Murka Anak Domba

Setiap pertemuan sejauh ini telah mengarah kepada yang ini, entah kita mengatakannya secara langsung atau tidak. Kesetiaan Smirna sampai mati, ketekunan sabar Filadelfia di bawah tekanan yang nyata — semuanya itu menimbulkan pertanyaan yang tidak hilang begitu saja hanya karena kita percaya kepada Allah: berapa lama? Berapa lama kesetiaan di bawah penderitaan yang nyata dan berkelanjutan sesungguhnya harus bertahan sebelum Allah melakukan sesuatu tentang hal itu? Wahyu tidak menghindari pertanyaan ini. Kitab ini menempatkannya langsung ke dalam mulut para martir, di bawah mezbah Allah sendiri, dan memberi kita jawaban Allah sendiri.

Seruan di bawah mezbah

Ketika Anak Domba membuka meterai kelima, Yohanes melihat “di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki. Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya: ‘Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi ini?’” (Wahyu 6:9-10).

Bacalah itu kembali dengan perlahan, karena ia layak didengar persis seperti tertulis, tidak dilunakkan. Mereka ini adalah orang-orang yang dibunuh karena kesetiaan mereka kepada Yesus — bukan secara simbolis, tetapi benar-benar dibunuh — dan tanggapan mereka, dari surga sendiri, di hadirat Allah, bukanlah kesunyian yang sabar. Ini adalah sebuah seruan. Hampir sebuah tuntutan: berapa lama. Jika kalian pernah merasa bahwa pertanyaan ini terlalu mentah, terlalu tidak sabar, terlalu mirip dengan keraguan untuk diucapkan dengan lantang dalam doa, dengarkanlah ini dengan jelas: pertanyaan itu sudah ada dalam Kitab Suci, diucapkan oleh para martir sendiri, langsung kepada Allah, dan Allah tidak menegur mereka karena mengajukannya.

Jawaban Allah bukanlah kesunyian

“Dan kepada mereka masing-masing diberikan sehelai jubah putih, dan kepada mereka dikatakan, bahwa mereka harus beristirahat sedikit waktu lagi hingga genap jumlah kawan-kawan pelayan dan saudara-saudara mereka, yang akan dibunuh sama seperti mereka” (Wahyu 6:11). Ini bukan jawaban yang mungkin kita inginkan — berakhirnya penderitaan seketika itu juga. Tetapi perhatikan dengan saksama apa yang bukan ini: ini bukan kesunyian, dan ini bukan teguran. Allah menjawab. Ia memberi mereka jubah putih — tanda pembenaran dan kehormatan, diberikan sekarang, tidak ditunda sampai suatu masa depan yang belum ditentukan. Dan Ia memberitahu mereka kebenaran: sedikit waktu lagi, hingga jumlahnya genap.

Ini adalah perkataan yang berat, dan seharusnya tidak diberitakan sebagai perkataan yang mudah. Tetapi ini juga, dengan caranya sendiri, penghiburan paling langsung yang ditawarkan kitab ini kepada sebuah komunitas yang telah menunggu keadilan selama beberapa generasi: seruan kalian telah didengar. Itu telah mencapai Allah. Itu tidak hilang, tidak diabaikan, tidak disingkirkan. Kalian tidak berteriak ke langit yang kosong. Di suatu tempat di surga, orang-orang percaya lain yang meninggal sebelum kalian sudah dibenarkan, sudah berpakaian putih, sudah diberitahu bahwa penantian mereka — seperti penantian kalian — tidak tanpa batas, meskipun belum berakhir.

Apa yang sesungguhnya disingkapkan keempat penunggang kuda

Untuk memahami mengapa seruan ini datang persis di sini, di pasal keenam, kita perlu melihat apa yang datang tepat sebelumnya: empat penunggang kuda, dilepaskan satu per satu ketika Anak Domba membuka empat meterai pertama. Seorang penunggang kuda putih, yang “maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan” (Wahyu 6:2); seorang penunggang kuda merah padam yang mengambil damai dari bumi (Wahyu 6:4); seorang penunggang kuda hitam yang menjatuhkan harga pangan yang mencekik atas orang miskin sementara barang-barang mewah dilindungi (Wahyu 6:5-6); dan seorang penunggang kuda pucat bernama Maut, dengan kerajaan maut mengikutinya (Wahyu 6:8).

Penunggang pertama sengaja dibuat mengganggu, karena di permukaan ia dapat tampak seperti Kristus — menunggang keluar dengan busur panah, diberi mahkota, digambarkan hanya sebagai “menang.” Tetapi lihatlah apa yang mengikutinya: perang, kemudian kelangkaan yang direkayasa yang menghancurkan orang miskin sambil melindungi yang nyaman, kemudian kematian. Ini bukan pola kerajaan Yesus. Ini adalah tiruan palsu — kejahatan yang didandani agar tampak seperti kemenangan, membuat janji-janji besar sebelum wajah sejatinya disingkapkan dalam kehancuran yang mengikutinya. Justru karena itulah meterai berikutnya menyingkapkan seruan para martir: setelah empat meterai menunjukkan persis jenis ketidakadilan, penipuan, dan penderitaan yang diketahui banyak dari kalian dari pengalaman langsung — penekanan ekonomi terhadap orang miskin, kekerasan, kematian bagi orang-orang yang setia — tanggapan yang alami dan jujur adalah “berapa lama?” Wahyu tidak memperlakukan seruan itu sebagai masalah dalam kisah. Wahyu memperlakukannya sebagai inti kisah yang sedang tiba.

