Empat Penunggang Kuda dan Murka Anak Domba

Dalam pertemuan yang lalu kita berdiri di ruang takhta, tempat segala sesuatu harus menjawab kepada Allah. Dalam pasal 5, sebuah gulungan kitab yang dimeterai dengan tujuh meterai diserahkan kepada Anak Domba, satu-satunya yang didapati layak untuk membukanya. Sekarang Ia membukanya, dan hal pertama yang disingkapkan meterai-meterai itu bukanlah akhir dunia, melainkan kuasa yang sesungguhnya dihadapi jemaat-jemaat. Kesetiaan Smirna sampai mati dan ketekunan sabar Filadelfia tidak terjadi di ruang hampa. Semua itu terjadi di bawah para penunggang kuda yang menjanjikan kemenangan tetapi membawa sesuatu yang lain sama sekali. Wahyu 6 membongkar kedok para penunggang itu, dan baru sesudah itu kitab ini membiarkan kita mendengar seruan orang-orang yang membayar harganya.

Seorang penunggang yang tampak seperti pemenang

Ketika Anak Domba membuka empat meterai pertama, empat penunggang kuda keluar satu per satu. Seorang penunggang kuda putih, yang “maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan” (Wahyu 6:2); seorang penunggang kuda merah padam yang mengambil damai dari bumi (Wahyu 6:4); seorang penunggang kuda hitam yang menjatuhkan harga pangan yang mencekik atas orang miskin sementara barang-barang mewah dilindungi (Wahyu 6:5-6); dan seorang penunggang kuda pucat bernama Maut, dengan kerajaan maut mengikutinya (Wahyu 6:8).

Penunggang pertama sengaja dibuat mengganggu, karena di permukaan ia dapat tampak seperti Kristus — menunggang keluar dengan busur panah, diberi mahkota, digambarkan hanya sebagai “menang.” Putih adalah warna kuda yang ditunggangi Kristus sendiri di akhir kitab ini (Wahyu 19:11). Tetapi lihatlah apa yang mengikutinya: perang, kemudian kelangkaan yang direkayasa yang menghancurkan orang miskin sambil melindungi yang nyaman, kemudian kematian. Ini bukan pola kerajaan Yesus. Ini adalah tiruan palsu — kejahatan yang didandani agar tampak seperti kemenangan, membuat janji-janji besar sebelum wajah sejatinya disingkapkan dalam kehancuran yang mengikutinya. Penunggang ini tidak dikenali dari kudanya. Ia dikenali dari apa yang keluar di belakangnya.

Siapa yang membayar

Banyak dari kalian mengenal pola ini dari sejarah kalian sendiri, bukan dari sebuah buku. Lebih dari sekali, berbagai kuasa datang ke wilayah ini dengan menjanjikan pembebasan, ketertiban, keamanan, atau kemakmuran. Ada yang datang di bawah panji agama, ada yang di bawah panji sekuler. Yang menyusul sering kali urutan yang sama: siapa pun yang tidak ikut bersorak menjadi musuh; biaya tatanan baru itu jatuh pada mereka yang paling sedikit memiliki, sementara orang-orang yang hidup nyaman mendapati minyak dan anggur mereka tidak tersentuh; lalu datanglah kematian yang sunyi dari desa-desa, dari komunitas-komunitas, dari gereja-gereja yang telah berdiri selama berabad-abad.

Perhatikan terutama penunggang ketiga. Timbangannya tidak menimbulkan kelaparan yang alami, melainkan kelaparan yang tidak adil. Roti menjadi tak terjangkau, dan barang-barang mewah tetap dijaga. Tekanan ekonomi terhadap mereka yang tidak mau menyesuaikan diri adalah salah satu senjata tertua yang ada, dan Wahyu menyebutnya sebagai salah satu penunggang kuda. Ketika orang Kristen tersingkir dari pekerjaan, pasar, dan lingkungan tempat tinggal karena menolak ikut arus, itu bukan perkara sampingan. Itulah kuda hitam.

Dan perhatikan siapa yang menyuruh para penunggang itu keluar. Tidak satu pun dari mereka datang atas kemauannya sendiri. Masing-masing baru muncul ketika Anak Domba membuka sebuah meterai. Kekacauan yang mereka timbulkan tidak berada di luar jangkauan Allah; kekacauan itu sedang dibongkar sebagai bagian dari karya Anak Domba, dan tidak mendapat kata terakhir.

