İnsanoğlu
İsa kendisi için yalnızca tek bir unvan kullanır: “İnsanoğlu.” Neden bu unvan, ve bu ne anlama gelir?
Köken
Bu unvan, Daniel’deki bir görümden gelir:
“Gece görümlerimde insanoğluna benzer birinin göğün bulutlarıyla geldiğini gördüm. Eskiden Beri Var Olan'ın yanına doğru ilerledi, O'nun önüne getirildi. Ona egemenlik, yücelik ve krallık verildi. Bütün halklar, uluslar ve her dilden insan ona tapındı. Egemenliği hiç bitmeyecek sonsuz bir egemenlik, krallığı hiç yıkılmayacak bir krallıktır.”
Görüm, bu figürün kim olduğuna dair doğrudan bir açıklama sunmaz, bu yüzden biraz kazmamız gerekir — ama çok derine inmemize gerek yok, çünkü açıklama yalnızca birkaç ayet sonra gelir: “Ama En Yüce Olan'ın kutsal halkı krallığı alacak ve sonsuza dek ona sahip olacak — evet, sonsuza dek.”
En Yüce Olan’ın kutsal halkı İsrail halkıdır ve bu figürün temsil ettiği de onlardır — Tanrı değil, bir ulus yerine geçen insanlar. Bu tür bir temsilin emsalleri vardır: bir grup, tek bir figür aracılığıyla resmedilebilir; Siyon kızının İsrail’i temsil etmesi, İsrail'in öyküsünün bir kadının öyküsü olarak anlatılması ya da kuzey ve güney krallıklarının iki kız kardeş olarak resmedilmesi gibi.
Bildirim
Peki bu İnsanoğlu’nun — yani İsrail’in — çağrısı ve kaderi nedir? Okumaya devam edelim.
“Bunun yanı sıra başındaki on boynuzdan sonra çıkan öbür boynuzun ne olduğunu da öğrenmek istedim. Bu boynuzun önünden üçü düşmüştü; ötekilerden daha iri görünüyordu, gözleri ve böbürlenen bir ağzı vardı. Ben baktığım sırada bu boynuz kutsallarla savaşıyor ve onları yeniyordu; ta ki Eskiden Beri Var Olan gelip En Yüce Olan'ın kutsallarının lehine yargı verene ve kutsalların krallığı alma zamanı gelene dek.
Bana şu açıklamayı yaptı: ‹Dördüncü yaratık yeryüzünde ortaya çıkacak dördüncü krallıktır. Bütün öbür krallıklardan farklı olacak, bütün dünyayı yiyip bitirecek, çiğneyip parçalayacak. On boynuz bu krallıktan çıkacak on kraldır. Bunlardan sonra öncekilerden farklı bir başka kral ortaya çıkacak ve üç kralı boyun eğdirecek. Yüceler Yücesi'ne karşı sözler söyleyecek, O'nun kutsallarına baskı yapacak, belirlenen zamanları ve yasaları değiştirmeye çalışacak. Kutsallar bir zaman, iki zaman ve yarım zaman için onun eline teslim edilecek. Ama mahkeme kurulacak, onun egemenliği elinden alınacak ve büsbütün, sonsuza dek yok edilecek. Göklerin altındaki krallıklara özgü egemenlik, güç ve büyüklük, En Yüce Olan'ın kutsal halkına verilecek. O'nun krallığı sonsuza dek sürecek krallıktır, bütün yöneticiler O'na tapınıp itaat edecek.›”
Bu, daha önce ele aldığımız aynı dünya krallıklarını anlatır: ilk bölüm görümün unsurlarını ve eylemlerini verir, ikinci bölüm ise bunları yorumlar.
Yorumlanan unsurları sıralayalım:
- 10 boynuz = 10 kral
- başka bir boynuz = başka bir kral
- boynuzlardan üçü düştü = üç kral boyun eğdirildi
- Boynuz daha heybetli ve böbürlenerek konuşuyor = Yüceler Yücesi’ne karşı konuşuyor, halkına baskı yapıyor, zamanları ve yasaları değiştirmeye çalışıyor
- boynuz onları yeniyor = kutsal halk 3,5 zaman için onun eline teslim ediliyor
- Eskiden Beri Var Olan kutsal halkın lehine yargı veriyor = kralın gücü elinden alınıyor ve büsbütün, sonsuza dek yok ediliyor
- zaman gelince krallığa sahip oluyorlar = tüm krallıklar Kutsal Halka verilecek, sonsuza dek sürecek ve tüm yöneticiler O’na tapınıp itaat edecek
Burada birkaç şey dikkat çekicidir. Böbürlenerek konuşmak aslında Tanrı’ya karşı konuşmaktır — O’nun halkını ve yasasını ezmek — bu yüzden O’nun halkına yapılan saldırı, O’na yapılan bir saldırıdır ve ardından gelen yargı, Tanrı’nın kendi tepkisidir. Kutsal halkın yenilgisi yalnızca geçicidir, sadece “3,5 zaman” sürer ve yenilgi her zaman zaferden önce gelir. Kutsal halkın lehine olan yargı, karşıt kralların bir kez ve sonsuza dek yok edildiği anlamına gelir. Ve krallığa sahip olmak, tüm yöneticilerin O’na — yani bir şekilde aynı zamanda İsrail de olan bu İnsanoğlu’na — tapınacağı gerçeğiyle iç içe geçmiştir.
