Penyembahan di Ruang Takhta

Setelah tujuh surat — sebagian dipuji, sebagian ditegur, dua tidak menerima teguran sama sekali namun mengalami penderitaan yang nyata — Yohanes tiba-tiba diangkat melalui pintu yang terbuka ke dalam surga itu sendiri. Segala sesuatu yang mengikuti dalam kitab ini, setiap malapetaka, setiap penghakiman, setiap adegan menakutkan, mengalir dari apa yang ia lihat di sana. Jadi sebelum kita melangkah lebih jauh ke dalam Wahyu, kita perlu berdiri di tempat Yohanes berdiri, di satu ruangan yang menjadi jawaban bagi setiap ruangan lain dalam kitab ini.

Pintu yang sudah dijanjikan

“Kemudian dari pada itu aku melihat: Sesungguhnya, sebuah pintu terbuka di sorga” (Wahyu 4:1). Ini bukan kebetulan penempatan. Kita baru saja mendengar Yesus menjanjikan Filadelfia “pintu terbuka yang tidak dapat ditutup oleh siapa pun” (Wahyu 3:8). Sekarang, segera setelah ketujuh surat berakhir, sebuah pintu terbuka muncul — ke dalam ruang takhta surga sendiri. Hubungannya tidak samar: pintu yang sama yang dijanjikan Yesus kepada jemaat-jemaat-Nya yang tertekan dan setia, ternyata terbuka menuju ini. Penyembahan dalam hadirat Allah sendiri bukanlah hadiah terpisah yang menunggu di suatu tempat yang jauh. Ini adalah kenyataan yang sudah berdiri di hadapan kesetiaan kalian.

Perhatikan dengan saksama dan kalian akan menemukan bahwa hampir segala sesuatu dalam adegan ini menjawab sesuatu yang khusus dari surat-surat itu: mahkota-mahkota yang dijanjikan kepada Smirna dan sudah diberikan kepada Filadelfia sekarang bertengger di kepala dua puluh empat tua-tua (Wahyu 2:10; 3:11; 4:4). Pakaian putih yang dijanjikan kepada para pemenang di Sardis dan Laodikia sudah dikenakan di ruang takhta (Wahyu 3:5, 18; 4:4). Takhta-takhta yang dijanjikan kepada para pemenang Laodikia sudah diduduki (Wahyu 3:21; 4:4). Apa pun yang dijanjikan kepada jemaat-jemaat yang berjuang sebagai harapan masa depan, ruang takhta surga menunjukkan bahwa hal itu sudah terjadi. Inilah yang sedang kalian persiapkan untuk diterima.

Mengapa penyembahan menjawab setiap masalah

Lihat kembali apa yang mengganggu ketujuh jemaat itu: ajaran yang salah yang mengarah pada perilaku yang salah di Pergamus dan Tiatira; penipuan diri di Sardis dan Laodikia; prioritas yang salah tempat di Efesus; dan — paling dekat dengan keadaan kita sendiri — beratnya keadaan sulit yang mendorong Smirna dan Filadelfia menuju keputusasaan. Masalah-masalah yang berbeda, satu jawaban: penyembahan.

Semakin jelas kita melihat Allah sebagaimana Ia sesungguhnya, semakin kurang kuasa yang dimiliki ajaran sesat atas kita. Semakin sungguh-sungguh kita menyembah Dia, semakin jelas kita melihat diri kita sendiri dan di mana kita sesungguhnya membutuhkan-Nya. Semakin utama Ia duduk di tengah kehidupan kita, semakin segala sesuatu yang lain jatuh ke tempatnya yang benar. Dan semakin penuh kita menaruh kepercayaan kita pada-Nya, semakin sulit kita digoyahkan oleh tekanan dari arah mana pun — karena kita telah menemukan sesuatu di bawah kita yang tidak dapat digerakkan oleh tekanan.

Poin terakhir itu sangat penting bagi sebuah komunitas yang berada di bawah ancaman nyata dan berkelanjutan. Penyembahan bukanlah pelarian dari keadaan kalian. Ini adalah dasar yang tidak dapat direbut oleh keadaan dari kalian.

Kemuliaan yang adalah belas kasihan

Kesan pertama Yohanes adalah kemuliaan yang begitu intens sehingga tidak dapat dipandang langsung — digambarkan hanya melalui kilatan halilintar, bunyi guruh, sebuah pelangi yang melingkari takhta (Wahyu 4:3, 5). Ini bergema dengan Musa, yang meminta melihat kemuliaan Allah secara langsung dan justru diperlihatkan belas kasihan Allah (Keluaran 33:18-20). Keduanya tidak terpisah: kemuliaan Allah adalah belas kasihan-Nya. Ini seharusnya membentuk cara kita membaca segala sesuatu yang mengikutinya dalam kitab ini — setiap penghakiman, setiap malapetaka yang digambarkan kemudian mengalir dari kemuliaan yang sama ini, yang berarti, dari belas kasihan, bukan dari kemarahan yang mencari jalan keluar.

