Pengangkatan, Penghakiman, dan Teologi “Left Behind”

Mengapa repot-repot dengan teologi yang tidak Anda anut

Jika Anda tidak dibesarkan dengan ajaran pengangkatan pra-kesengsaraan, sesi ini mungkin terasa seperti menangani persoalan yang tidak Anda miliki. Itu wajar, dan justru itulah sebabnya sesi ini penting: ajaran ini tidak terbatas pada tradisi-tradisi yang mengawalinya. Ia membentuk cara sebagian besar budaya di sekitar kita — seorang kerabat, seorang rekan kerja, sebuah seri novel terlaris, sebuah segmen Kekristenan Amerika dengan jangkauan budaya yang nyata — berasumsi Kitab Wahyu harus dibaca, entah Anda pribadi pernah merasa itu meyakinkan atau tidak. Layak dipersiapkan untuk menyikapi asumsi itu dengan jujur alih-alih baik menampiknya begitu saja maupun merasa tidak mampu mengatakan apa pun yang substantif tentangnya ketika hal itu muncul.

Apa yang diklaim “pengangkatan”

Ajaran populer ini menyatakan bahwa sebelum Kesengsaraan Besar dimulai, orang-orang percaya akan secara rahasia dan tiba-tiba diangkat ke surga, menyaksikan penghakiman berlangsung dengan aman dari kejauhan sementara semua yang tertinggal menghadapi bobot penuh Kesengsaraan itu. Ini adalah gambaran yang dramatis dan hidup — dan, jika diperiksa dengan saksama teks-teks pendukungnya, bukan sesuatu yang sesungguhnya diajarkan Alkitab.

Menelusuri teks-teks pembuktian dengan saksama

Bagian yang paling sering dikutip adalah surat Paulus kepada jemaat Tesalonika, yang menggambarkan orang-orang percaya “diangkat… dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa.” Namun, dibaca dalam konteksnya, bagian ini sebenarnya sama sekali bukan tentang pengangkatan — ini tentang kebangkitan. Jemaat Tesalonika khawatir bahwa orang-orang percaya yang sudah meninggal entah bagaimana akan terlewat ketika Yesus kembali; jawaban Paulus adalah bahwa orang-orang mati dalam Kristus bangkit lebih dahulu, dan yang masih hidup bergabung dengan mereka, sehingga tidak ada yang tertinggal dari pertemuan kembali itu. Keseluruhan inti bagian ini adalah kebersamaan, bukan evakuasi, dan tidak pernah sekalipun dikatakan bahwa Yesus kemudian berbalik dan membawa siapa pun kembali naik ke surga. Kata Yunani yang menggambarkan pertemuan ini — dipakai di tempat lain untuk orang-orang yang keluar menyambut seorang pembesar yang tiba dan kemudian mengiringinya kembali sepanjang jalan yang ia tempuh — justru menunjuk arah sebaliknya: gerakan Yesus di sini adalah ke bawah, menuju bumi, bukan ke atas, menjauh darinya.

Bagian kedua yang sering dikutip, “yang seorang akan dibawa, yang lain ditinggalkan,” dibaca sebagai pengangkatan dan ditinggalkan. Tetapi bagian ini secara eksplisit membandingkan momen ini dengan air bah pada zaman Nuh — dan dalam kisah itu, “dibawa pergi” berarti disapu oleh penghakiman, bukan diselamatkan darinya. Jika makna yang sama berlaku di sini, justru merekalah yang “dibawa” yang berada dalam masalah, dan merekalah yang “ditinggalkan” yang aman — pada dasarnya kebalikan dari pembacaan populer. Inti sesungguhnya dari bagian ini, yang dinyatakan pada baris tepat sebelumnya, adalah kesiapsiagaan: momen itu bisa datang tanpa peringatan, jadi hiduplah dengan siap sedia, alih-alih mencoba menghitung persis kapan atau bagaimana itu terjadi.

Teks ketiga yang sering dikutip — “di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal” — ternyata, jika diperiksa dengan saksama kata spesifik yang dipakai untuk “tempat tinggal,” menggambarkan kediaman bersama: orang-orang percaya berdiam dalam Kristus, dan Kristus berdiam dalam orang-orang percaya, kata yang persis sama yang dipakai beberapa ayat kemudian untuk gagasan yang persis itu. Ini tentang menjadi milik sebuah keluarga, bukan mencadangkan ruang tunggu untuk menunggu krisis masa depan berlalu.