Murka yang bukan seperti yang ditakuti orang

Kemudian dalam pasal yang sama, kita diberitahu bahwa ketika bobot penuh tanggapan Allah akhirnya datang, “raja-raja di bumi dan pembesar-pembesar dan panglima-panglima dan orang-orang kaya dan orang-orang berkuasa… berkata kepada gunung-gunung dan bukit-bukit batu itu: ‘Runtuhlah menimpa kami dan sembunyikanlah kami… terhadap murka Anak Domba!’” (Wahyu 6:15-16). Perhatikan sesuatu yang penting di sini: ini adalah gambaran tentang bagaimana orang-orang bersalah memandang keadilan Yesus, bukan tentu saja gambaran tentang bagaimana sesungguhnya keadilan itu akan tampak ketika ia tiba. Ketakutan mereka datang dari kesalahan mereka sendiri, dengan cara yang sama seperti Adam dan Hawa bersembunyi dari Allah setelah kejatuhan, dan Israel bersembunyi dari Allah dalam rasa malu atas ketidaksetiaannya sendiri dalam Hosea. Teks itu menunjukkan kepada kita ketakutan mereka. Teks itu tidak menunjukkan kepada kita bahwa Allah bersukacita atas ketakutan itu.

Kata yang diterjemahkan “murka” di sini — orge dalam bahasa Yunani — menggambarkan sesuatu yang telah menumpuk perlahan-lahan selama waktu yang panjang, bukan ledakan singkat yang mendadak dan pemarah. Ini bukan Allah yang impulsif dan kehilangan kesabaran. Ini adalah keadilan yang sabar dan telah lama terbangun, akhirnya bertindak demi mereka yang telah menderita di bawah penindasan yang nyata untuk waktu yang sangat lama.

Murka sebagai keadilan bagi para korban nyata, bukan abstraksi

Layak dikatakan secara langsung sesuatu yang tidak pernah harus dihadapi secara jujur oleh banyak pembaca kitab ini yang hidup nyaman: murka Allah, dalam Wahyu, ada secara khusus karena orang-orang sungguhan menderita ketidakadilan yang sungguhan — eksploitasi ekonomi, perbudakan, penganiayaan karena iman atau etnis mereka, perang, kelaparan yang direkayasa oleh keserakahan orang-orang berkuasa. Jika kalian belum pernah mengalami hal itu, murka Allah dapat terasa seperti topik yang tidak nyaman, bahkan memalukan untuk diberitakan. Tetapi jika kalian pernah mengalaminya, atau keluarga kalian, atau jemaat kalian, ini tidak memalukan. Ini persis apa yang telah kalian tunggu untuk didengar dikatakan seseorang secara terang-terangan: Allah melihat ini. Allah tidak netral tentang ini. Allah akan bertindak.

Ini bukan janji yang memberikan izin untuk balas dendam pribadi, atau kekerasan yang dilakukan atas nama Yesus — tidak ada apa pun dalam Perjanjian Baru yang mendukung itu, dan visi kemenangan Wahyu sendiri, seperti akan kita lihat dalam pertemuan-pertemuan mendatang, datang melalui kesaksian yang setia dan ketekunan, bukan melalui jemaat mengangkat pedang. Tetapi ini adalah janji bahwa penderitaan yang telah kalian tanggung tidak luput dari perhatian Allah, dan itu tidak akan selamanya tidak terjawab.

Pegang teguh kedua kebenaran itu bersama-sama

Jadi pegang teguh kedua hal yang diberikan Wahyu kepada kita dalam pasal ini, tanpa membiarkan salah satunya membatalkan yang lain. Pertama: “berapa lama” adalah doa yang sah dan setia, doa yang sudah dipanjatkan surga sendiri bersama kalian. Kedua: jawaban Allah atas doa itu bukanlah kesunyian, bahkan ketika itu belum menjadi akhir penuh yang kita rindukan. Ia melihat. Ia menjawab. Ia menandai umat-Nya yang menderita dengan kehormatan sekarang, bahkan dalam penantian, dan Ia telah berjanji bahwa penantian itu memiliki akhir.

Untuk direnungkan dan didoakan bersama:

• Pernahkah kalian merasa bahwa “berapa lama, ya Tuhan?” adalah doa yang terlalu mentah atau terlalu meragukan untuk diucapkan dengan lantang? Apa yang berubah ketika mengetahui bahwa para martir mendoakan persis itu, di surga, di hadirat Allah?
• Di manakah dalam kisah komunitas kalian sendiri kalian melihat pola keempat penunggang kuda — penipuan yang berdandan sebagai kemenangan, diikuti oleh penderitaan yang nyata bagi yang rentan?
• Bagaimana rasanya minggu ini membawa “berapa lama” kalian sendiri dengan jujur kepada Allah, percaya bahwa Ia sudah menjawabnya sekali, dan akan menjawabnya sepenuhnya?