lingkaran kemuliaan — menggemakan pelangi di sekeliling takhta Allah dalam Wahyu 4:3, dan penglihatan Yehezkiel tentang kemuliaan Allah (Yehezkiel 1:28).
• Muka seperti matahari — cocok dengan gambaran Yohanes sebelumnya tentang Kristus yang bangkit dalam Wahyu 1:16: “wajah-Nya bagaikan matahari yang bersinar dengan kekuatannya.”
• Kaki seperti tiang api — cocok dengan kaki Kristus “bagaikan tembaga membara yang telah dimurnikan dalam perapian” dalam 1:15, dan mengingatkan pada sosok yang berapi-api dan mulia dalam Daniel 10:6.

Sejajarkan itu semua dan argumen untuk membaca sosok ini sebagai Yesus (atau sebuah sosok yang begitu sarat dengan identitas-Nya sehingga bedanya nyaris tidak berarti) menjadi sungguh kuat — bukan sekadar diasumsikan tetapi ditunjukkan. Apakah ini Kristus sendiri dalam rupa malaikat, atau seorang malaikat yang diutus untuk mewakili-Nya sepenuhnya, adalah pertanyaan nyata yang layak direnungkan sebagai kelompok; bagaimanapun juga, gulungan kitab yang dibawanya datang dengan wewenang-Nya.

Gulungan kitab itu terkait dengan, tetapi tidak identik dengan, gulungan kitab yang dibuka Yesus di pasal 5. Gulungan kitab pasal 5 dibuka untuk menyingkapkan kejatuhan Iblis — peristiwa utama, yang sudah dicapai di kayu salib. Gulungan yang ini lebih kecil, dan tidak dibuka; ia dimakan. Hubungan antara kedua gulungan kitab itu adalah hubungan skala: Yesus sudah menang. Yang tersisa adalah tugas yang lebih kecil, namun bukan pilihan, yang diserahkan kepada jemaat.

Perhatikan pula, di mana malaikat itu menapakkan kakinya: satu di atas laut, satu di darat (10:2) — tanah yang sama yang akan menghasilkan kedua binatang pada pasal 13. Berdiri di atas kedua wilayah itu adalah sebuah klaim wewenang atas keduanya bahkan sebelum kedua binatang itu muncul. Jemaat tidak memiliki apa pun yang perlu ditakuti secara mutlak dari apa yang akan datang.

Catatan bahasa asli: Ketujuh guruh itu “berkata” (Yunani elalēsan, dari laleō, ucapan biasa) tetapi Yohanes diberitahu untuk “memeteraikan” (sphragison) apa yang dikatakannya, bukan menuliskannya (10:4). Ini adalah satu-satunya tempat dalam Wahyu di mana Yohanes diperintahkan untuk menahan isi yang telah disingkapkan — di setiap tempat lain ia diperintahkan untuk menuliskan apa yang dilihatnya (1:11, 19; 14:13; 21:5). Pemeteraian ini adalah sebuah misteri yang nyata dan disengaja, bukan kecelakaan sastra, dan teks tidak memberi kita kunci untuk membukanya. Klaim yang percaya diri tentang isi ketujuh guruh itu adalah spekulasi yang berdandan sebagai kepastian — sebuah momen yang baik untuk menunjukkan kejujuran intelektual kepada kelompok Anda.

Memakan gulungan kitab itu

Yohanes diberitahu untuk mengambil gulungan kitab itu dan memakannya (10:9-10) — sebuah adegan yang diangkat langsung dari Yehezkiel 2:8-3:3, di mana nabi itu memakan sebuah gulungan kitab berisi “ratapan, keluh kesah, dan rintihan” sebelum ia dapat menyampaikan firman Allah kepada Israel. Dalam kedua kasus, sang nabi harus menghayati pesan itu sebelum ia dapat memberitakannya; Anda tidak dapat meneruskan apa yang belum Anda jadikan milik Anda sendiri terlebih dahulu.

Rasanya adalah keseluruhan khotbah dalam bentuk mini: manis di mulut, pahit di perut (10:10). Manis, karena membawa apa yang telah dicapai Yesus — kemenangan salib yang sudah selesai. Pahit, karena menghidupinya menuntut sesuatu: penghakiman yang masih akan datang atas dunia yang membenci jemaat karena kesaksiannya, dan disiplin untuk tidak membalas kebencian itu dengan cara yang sama. Jemaat mengikuti Yesus, bukan mengancam sebagaimana Ia diancam (bandingkan 1 Petrus 2:23).

Jadi apa sesungguhnya gulungan kitab ini? Pasal-pasal berikutnya menunjukkannya dalam tindakan. Ini adalah kesaksian yang dibawa jemaat kepada bangsa-bangsa — diwujudkan secara konkret dalam diri kedua saksi pasal 11.

Di mana ini menantang asumsi yang nyaman

Layak dikatakan secara langsung: Wahyu 10 tidak memberi jemaat mikrofon yang lebih besar atau mukjizat yang lebih keras. Ini memberi jemaat sebuah santapan yang pahit. Jika kita tergoda untuk membaca Wahyu terutama sebagai naskah tentang hal-hal yang terjadi pada orang lain “di luar sana,” pasal ini menarik kamera kembali kepada kita: bahan yang hilang dalam dunia yang tidak mau bertobat bukanlah bencana yang lebih besar, melainkan kesaksian yang setia, mahal harganya, dan tidak membalas dari umat Allah sendiri.

Pertanyaan diskusi

Memahami teks

1. Mengapa Yohanes menempatkan penglihatan ini di antara sangkakala keenam dan ketujuh, alih-alih langsung berpindah ke yang ketujuh?
2. Telusuri keempat detail fisik malaikat itu (awan, pelangi, wajah seperti matahari, kaki berapi) dan paralel-paralelnya dengan Wahyu 1 / Perjanjian Lama. Apakah bukti itu terasa cukup kuat bagi Anda untuk menyebut sosok ini “tak diragukan lagi” Yesus, atau apakah “sangat mungkin” adalah kata yang lebih adil — dan apakah itu penting sekali pun?
3. Apa yang diajarkan pemeteraian ketujuh guruh itu kepada kita tentang cara menangani misteri-misteri Alkitab yang tidak diberikan kepada kita?

Bagaimana ini berlaku bagi kita 4. Seperti apa bentuknya secara praktis bagi kelompok Anda untuk “memakan” sebuah gulungan kitab sebelum menyampaikannya — menghayati sebuah kebenaran sebelum meneruskannya, alih-alih mengulanginya begitu saja dari orang lain? 5. Di mana dalam hidup Anda sendiri atau komunitas jemaat Anda, mengikut Yesus terasa “manis” pada penerimaan awal tetapi “pahit” dalam menghidupinya? 6. Jemaat diberitahu untuk tidak membalas kebencian dengan ancaman balasannya sendiri. Di mana Anda paling tergoda untuk melakukan tepat itu — daring, dalam politik, dalam konflik di jemaat atau tempat kerja?

Doa penutup

Luangkan beberapa menit untuk mendoakan secara khusus bagian-bagian “pahit” dari kesaksian Anda sendiri saat ini — sebuah hubungan, sebuah tempat kerja, sebuah percakapan publik di mana kesetiaan menuntut sesuatu dari Anda. Mintalah kepada Allah anugerah untuk membawa kesaksian itu tanpa membalas, dan bersyukurlah kepada-Nya bahwa kemenangan itu sendiri sudah aman di dalam Kristus; bagian Anda adalah membawanya, bukan memenangkannya.