Dan jika ada momen dalam Kitab Wahyu sendiri yang berfungsi seperti “pengangkatan,” itu sama sekali bukan peristiwa masa depan — itu adalah pengalaman Yohanes sendiri pada awal pasal 4, diangkat dalam Roh untuk menerima sebuah penglihatan. Adegan itu tidak pernah menunjukkan bahwa ia tinggal di sana secara permanen, atau bahwa seluruh gereja naik bersamanya. Itu sekadar memberinya — dan melalui dia, kita — sebuah sudut pandang untuk melihat apa yang akan datang.

Apa sesungguhnya tujuan penghakiman dalam Kitab Wahyu

Sebuah kesalahpahaman yang berkaitan erat layak mendapat perhatian yang sama: bahwa adegan-adegan penghakiman Kitab Wahyu ada terutama untuk menakut-nakuti orang yang tidak percaya agar bertobat sebelum terlambat. Jika diperiksa dengan saksama, asumsi itu juga tidak bertahan. Kitab ini dialamatkan kepada gereja — kepada orang-orang percaya, mendorong mereka menuju komitmen yang lebih dalam — bukan terutama kepada orang luar yang diperingatkan untuk berbenah sebelum akhir zaman. Ketakutan dan manipulasi, secara konsisten, dinamai sebagai alat-alat sang binatang dalam kitab ini, bukan alat Allah atau gereja; alat-alat gereja sendiri adalah penyembahan, kesaksian, ketekunan, dan doa. Dan hukuman, meskipun sungguh-sungguh bagian dari gambaran ini, bukanlah satu-satunya atau bahkan tujuan utama dari adegan-adegan penghakiman — mereka berfungsi sama besarnya untuk membongkar sifat sejati iblis, melucuti keamanan-keamanan palsu yang secara keliru dipercaya orang, dan mendesak orang menuju sebuah keputusan yang jelas, satu arah atau yang lain. Penghakiman, dengan kata lain, bahkan bukan tema utama kitab ini. Penyembahanlah temanya — tema yang kita mulai di awal seluruh seri ini, kembali di ruang takhta.

Mengapa ini penting secara praktis

Tidak satu pun dari ini ditawarkan sebagai “jebakan” terhadap orang-orang yang menganut teologi pengangkatan, dan seharusnya tidak dipakai dengan cara itu. Banyak orang yang menganutnya tulus, dan beberapa produk budaya yang dibangun di atasnya — sebuah seri novel terlaris utuh, seluruh genre spekulasi nubuat — telah membentuk cara jutaan orang, termasuk orang-orang yang kita kenal, membayangkan masa depan. Yang ditawarkan sesi ini bukanlah senjata untuk perdebatan keluarga, melainkan sebuah penjelasan yang sungguh-sungguh saksama, teks demi teks, tentang mengapa argumen alkitabiah untuk sistem ini tidak bertahan sebagaimana sering disajikan, bersama dengan gambaran yang lebih benar tentang apa yang sesungguhnya dilakukan penghakiman dalam Kitab Wahyu: membongkar tipu daya, melucuti kenyamanan palsu, memanggil gereja itu sendiri — bukan terutama dunia di luarnya — menuju kesetiaan yang lebih dalam.

Pertanyaan untuk refleksi atau diskusi

• Di mana teologi pengangkatan atau “left behind” telah membentuk percakapan dalam keluarga, komunitas, atau budaya luas Anda sendiri, meskipun Anda sendiri tidak menganutnya?
• Bagian Tesalonika adalah tentang pertemuan kembali, bukan evakuasi. Bagaimana pembingkaian ulang itu mengubah penghiburan yang sesungguhnya ditawarkan bagian itu kepada orang-orang percaya yang berduka?
• Jika penghakiman dalam Kitab Wahyu ditujukan pada kesetiaan gereja itu sendiri alih-alih menakut-nakuti orang luar, seperti apa jadinya jika komunitas Anda sendiri mendengar materi penghakiman itu sebagai sebuah undangan alih-alih ancaman?