Wahyu 17: Siapakah Pelacur Babel? Keamanan Siapa yang Sebenarnya Sedang Kau Beli?

Sesi terpenting dalam seri ini

Dari segala sesuatu dalam paket regional ini, inilah satu sesi yang layak untuk diperlambat dan diberi ruang paling banyak. Penglihatan Wahyu 17-18 tentang pelacur Babel adalah, lebih dari perikop mana pun lainnya dalam kitab ini, sebuah konfrontasi langsung dan tajam dengan sebuah pesan yang banyak dari kalian pernah dengar diberitakan dengan iman yang tulus, di gereja-gereja yang kalian cintai, oleh para pemimpin yang benar-benar meyakininya: bahwa kekayaan, kesehatan, dan keberhasilan yang tampak adalah bukti yang dapat diandalkan atas perkenan Allah. Sesi ini membahas pesan itu secara langsung — bukan sebagai serangan terhadap siapa pun yang pernah mengajarkannya atau mempercayainya, melainkan sebagai undangan menuju sesuatu yang lebih tahan lama daripada yang ditawarkannya.

Mengurai sebuah pasal yang padat

Wahyu 17 dipadati oleh berbagai tokoh: seekor binatang, tujuh bukit, sepuluh raja, dan seorang pelacur yang menunggangi semuanya itu. Mulailah dengan sang pelacur itu sendiri. Ia duduk bertakhta, berpakaian ungu, kirmizi, emas, dan permata — gambaran kekayaan dan glamor kekaisaran — dengan sebuah cawan di tangannya “penuh dengan kekejian-kekejian dan kecemaran percabulannya” (17:4), dan sebuah nama tertulis di dahinya: “Babel Besar, Ibu dari Pelacur-Pelacur.” Raja-raja di bumi “telah berbuat cabul dengannya,” dan ia telah membuat “penduduk bumi mabuk dengan anggur percabulannya” (17:2). Ia duduk di atas seekor binatang kirmizi dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk — binatang yang sama dari pasal 13 — mengidentifikasikannya dengan Roma yang berkuasa dan, dengan perluasan, dengan setiap sistem yang berfungsi dengan cara yang sama. Ketujuh kepala itu adalah tujuh bukit (sebuah petunjuk yang jelas kepada Roma, “kota di atas tujuh bukit,” bagi para pembaca pertama Yohanes) dan juga tujuh raja; kesepuluh tanduk adalah raja-raja yang menyerahkan kuasa mereka kepada si binatang selama “satu jam.” Dan akhir pasal ini adalah kejutan yang sesungguhnya: si binatang dan raja-raja yang dahulu memuja pelacur itu tiba-tiba “membenci pelacur itu. Mereka akan membinasakannya dan membuatnya telanjang; mereka akan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api” (17:16).

Apa yang sebenarnya diwakilinya

Lacak kembali dia melalui Perjanjian Lama dan gambarannya menjadi lebih tajam. Yeremia menyebut Yehuda yang tidak setia sebagai pelacur dengan “dahi seorang perempuan sundal” (Yeremia 3:3), menggoda orang lain ke dalam dosa (2:33) — namun dalam Kitab Wahyu, sang pelacur berpakaian seperti imam besar Perjanjian Lama, dengan bahan-bahan langsung dari daftar persembahan bait (Keluaran 25, 28) dengan “Kudus bagi TUHAN” dibalik menjadi “Ibu dari Segala Kekejian” yang tertulis di dahinya sebagai gantinya. Ia adalah gambaran seperti apa hubungan yang dulunya ada dengan Allah setelah mengental menjadi penyembahan berhala — sebuah peringatan yang ditujukan pertama-tama dan paling tajam kepada umat Allah sendiri, sebagaimana Yehezkiel menuduh Yerusalem sendiri bertindak sebagai pelacur (Yehezkiel 16). Tirus dan Niniwe mendapat label yang sama di tempat lain karena alasan yang persis sama: kekayaan ekonomi yang dibangun melalui eksploitasi, berdandan sebagai berkat (Yesaya 23; Nahum 3).

Jadi apakah Babel hanyalah gereja yang menjadi rusak? Tidak juga — ia adalah sebuah sistem tersendiri, mitra yang glamor, berlimpah uang, dan sarat propaganda yang menunggangi kekuatan politik dan militer yang mentah. Si binatang adalah kekuatan kasar; sang pelacur adalah apa yang membuat kekuatan itu tampak menarik, aman, dan layak dipercaya. Bersama-sama mereka membentuk seluruh Injil tiruan iblis: keamanan yang dibeli melalui ketakutan akan kekerasan, kekayaan yang dibangun dengan mengeksploitasi orang miskin dan mengucilkan siapa pun yang tidak mau patuh, perasaan superioritas, dan pembungkaman suara yang tidak nyaman mana pun yang menyebutkan apa yang sesungguhnya sedang terjadi (lihat Wahyu 13:4, 7, 10, 13-14, 16-17; 17:6). Tetapi gereja selalu berisiko tertarik ke dalam orbitnya — “sehingga kau dipaksa terus-menerus merenung dan melangkah keluar darinya, hari demi hari,” sebagaimana teks itu sendiri mengatakannya (18:4), “karena Babel ada di mana-mana.”