Pelangi itu penting secara khusus karena asal-usulnya: janji Allah kepada Nuh, sebuah perjanjian tanpa tuntutan yang menyertainya, diberikan setelah penghakiman, menjanjikan bahwa dunia tidak akan dihancurkan lagi oleh air bah (Kejadian 9:8-11). Di sekeliling takhta Allah, bahkan sebelum satu malapetaka pun digambarkan, terdapat pengingat bahwa penghakiman dalam kitab ini akan selalu terbatas, terikat oleh kesetiaan perjanjian Allah sendiri.

Lautan kaca: hadirat Allah melindungi umat-Nya

Yohanes juga memperhatikan “sesuatu yang menyerupai lautan kaca bagaikan kristal” di hadapan takhta (Wahyu 4:6). Di seluruh Kitab Suci, laut membawa makna ganda — laut dapat mewakili kekacauan dan kejahatan (seperti monster-monster laut dalam Mazmur, atau laut yang mengganas yang menenggelamkan pasukan Firaun), tetapi laut juga adalah tempat yang sama yang dilewati Israel dengan selamat saat keluar dari Mesir, dan ini bergema dengan bejana tembaga besar yang berdiri di Bait Suci Salomo. Di sini, di hadapan takhta Allah, laut itu tampak beku padat — kaca, bukan air. Apa pun kekacauan dan ancaman yang diwakili laut di seluruh Kitab Suci, semuanya telah ditenangkan, dikendalikan, dijadikan aman, tepat di kaki takhta Allah.

Ini layak dipegang teguh secara langsung: bagian yang sama yang akan terus menggambarkan penghakiman-penghakiman yang sungguh menakutkan dimulai dengan jaminan bahwa umat Allah tetap dekat dengan-Nya dan dilindungi sepanjang semuanya itu. Orang-orang kudus tidak menghilang dari kisah selama malapetaka-malapetaka yang akan datang. Allah beserta mereka di tengah-tengahnya, dengan cara yang sama seperti Ia berada di tengah-tengah tekanan Smirna dan Filadelfia.

Satu ruang takhta, satu umat

Dua puluh empat tua-tua di sekeliling takhta (Wahyu 4:4) bergema dengan dua puluh empat divisi imam, penjaga pintu gerbang, dan pemimpin ibadah yang didirikan Raja Daud (1 Tawarikh 24-26) — tetapi mereka juga membangkitkan kedua belas suku Israel bersama dengan kedua belas rasul, satu angka yang bersatu untuk apa yang, di bawah setiap perpecahan dan setiap konflik, selalu menjadi satu umat. Israel dan jemaat, menyembah bersama sebagai satu tubuh. Perpecahan apa pun, konflik apa pun yang menandai kehidupan jemaat di bumi — dan kita tahu sesuatu tentang perpecahan dan konflik dalam komunitas kita sendiri — inilah gambaran di baliknya: satu umat, berkumpul dalam penyembahan yang tak henti-hentinya, di sekeliling satu takhta.

Segala sesuatu menjawab ruangan ini

Lihat sekilas ke depan pada apa yang akan datang dalam kitab ini: meterai-meterai yang menyingkapkan kejahatan dan mempercepat akhir zaman; sangkakala-sangkakala yang mengoyak setiap keamanan palsu yang dipegang teguh manusia; cawan-cawan yang membuka segala sesuatu sebagai peringatan terakhir sebelum akhir. Semuanya itu — setiap malapetaka, setiap penghakiman — berasal dari sini, dari ruangan ini, dari takhta ini, di bawah kemuliaan yang adalah belas kasihan ini. Tidak ada yang terjadi kemudian dalam Wahyu yang terjadi di luar apa yang baru saja kita lihat: Allah yang kemuliaan-Nya adalah belas kasihan, yang penghakiman-penghakiman-Nya dibatasi oleh janji-janji perjanjian-Nya sendiri, dan yang hadirat-Nya mengelilingi dan melindungi umat-Nya yang berkumpul dan menyembah bahkan di tengah-tengah apa yang masih akan datang.

Inilah ruangan yang menjadi jawaban bagi setiap ruangan lain dalam Wahyu. Apa pun yang datang berikutnya dalam kitab ini — dan sebagiannya sulit dibaca — bacalah itu dari sini.

Untuk direnungkan dan didoakan bersama:

• Janji manakah dari ketujuh surat itu yang paling perlu kalian lihat sudah terjadi dalam adegan ruang takhta ini?
• “Kemuliaan Allah adalah belas kasihan-Nya.” Bagaimana ini mengubah cara kalian membaca penghakiman-penghakiman yang masih akan datang dalam Wahyu?
• Luangkan waktu malam ini hanya untuk menyembah bersama — bukan untuk meminta sesuatu, tetapi karena keseluruhan inti pertemuan ini adalah bahwa penyembahan, bukan menyelesaikan keadaan kalian, adalah jawaban yang diberikan kitab ini bagi setiap keadaan sulit.