İncil’den referanslarla dolu
Vahiy Kitabı’nı anlamanın anahtarlarından biri, onu Kutsal Kitap’ın kendisi aracılığıyla yorumlamaktır, çünkü kitap Kutsal Kitap’ın geri kalanına yapılan göndermelerle doludur. Ama bu gerçekten doğru mudur ve ilk okuyucular bunu gerçekten fark edebilir miydi?
Sıkıştırılmış referanslar
Bu çalışma boyunca göreceğimiz gibi, Vahiy’in metninin arkasında çok büyük miktarda Kutsal Kitap malzemesi yatar ve bu nadiren doğrudan alıntılanır. Daha çok birleştirilir, tersine çevrilir ya da tamamen yeni bir bağlama yerleştirilir.
Bu da haklı bir soru doğurur: ilk okuyucular bu kadar yoğun bir şekilde paketlenmiş bilgiyi gerçekten kavrayabilir miydi?
İlk okuyucular
İlk okuyucular, aslında, bunu kavramak için birkaç nedenden dolayı iyi donanımlıydı.
- Vahiy’in ilk okuyucularının yaşadığı Küçük Asya kiliseleri, hem Yahudi imanlılardan hem de sinagoglarla yakın ve sürekli teması olan paganlardan oluşuyordu — Elçilerin İşleri kitabı boyunca görebileceğimiz bir örüntü.
- Özellikle İzmir ve Filadelfiya‘daki kiliseler, Eski Antlaşma hakkında derin bir bilgiyi varsayan sinagoglarla yakın temas içindeydi. Aynı varsayım, Filadelfiya’ya verilen vaatte de karşımıza çıkar: sinagogdaki karşıtlar bir gün İsa'nın bu kiliseyi sevdiğini kabul edecek. Bazı yorumcuların düşündüğü gibi bu, onların imana geleceği anlamına geliyorsa, kilisenin vaazı büyük ölçüde İsa’nın Eski Antlaşma’yı yerine getirdiğini Eski Antlaşma’dan göstermeye dayanmış olmalıdır (Beale, s. 82).
- Sahte peygamberlere Eski Antlaşma'daki İzebel etiketinin verilmesi, bu kiliselerin Eski ve Yeni Antlaşma malzemesinde zaten yeterince akıcı olduklarını, öyle ki sahte öğretmenlerin bunu çarpıtabildiğini gösterir.
- Yuhanna’nın bu kiliselere yazdığı mektupları, alıcıların hiç anlayamayacağı Eski Antlaşma göndermeleriyle — kudret helvası, İzebel, tapınak, Yeni Yeruşalim, Balam — doldurmuş olması gerçekten tuhaf olurdu.
- Yuhanna kendisini bir peygamber olarak görüyordu; kilisenin de belli ki kabul ettiği bir rol. Bu da onun muhtemelen aynı zamanda kiliseye Eski Antlaşma’yı önceden öğretmiş bir öğretmen olarak görev yaptığı anlamına gelir — bu da bu kiliselerde sahte, tanıdık öğretilerin neden bu kadar kolay ifşa edilebildiğinin bir başka açıklamasıdır.
- Elçilerin İşleri’nden ve Yeni Antlaşma’nın başka yerlerinden de biliyoruz ki hem Yahudiler hem de paganlar, ilk kilisenin Kutsal Kitabı olan Eski Antlaşma’dan öğretiliyordu: Berea'da, Efes'te, bir öğretmen olarak Timoteos'la ve Pavlus'un Kutsal Kitap'ın tamamının önemine yaptığı vurguda.
Vahiy Eski Antlaşma’yı nasıl kullanır
Vahiy, Yeni Antlaşma’daki herhangi bir kitaptan daha fazla Eski Antlaşma göndermesi içerir, ama hiçbir zaman resmî olarak alıntı yapmaz — “yazıldığı gibi” diye bir ifade yoktur. Her şey imadır: sözcükler, imgeler ve bütün sahneler alınıp Yuhanna’nın görümlerine dokunur. Bir yankının ne kadar sıkı sayıldığına göre sayılar yaklaşık 200 ile 600’ün üzeri arasında değişir ve yarısından fazlası Yeşaya, Hezekiel, Daniel ve Mezmurlar’dan gelir (Beale, s. 77–78).
Bu çalışmadan üç örnek:
- Borazanlar Mısır’daki belaları yeniden oynar — dolu, kana dönen su, karanlık, çekirgeler — böylece okurlar Tanrı’nın yeni bir Firavun’un maskesini düşürdüğünü duyardı. → Vahiy’deki trompetler
- 144.000 kişi, çölde İsrail’in savaşabilecek erkeklerinin sayımı gibi oymak oymak sayılır (Çölde Sayım 1). → 144.000
- Fahişe, peygamberlerin sadakatsiz kentlere yönelttiği suçlamayı taşır: Hezekiel 16 Yeruşalim’e fahişe der, Yeşaya 23 ve Nahum 3 bunu Sur ve Ninova için söyler. → Fahişe Babil kimdir? (2)
Kaynağı bilen okur, bilmeyenden çok daha fazlasını duyar — bu sitedeki açıklamaların sürekli Eski Antlaşma’ya dönmesinin nedeni budur.