Wahyu 20–21: Surga dan Neraka: Apa yang Sesungguhnya Menanti Kita?

Tidak sepenuhnya gambaran populer

Tanyakan kepada kebanyakan orang untuk membayangkan surga dan neraka, dan kau biasanya akan mendengar sesuatu seperti ini: surga adalah tempat orang baik pergi untuk berbahagia karena mereka telah mendapatkannya; neraka adalah tempat orang jahat pergi untuk menderita karena mereka pantas menerimanya. Kitab Wahyu tidak menggambarkan salah satunya dengan cara seperti itu.

Surga sebagai keintiman, bukan ganjaran

Kitab Wahyu melukiskan surga dengan beberapa gambaran yang konsisten: orang-orang kudus yang dihibur dalam pasal 7 dan, dengan jauh lebih panjang, Yerusalem Baru dalam pasal 21. Keduanya bertemu pada satu titik pusat — surga didefinisikan oleh persekutuan dengan Allah, bukan oleh kenyamanan yang diperoleh dengan usaha. Keintiman itu menjadi tajam begitu kau memperhatikan bahwa Yerusalem Baru digambarkan sebagai “Mempelai Perempuan Kristus” (21:2) — gambarannya adalah kedekatan pernikahan, bukan upacara penghargaan.

Arsitekturnya membuat poin yang sama dengan lebih tepat lagi. Yerusalem Baru berbentuk kubus (21:16) — dan satu-satunya objek yang berbentuk seperti itu di mana pun dalam Perjanjian Lama adalah Ruang Mahakudus (2 Tawarikh 3:8), ruang bagian dalam bait yang paling dalam di mana kehadiran Allah berdiam begitu intens sehingga hanya imam besar yang dapat memasukinya, dan hanya sekali setahun. Surga, dengan kata lain, bukan terutama sebuah tempat yang menyenangkan. Itu adalah tempat kedekatan maksimum yang mungkin dengan Allah — akses kepada kehadiran-Nya yang dahulu dicadangkan bagi satu orang saja, sekali setahun, sekarang terbuka bagi semua orang yang menjadi milik-Nya.

Komitmen total, bukan sebuah spektrum

Yerusalem Baru adalah sebuah kubus; segala sesuatu di luarnya adalah neraka. Tidak ada gradasi, tidak ada nilai parsial, tidak ada zona tengah yang nyaman. Itu mungkin terdengar keras sampai kau melihat apa yang sesungguhnya disebutkannya: prioritas. Jika kau tidak sepenuhnya menyerahkan diri kepada sesuatu, sesuatu yang lain diam-diam telah mengambil tempat pertama sebagai gantinya — dan itulah persoalan sesungguhnya dalam hubungan apa pun, termasuk hubungan ini. Ini terhubung langsung dengan tema “jalan ketiga” yang mengalir di seluruh seri ini, dari sesi pertama tentang Pax Romana dan seterusnya: tidak pernah ada posisi tengah yang aman dan tidak berkomitmen yang tersedia. Surga dan neraka membuat poin yang sama itu pada skala terbesar yang mungkin.

Neraka sebagai ketiadaan, bukan sekadar hukuman

Jadi apa itu neraka, kalau bukan terutama sebuah ruang penyiksaan untuk perilaku buruk? Sesederhana ini: neraka adalah tempat tanpa hubungan dengan Allah. Deskripsi itu saja sudah cukup membuatnya mengerikan, begitu kau memperhatikan betapa banyak yang bergantung pada hubungan itu. Setiap hal baik yang kita hargai — pengharapan, sukacita, damai sejahtera, tujuan hidup, pengampunan, bahkan kemampuan untuk mengasihi dengan baik — memiliki sumber sesungguhnya dalam Allah, entah kita menyadarinya atau memberikan penghargaan kepada-Nya untuk itu sehari- hari atau tidak. Kita mengalami anugerah-anugerah ini sekarang karena kehidupan saat ini adalah musim di mana Allah secara aktif merayu kita, dengan sabar mengejar hubungan. Musim itu berakhir. Yang tersisa, tanpa Allah, adalah sebuah spiral menurun: tidak ada pengampunan yang ditawarkan atau diterima, kepahitan tanpa tempat untuk pergi, keputusasaan, ketakutan yang terus-menerus — bukan karena Allah menjatuhkan siksaan karena murka, melainkan karena tidak satu pun dari hal-hal yang membuat kehidupan dapat ditanggung memiliki sumber lain selain Dia.

Yang terpenting: Allah tidak memaksa siapa pun ke dalam hubungan dengan-Nya. Jika seseorang tidak ingin sepenuhnya menjadi milik-Nya, pada akhirnya Ia menghormati itu — tetapi hasil dari pilihan itu adalah kehidupan tanpa Dia, dan karena itu tanpa segala sesuatu yang mengalir dari Dia. Itulah neraka.

Layak juga untuk jujur tentang bagaimana neraka sering digunakan: sebagai ancaman, sebuah taktik menakut-nakuti — percayalah atau lainnya. Mengingat semua yang telah dijelaskan di atas, klaim itu secara teknis tidak salah, tetapi itu meleset jauh dari inti persoalan, dan itu meminjam sebuah metode yang milik si binatang, bukan milik gereja. Ketakutan dan manipulasi adalah perkakas iblis di sepanjang Kitab Wahyu (lihat taktik paksaan si binatang dan binatang kedua). Panggilan sesungguhnya gereja adalah kesaksian — memberi kesaksian yang setia tentang apa yang benar dan baik, sebagaimana dilakukan kedua saksi kemudian dalam Kitab Wahyu — bukan menciptakan ketakutan.

Pertanyaan untuk direnungkan

• Apakah menggambarkan surga sebagai keintiman dengan Allah, bukan sebuah ganjaran untuk perilaku baik, mengubah cara kau memikirkannya, atau cara kau membicarakannya dengan orang lain?
• Di manakah dalam hidupmu sendiri kau memperhatikan hal-hal baik — damai sejahtera, harapan, kemampuan untuk mengampuni — dan apakah kau melacaknya kembali kepada Allah sebagai sumbernya, atau menganggapnya begitu saja seolah-olah itu memang sudah menjadi milikmu?
• Pernahkah kau menggunakan ancaman neraka, atau ancaman itu digunakan padamu, terutama sebagai taktik menakut-nakuti? Bagaimana memikirkan neraka sebagai “kehidupan tanpa sumber segala sesuatu yang baik” mengubah cara kau akan membicarakannya dengan seseorang yang kau kasihi?

Surga bukanlah hadiah untuk perilaku baik, dan neraka bukanlah terutama sebuah hukuman yang dijatuhkan Allah karena murka. Keduanya sederhananya adalah apa yang benar ketika setiap hal baik dilacak kembali pada satu sumber: bersama Dia, atau tanpa Dia. Tidak ada pilihan ketiga — dan itulah tepatnya mengapa undangan sekarang ini begitu penting.