Menyebutkan benturan itu secara langsung

Di sinilah kita perlu berbicara secara terang-terangan, bukan samar-samar. Injil kemakmuran — ajaran bahwa iman secara pasti menghasilkan kekayaan dan kesehatan, bahwa memberi secara finansial berfungsi sebagai semacam transaksi rohani yang menjamin pengembalian, bahwa kekayaan seorang pemimpin yang tampak itu sendiri adalah bukti urapan Allah — secara fungsional, adalah tawaran sang pelacur yang mengenakan pakaian modern. Bukan karena menginginkan penyediaan, berdoa dengan berani untuk kesembuhan, atau bekerja keras dan berhasil itu sendiri salah; Kitab Suci tidak pernah mengutuk hal-hal itu. Bahaya sang pelacur secara khusus adalah transaksi yang dibangunnya: kesetiaan kepada Allah ditukar dengan glamor, keamanan, dan keuntungan — dengan salib, kemungkinan kerugian yang nyata, dan panggilan untuk kasih yang berharga mahal bagi orang miskin diam-diam dijatuhkan dari pesan itu.

Lihat kembali apa yang sebenarnya dijual sang pelacur dan perhatikan betapa tepatnya itu mencerminkan transaksi tersebut: keamanan yang dibeli melalui ketakutan alih-alih kepercayaan; kekayaan yang dihasilkan dengan memperlakukan orang — bahkan, secara mengerikan, “manusia yang diperjualbelikan sebagai budak” (18:13) — sebagai komoditas di samping muatan kargo; kepercayaan diri yang tak tersentuh (“aku bertakhta sebagai ratu… aku sama sekali tidak akan berkabung,” 18:7) yang tidak menyisakan ruang lagi bagi pertobatan atau kerendahan hati; dan glamor yang terlihat indah dalam foto sementara, di baliknya, bersandar pada penderitaan manusia yang nyata. Tidak satu pun dari ini membuat kemakmuran, keberhasilan usaha, atau kehidupan yang nyaman itu sendiri berdosa — perdagangan dan kekayaan tidak dikutuk di sini. Apa yang ditanyakan Kitab Wahyu lebih tajam dan lebih pribadi: roh apa yang berada di balik kekayaan itu, dan bagaimana kau menanggapi ketika kekayaan itu terancam? Apakah kau berkabung bersama semua orang lainnya ketika perekonomian runtuh (18:10-17)? Maukah kau mendukung ketidakadilan yang nyata untuk melindungi kepentingan finansialmu sendiri? Jika demikian, putusan Kitab Wahyu sendiri terus terang: kau sedang berdiri di dalam Babel, “dan kita perlu keluar” (18:4).

Undangan di balik peringatan itu

Ini bukan seruan untuk menghina kekayaan, keberhasilan, atau kehidupan yang baik dan tercukupi — Kitab Suci tidak pernah meminta hal itu. Ini adalah undangan menuju sebuah keamanan yang tidak bergantung pada satu pun dari hal-hal itu tetap kokoh, karena keamanan sang pelacur tidak pernah kokoh. Sekutu-sekutunya sendiri yang dahulu — raja-raja dan si binatang yang dahulu memujanya — berbalik melawannya tanpa peringatan dan membinasakannya (17:16), sebuah pola yang terus berulang dalam sejarah: sistem-sistem politik dan ekonomi yang menjanjikan keamanan permanen runtuh dalam satu generasi saja, kadang-kadang dalam satu tahun saja. Jika rasa dicintai Allah yang kau miliki bersandar pada saldo rekening bankmu, kesehatanmu, atau panggungmu, kau telah membangun di atas justru tanah yang menurut Kitab Wahyu paling dulu runtuh. Keamanan yang sejati dan tak tergoyahkan yang benar-benar dijanjikan kitab ini — kehadiran Allah di Yerusalem Baru, permanen dan tidak diperoleh dengan usaha — adalah tempat seri ini akan berlabuh di sesi-sesi penutupnya. Itulah kemakmuran sejati yang ditawarkan. Yang ini adalah tiruannya.

Pertanyaan untuk direnungkan

• Di manakah kau pernah mendengar pengajaran yang diam-diam mengukur perkenan Allah terutama dari kekayaan, kesehatan, atau keberhasilan yang tampak? Bagaimana kau berpegang pada pengharapan yang tulus akan penyediaan Allah tanpa jatuh ke dalam transaksi itu?
• Daftar barang dagangan sang pelacur mencakup manusia di samping kargo (18:13) — di manakah kau melihat orang diperlakukan sebagai aset alih-alih pembawa gambar Allah dalam sistem-sistem yang kau ikuti?
• Seperti apa jadinya, secara konkret, bagimu untuk “keluar darinya” (18:4) dalam sebuah area hidupmu di mana keamanan diam-diam telah lebih banyak berkaitan dengan uang atau status daripada dengan Allah?

Babel tampak glamor tepat sampai jam ia jatuh. Anak Domba tampak seperti bukan apa-apa tepat sampai Ia dinyatakan layak menerima segala penyembahan. Pilihlah keamananmu dengan hati-hati — salah satu dari keduanya bertahan lebih lama daripada yang lain.