Sorun
Yüzeyde bu, İsrail’in bir gün dünyayı yöneteceği anlamına geliyormuş gibi görünür. Ama bir sorun var: İnsanoğlu tapınma kabul ediyor, oysa tapınma yalnızca Tanrı’ya aittir.
Peki bunu nasıl çözeriz? Peygamberler, Rab’bin Günü’nden söz ederken yalnızca İsrail'den bir kalıntının kalacağını söylerler. Demek ki buradaki “kutsal halk”, ulusun tamamına değil, o gelecekteki kalıntıya işaret ediyor olabilir.
Daniel’in kendi bağlamı bunun tam olarak ne zaman gerçekleşeceğini söylemez, ama 2. ve 7. bölümlerdeki tasvirler, bunun Rab'bin Günü olması gerektiğini gösterir.
Şunu belirtmekte fayda var: Eski Antlaşma’da yalnızca peygamber Hezekiel “İnsanoğlu” olarak adlandırılır — ama orada kullanılan İbranice ifade “ben adam”, yani “Adem’in oğlu"dur; Daniel ise Aramice “kebar enaş”, yani “insanlığın oğlu” ifadesini kullanır. Bu iki unvan tam olarak aynı değildir.
Çözüm
İsa kendisinden söz ederken yalnızca İnsanoğlu unvanını kullanır — o, bu görümün yerine gelmesidir. Ve Tanrı olduğu için tapınmayı hak eder.
Peki bu peygamberlik O’na nasıl uygulanır? Umarım oturuyorsunuzdur, çünkü bunu açmak biraz rahatsız edici olacak.
İsa, İsrail’in kalıntısıdır — bu rolü doldurmak için geriye başka kimse kalmamıştır. Boynuz, ya da “başka bir kral”, O’na karşı çıkar ve “3,5 zaman” boyunca O’nun yasasını değiştirmeye çalışır; İsa’nın hizmeti yaklaşık üç yıl sürdü ve üçüncü gün ölümden dirildi. Ve İsa’nın aklanmasının sonucu, düşmanlarının yok edilmesidir.
Bu düşmanların Şeytan ya da Deccal olduğunu varsayabilirsiniz, ama İnciller başka bir öykü anlatır. O’nu reddeden İsrail'dir — O'na saldıran ve O'nu öldürmek için düzen kuran dini önderlerdir; O’nu mahkûm etmek için bir mahkeme kuran ve idamını isteyen onlardır. Aynı şekilde, yasayı çarpıtan da İsrail'di (“Şöyle söylendiğini duydunuz…”).
Acı gerçek şudur ki, kendi halkı İsrail, O’na karşı çıkarak O’nun en büyük düşmanı hâline geldi. Onları bu yüzden yargılarken çok dikkatli olmalıyız, çünkü kilise de bundan daha iyi bir sınav vermemiştir.
Peki İsa buna karşılık ne yaptı? Onları bağışladı, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlardı. O'nun çağrısı İsrail'i eski hâline getirmek ve olabildiğince çoğunu kendisine çağırmaktı — uluslara gitmek öğrencilere düştü, gerçi İsa'nın kendisi de yol boyunca bazı istisnalar yaptı. O bir yargıç olarak değil, bir kurtarıcı olarak geldi — gerçi bir gün yargıç olarak da gelecek. Ve İsrail’i reddedip yerine Kilise’yi koymadı — İsrail’i yeniden başlattı ve Kilise’yi onun içine kattı.
Sonunda kurtardığı şey, İsrail'in kalıntısıydı.
Miras
İsa, İnsanoğlu’dur ve her şey O’na aittir. Daniel 2’de, tüm krallıkları yok eden taş büyüyerek tüm dünyayı doldurur — bu, Kilise’yi de içeren Yeni İsrail’in tüm dünyaya ulaşmasının bir resmidir.
Aynı imge, Kilise'yi de içeren Yeni İsrail'i temsil eden Vahiy kitabındaki iki tanığın tasvirinde yeniden karşımıza çıkar. Onlar 3,5 yıl boyunca hüküm sürerler (bu 3,5 yılın ne olduğunu merak ediyorsanız) ve dirilmeden önce 3,5 gün boyunca öldürülmüş kalırlar — tıpkı İnsanoğlu peygamberliğinde olduğu gibi, “bir zaman, iki zaman ve yarım zaman.”
Tanıklar, İsa’nın kendi yaşamının örüntüsünü yaşadıkları için İnsanoğlu ile özdeşleştirilirler:
- Sadelik ve tövbe içinde yaşarlar
- Kutsal Ruh'la doludurlar
- İnsanlara saldırmak için şiddet kullanmaz, yargıyı Tanrı'ya bırakırlar.
- Mucizelerle tanıklık ederler.
- Tanıklıkları tamamlandığında düşman tarafından yenilgiye uğratılırlar.
- Ama bu onların yenilgisi değildir, çünkü İsa gibi diriltileceklerdir.
- İsa gibi yüceltilirler.