Seruan di bawah mezbah

Sekarang meterai kelima menunjukkan harga dari semua ini. Yohanes melihat “di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki. Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya: ‘Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi ini?’” (Wahyu 6:9-10).

Inilah orang-orang yang tidak mau ikut menunggang. Mereka menolak sang penakluk palsu, dan mereka dibunuh karenanya — bukan secara simbolis, tetapi benar-benar dibunuh. Seruan mereka datang persis di sini, setelah empat meterai penuh penipuan, kekerasan, ketidakadilan, dan kematian, karena inilah seruan para korban penunggang-penunggang itu. Dan tanggapan mereka, dari surga sendiri, di hadirat Allah, bukanlah kesunyian yang sabar. Ini adalah sebuah seruan. Hampir sebuah tuntutan: berapa lama. Jika kalian pernah merasa bahwa pertanyaan ini terlalu mentah, terlalu tidak sabar, terlalu mirip dengan keraguan untuk diucapkan dengan lantang dalam doa, dengarkanlah ini dengan jelas: pertanyaan itu sudah ada dalam Kitab Suci, diucapkan oleh para martir sendiri, langsung kepada Allah, dan Allah tidak menegur mereka karena mengajukannya.

Jawaban Allah bukanlah kesunyian

“Dan kepada mereka masing-masing diberikan sehelai jubah putih, dan kepada mereka dikatakan, bahwa mereka harus beristirahat sedikit waktu lagi hingga genap jumlah kawan-kawan pelayan dan saudara-saudara mereka, yang akan dibunuh sama seperti mereka” (Wahyu 6:11). Ini bukan jawaban yang mungkin kita inginkan — berakhirnya penderitaan seketika itu juga. Tetapi perhatikan dengan saksama apa yang bukan ini: ini bukan kesunyian, dan ini bukan teguran. Allah menjawab. Ia memberi mereka jubah putih — tanda pembenaran dan kehormatan, diberikan sekarang, tidak ditunda sampai suatu masa depan yang belum ditentukan. Dan Ia memberitahu mereka kebenaran: sedikit waktu lagi, hingga jumlahnya genap.

Ini adalah perkataan yang berat, dan seharusnya tidak diberitakan sebagai perkataan yang mudah. Tetapi ini juga, dengan caranya sendiri, penghiburan paling langsung yang ditawarkan kitab ini kepada sebuah komunitas yang telah menunggu keadilan selama beberapa generasi: seruan kalian telah didengar. Itu telah mencapai Allah. Itu tidak hilang, tidak diabaikan, tidak disingkirkan. Kalian tidak berteriak ke langit yang kosong. Di suatu tempat di surga, orang-orang percaya lain yang meninggal sebelum kalian sudah dibenarkan, sudah berpakaian putih, sudah diberitahu bahwa penantian mereka — seperti penantian kalian — tidak tanpa batas, meskipun belum berakhir.

Murka yang bukan seperti yang ditakuti orang

Kemudian dalam pasal yang sama, kita diberitahu bahwa ketika bobot penuh tanggapan Allah akhirnya datang, “raja-raja di bumi dan pembesar-pembesar dan panglima-panglima dan orang-orang kaya dan orang-orang berkuasa… berkata kepada gunung-gunung dan bukit-bukit batu itu: ‘Runtuhlah menimpa kami dan sembunyikanlah kami… terhadap murka Anak Domba!’” (Wahyu 6:15-16). Perhatikan sesuatu yang penting di sini: ini adalah gambaran tentang bagaimana orang-orang bersalah memandang keadilan Yesus, bukan tentu saja gambaran tentang bagaimana sesungguhnya keadilan itu akan tampak ketika ia tiba. Ketakutan mereka datang dari kesalahan mereka sendiri, dengan cara yang sama seperti Adam dan Hawa bersembunyi dari Allah setelah kejatuhan, dan Israel bersembunyi dari Allah dalam rasa malu atas ketidaksetiaannya sendiri dalam Hosea. Teks itu menunjukkan kepada kita ketakutan mereka. Teks itu tidak menunjukkan kepada kita bahwa Allah bersukacita atas ketakutan itu.

