Smirna: Setia Sampai Mati

Dari ketujuh surat itu, inilah yang ditulis paling dekat dengan kehidupan yang sudah dijalani banyak dari kalian. Jadi kita tidak akan menghabiskan waktu lama menjelaskan situasi Smirna kepada kalian. Kalian sudah mengenalinya. Yang ingin kita habiskan waktu untuk membahasnya adalah satu hal yang dikatakan Yesus kepada jemaat ini yang hampir tidak pernah dikatakan-Nya kepada jemaat lain: tidak ada yang perlu diperbaiki di sini. Hanya ini — bertahanlah.

Jemaat yang tertekan dari segala arah

Smirna adalah kota pelabuhan yang kaya, dan kekayaannya membawa harga bagi jemaat: untuk dapat bekerja, seseorang umumnya harus menjadi anggota serikat dagang, dan serikat-serikat itu mengharuskan partisipasi dalam penyembahan berhala. Orang Kristen yang menolak mengikutinya disingkirkan secara ekonomi — ditekan, dengan kata lain, persis seperti orang percaya di bawah ekonomi yang dikendalikan serikat atau negara ditekan hari ini ketika kesetiaan menutup sumber penghidupan. Selain itu, surat ini memberitahu kita bahwa sebagian orang dari komunitas Yahudi setempat memfitnah jemaat itu dan kemungkinan besar berada di balik penahanan orang-orang percaya — karenanya frasa tajam Yesus, “jemaah Iblis” (Wahyu 2:9), bukan pernyataan tentang orang Yahudi secara umum, melainkan tentang kelompok setempat tertentu yang secara aktif berupaya mencelakai jemaat tertentu ini.

Miskin. Difitnah. Menghadapi penjara. Dan inilah yang membuat Smirna luar biasa: dari ketujuh jemaat, hanya Smirna dan Filadelfia yang sama sekali tidak menerima teguran dari Yesus. Bukan jemaat yang kaya, nyaman, terpandang. Jemaat yang berada di bawah ancaman finansial dan fisik yang nyata.

Yesus memperkenalkan diri-Nya sebagai Dia yang telah mati

Sebelum Yesus mengucapkan satu kata pun tentang keadaan Smirna, Ia memperkenalkan diri-Nya: “Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali” (Wahyu 2:8). Dari semua cara Yesus dapat memperkenalkan diri-Nya kepada jemaat yang menderita dan terancam, Ia memilih yang ini: Aku telah mati, dan Aku hidup. Ia tidak meminta Smirna menempuh jalan yang belum pernah Ia sendiri tempuh dan keluar dari sisi lainnya.

“Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu — namun engkau kaya!” (Wahyu 2:9). Yesus tidak menyangkal kemiskinan itu. Ia tidak merohanikannya atau mengatakan bahwa itu tidak nyata. Ia hanya menambahkan kebenaran kedua di sampingnya: menurut hitungan dunia, miskin; menurut hitungan-Nya, kaya. Keduanya benar sekaligus. Ini layak direnungkan, karena mudah tergoda untuk berpikir bahwa kita harus memilih antara mengakui kesulitan yang nyata secara jujur dan percaya bahwa kita benar-benar kaya dalam Kristus. Smirna menunjukkan kepada kita bahwa kita tidak harus memilih.

“Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita”

Kemudian datanglah bagian surat ini yang paling menuntut dari para pembacanya: “Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita. Sesungguhnya, Iblis akan melemparkan beberapa orang di antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai, dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan” (Wahyu 2:10).

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Yesus. Ia tidak berkata, “ini tidak akan terjadi.” Ia tidak berkata, “Aku akan memastikan kalian terhindar.” Ia berkata: ini akan terjadi, dan inilah yang harus dilakukan ketika itu terjadi — jangan takut, dan setialah, sampai mati. Ini sedekat mungkin Wahyu pernah berbicara secara langsung, dan ditujukan persis pada jenis tekanan yang diketahui banyak dari kalian dari dalam: pemenjaraan karena iman, masa penderitaan yang terbatas namun nyata, dan kenyataan sederhana bahwa sebagian tidak akan bertahan hidup melewatinya.

“Sepuluh hari” bergema dengan kisah Daniel, yang bertahan dalam masa pencobaan yang terbatas — hanya makan sayuran alih-alih menajiskan dirinya dengan makanan dari meja raja — dan dibenarkan pada akhirnya (Daniel 1:8-14). Angka ini bukan kalender harfiah; ia menandakan pencobaan yang terbatas dengan akhir dan pembenaran di sisi lainnya, pola yang sama yang dijalani Daniel sendiri beberapa generasi sebelumnya di bawah kekaisaran kafir yang berbeda.

Mahkota, dan janji bahwa kematian tidak memiliki kata terakhir

“Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan” (Wahyu 2:10). Dalam dunia Yunani-Romawi, mahkota kemenangan diberikan kepada pemenang — seorang atlet, seorang prajurit yang pulang dari perang setelah benar-benar menang. Yesus mengambil gambaran itu dan memberikannya kepada jemaat yang miskin, terancam, tak berdaya, dan berkata: beginilah kesetiaanmu tampak dari tempat-Ku berdiri. Bukan kekalahan. Kemenangan, dimahkotai.

Dan kemudian kata terakhir dari surat ini: “Ia yang menang, tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua” (Wahyu 2:11). Smirna menghadapi kematian pertama yang nyata dan jasmani — penjara, mungkin eksekusi. Yesus tidak berjanji untuk mencegahnya. Yang Ia janjikan adalah bahwa itu tidak dapat menyentuh apa yang paling penting: kematian pertama itu tidak memiliki kuasa atas kehidupan kebangkitan yang sudah dipegang Yesus di tangan-Nya sendiri, setelah Ia berjalan melalui kematian dan keluar di sisi lainnya (Wahyu 5:5-6; 20:4-6).

Ini layak dijujuri bersama, karena bukan hal kecil untuk dikatakan kepada orang-orang yang mungkin kehilangan anggota keluarga, kebebasan, atau nyawa mereka sendiri demi nama Kristus. Wahyu tidak menjawab kenyataan itu dengan penghiburan murahan. Wahyu menjawabnya dengan penghiburan paling benar yang ada: kematian pertama itu nyata, dan itu bukan akhir dari kisah, karena Yesus sudah melewatinya dan keluar dalam keadaan hidup, dan Ia telah berjanji bahwa mereka yang tetap setia bersama-Nya akan mengalami hal yang sama.

Tidak menyelesaikan, hanya bertahan — bersama Dia

Ada pola yang layak disebutkan dengan jelas: semakin kita tidak mampu memperbaiki keadaan kita sendiri, semakin banyak ruang tersedia bagi Yesus untuk menjadi Dia yang menanggungnya. Smirna tidak diperintahkan untuk mengorganisir diri keluar dari kemiskinan, bernegosiasi keluar dari penganiayaan, atau menemukan jalan tengah yang cerdik dengan serikat-serikat dan penguasa. Mereka diperintahkan untuk bertahan, dengan setia, bersama Yesus. Kita tidak diminta untuk menyelesaikan setiap keadaan sulit yang kita hadapi. Kita diminta untuk bertahan di dalamnya, bukan sendirian, tetapi bersama Dia — Yesus yang sama yang berdiri di antara kaki-kaki dian dalam pasal sebelumnya, hadir di tengah-tengah tekanan seperti inilah persisnya.

Meski begitu, ketekunan ini tidak sama dengan berpura-pura bahwa bebannya tidak berat. Tekanan yang panjang dan tak kunjung reda membawa bahaya nyata untuk terjerumus ke dalam keputusasaan, untuk sekadar menyerah di bawah beratnya. Wahyu tidak mengabaikan risiko itu — kita akan kembali membahasnya secara langsung nanti dalam seri ini. Untuk saat ini, dengarkanlah apa yang dikatakan Yesus kepada Smirna sebagai apa yang dikatakan-Nya kepada kalian: Aku tahu. Aku melihatnya. Itu nyata. Dan itu tidak memiliki kata terakhir atas kalian.

Mengapa Yesus tidak menegur apa pun di sini

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Yesus kepada Smirna. Ia tidak menyuruh mereka melawan balik, mencari akomodasi yang lebih aman dengan serikat-serikat dagang, diam-diam berhenti mengidentifikasikan diri sebagai Kristen secara begitu terlihat untuk menghindari tekanan terberat. Mengingat semua yang kita ketahui tentang godaan “jalan ketiga” yang nyaman — kepatuhan lahiriah, kesetiaan batiniah — kebisuan Smirna tentang opsi ini adalah pesannya sendiri. Mereka rupanya tidak mengambilnya. Mereka hanya hadir, miskin, terancam, dan setia. Dan itu, sepenuhnya dengan sendirinya, membuat mereka mendapatkan satu hal yang hampir tidak diperoleh jemaat lain mana pun dalam Wahyu: tidak ada yang perlu diperbaiki.

Untuk direnungkan dan didoakan bersama:

• Di manakah komunitas kalian pernah “miskin” di mata dunia sementara sebenarnya kaya dalam Kristus? Katakanlah itu dengan lantang satu sama lain malam ini.
• Apa artinya, secara praktis, “tidak takut” terhadap kesulitan yang kalian tahu akan datang, alih-alih berpura-pura bahwa itu tidak akan datang sama sekali?
• Yesus menjanjikan mahkota, bukan pertolongan, kepada Smirna. Bagaimana kita berpegang teguh pada janji itu secara jujur, tanpa meremehkan harga yang harus dibayar untuk menerimanya?