Kata yang diterjemahkan “murka” di sini — orge dalam bahasa Yunani — menggambarkan sesuatu yang telah menumpuk perlahan-lahan selama waktu yang panjang, bukan ledakan singkat yang mendadak dan pemarah. Ini bukan Allah yang impulsif dan kehilangan kesabaran. Ini adalah keadilan yang sabar dan telah lama terbangun, akhirnya bertindak demi mereka yang telah menderita di bawah penindasan yang nyata untuk waktu yang sangat lama.

Murka sebagai keadilan bagi para korban nyata, bukan abstraksi

Layak dikatakan secara langsung sesuatu yang tidak pernah harus dihadapi secara jujur oleh banyak pembaca kitab ini yang hidup nyaman: murka Allah, dalam Wahyu, ada secara khusus karena orang-orang sungguhan menderita ketidakadilan yang sungguhan — eksploitasi ekonomi, perbudakan, penganiayaan karena iman atau etnis mereka, perang, kelaparan yang direkayasa oleh keserakahan orang-orang berkuasa. Dengan kata lain: karena apa yang dilakukan para penunggang itu. Jika kalian belum pernah mengalami hal itu, murka Allah dapat terasa seperti topik yang tidak nyaman, bahkan memalukan untuk diberitakan. Tetapi jika kalian pernah mengalaminya, atau keluarga kalian, atau jemaat kalian, ini tidak memalukan. Ini persis apa yang telah kalian tunggu untuk didengar dikatakan seseorang secara terang-terangan: Allah melihat ini. Allah tidak netral tentang ini. Allah akan bertindak.

Ini bukan janji yang memberikan izin untuk balas dendam pribadi, atau kekerasan yang dilakukan atas nama Yesus — tidak ada apa pun dalam Perjanjian Baru yang mendukung itu, dan visi kemenangan Wahyu sendiri, seperti akan kita lihat dalam pertemuan-pertemuan mendatang, datang melalui kesaksian yang setia dan ketekunan, bukan melalui jemaat mengangkat pedang. Itu hanya berarti kita sendiri menunggang kuda merah. Tetapi ini adalah janji bahwa penderitaan yang telah kalian tanggung tidak luput dari perhatian Allah, dan itu tidak akan selamanya tidak terjawab.

Pegang teguh kedua kebenaran itu bersama-sama

Jadi pegang teguh kedua hal yang diberikan Wahyu kepada kita dalam pasal ini, tanpa membiarkan salah satunya membatalkan yang lain. Pertama: kedok para penunggang itu sudah dibongkar. Setiap kuasa yang menjanjikan kemenangan lalu meninggalkan perang, kelaparan, dan kematian di belakangnya ditunjukkan apa adanya, betapa pun putih kudanya, dan orang-orang yang setia dipanggil untuk tidak ikut menunggang bersamanya. Kedua: mereka yang membayar harga karena menolak tidak dilupakan. “Berapa lama” mereka adalah doa yang sah dan setia, doa yang sudah dipanjatkan surga sendiri bersama kalian, dan jawaban Allah bukanlah kesunyian, bahkan ketika itu belum menjadi akhir penuh yang kita rindukan. Ia melihat. Ia menjawab. Ia menandai umat-Nya yang menderita dengan kehormatan sekarang, bahkan dalam penantian, dan Ia telah berjanji bahwa penantian itu memiliki akhir.

Untuk direnungkan dan didoakan bersama:

• Di manakah dalam kisah komunitas kalian sendiri kalian melihat pola keempat penunggang kuda — penipuan yang berdandan sebagai kemenangan, diikuti oleh penderitaan yang nyata bagi yang rentan?
• Janji-janji kemenangan, keamanan, atau kemakmuran yang mana yang hari ini menekan kalian untuk ikut arus, dan siapa yang membayar harga gandum sementara minyak dan anggur tetap tidak tersentuh?
• Jiwa-jiwa di bawah mezbah dibunuh karena tidak mau ikut menunggang, dan Allah mendengar seruan mereka. Seperti apa minggu ini tetap setia di tempat yang lebih mudah untuk ikut arus, dan membawa “berapa lama” kalian sendiri dengan jujur kepada Allah?