| Yeşaya:1,2-4 | “Tanrı’nın oğlu”: İsrail Tanrı’nın babaları olduğunu unuttuğunda |
| Yeşaya:1,8 | “Köken”: Siyon kızının |
| Yeşaya:2,2 | “Ruh’un dökülmesi”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:2,2 | “Yedi tepe ve yedi kral”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:2,2-4 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: Yeşaya’da tüm ulusların Yeruşalim’e geldiği daha önceki bir bölüme |
| Yeşaya:2,2-4 | “Düğüm 4: vaadin ne kadarı tarihin içine iniyor?”: kılıçlarını çekiçle dövüp saban demiri yapan |
| Yeşaya:5,1-7 | “İsa’nın öğretileri”: Yeşaya’nın, meyve vermeyen bağ benzetmesini ele alır |
| Yeşaya:5,1-7 | “Tanrı’nın bağı”: İsrail’e |
| Yeşaya:6 | “Bir kehanet”: Yeşaya 6’da |
| Yeşaya:6 | “Ana Öğreti”: Yeşaya 6 |
| Yeşaya:6,1-9 | “Arka plan ve bağlam”: Yeşaya’nın çağrılışında |
| Yeşaya:6,1-13 | “Göğe alınma gerçekleştiğinde”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:6,8-10 | “Taptığımız şey oluruz”: Yeşaya’nın İsrail’e vaaz etme görevi vardı ama onlar anlamayacaklardı |
| Yeşaya:6,9-10 | “Elçilerin İşleri’ndeki yeni Çıkış”: kitap, Yeşaya’nın |
| Yeşaya:7,1-14 | “Yahuda’nın üç kralı”: Ahaz |
| Yeşaya:7,1-14 | “Yahuda’nın üç kralı”: peygamber Yeşaya aracılığıyla Tanrı’nın tam desteği kendisine sunuldu, ama o bunu reddetti |
| Yeşaya:10,20 | “Kalıntı”: İsrail’in kalıntısı, İsrail’den sağ kalanlar olarak tanımlanır |
| Yeşaya:10,21 | “Kalıntı”: sürgünden yalnızca kalıntı dönecektir |
| Yeşaya:11,4 | “Çocuk”: Yeşaya 11/4 |
| Yeşaya:11,9 | “Düğüm 4: vaadin ne kadarı tarihin içine iniyor?”: sular denizi nasıl dolduruyorsa dünyanın da RAB bilgisiyle dolması |
| Yeşaya:11,11 | “Kalıntı”: İsrail’den kalıntıyı aldıktan sonra, Tanrı halkını uluslardan toplamak için ikinci bir erişim gerçekleştirecektir |
| Yeşaya:11,15-16 | “Musa’nın şarkısı”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:12 | “Musa’nın şarkısı”: yeni bir Çıkış |
| Yeşaya:12,4 | “Musa’nın şarkısı”: Mezmur 105’i de yankılayan |
| Yeşaya:14,3-4 | “Çeviri”: alaya alınmasıdır |
| Yeşaya:14,13 | “Çeviri”: Yeşaya’daki bir pasajdan |
| Yeşaya:17,6 | “Zeytin ağacı”: kuzey krallığına |
| Yeşaya:19,17-18 | “Uluslar ve armağanları”: başka yerlerde de görülür |
| Yeşaya:19,18-25 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: O gün Mısır’da Kenan dilini konuşan beş kent olacak. Bu kentler Her Şeye Egemen RAB’be bağlılık andı içecekler; içlerinden biri ‹Yıkım Kenti› diye adlandırılacak. O gün Mısır’ın ortasında RAB için bir sunak, sınırında da bir sütun dikilecek. Her Şeye Egemen RAB için Mısır’da bir belirti ve tanık olacak bu. Halk kendine baskı yapanlardan ötürü RAB’be yakarınca, RAB onları savunacak bir kurtarıcı gönderip özgür kılacak. RAB kendini Mısırlılar’a tanıtacak, onlar da o gün RAB’bi tanıyacak, kurbanlarla, sunularla O’na tapınacaklar. RAB’be adak adayacak ve adaklarını yerine getirecekler. RAB Mısırlılar’ı hastalıkla alabildiğine cezalandıracak, sonra iyileştirecek. RAB’be yönelip yakaracaklar. RAB de onları iyileştirecek. O gün Mısır’la Asur arasında bir yol olacak. Asurlu Mısır’a, Mısırlı Asur’a gidip gelecek. Mısırlılar’la Asurlular birlikte tapınacaklar. O gün Mısır ve Asur’un yanısıra İsrail üçüncü ülke olacak. Dünya bu üçü sayesinde kutsanacak. Her Şeye Egemen RAB, ‹‹Halkım Mısır, ellerimin işi Asur ve mirasım İsrail kutsansın›› diyerek dünyayı kutsayacak. |
| Yeşaya:20,1-2 | “İki tanığın karakteri”: Yeşaya’nın onu giyip sonra peygamberlik işareti olarak çıkardığı gibi |
| Yeşaya:22,15-22 | “İsa’nın görüşü”: kralın kâhyası Şebna, yüksek makamını kendini yüceltmek için kötüye kullanmış ve utanç içinde görevden alınmıştı; görev bunun yerine, Yeruşalim halkına bir baba olacak olan Elyakim’e verilmişti |
| Yeşaya:22,15-25 | “İsa’nın görüşü”: Şebna ve Elyakim’e |
| Yeşaya:22,22 | “Simetrik örüntüler”: İşa.22/22 |
| Yeşaya:22,22 | “Ana Öğreti”: Yeşaya 22:22 |
| Yeşaya:23,1-3 | “Ekonomik boyut”: dünyanın limanıydı; kendisi ürünle — bu durumda tahılla — ödeme alırken herkesi zengin ediyordu |
| Yeşaya:23,15-18 | “Dini yönü”: fahişe olarak adlandırıldı |
| Yeşaya:23,15-18 | “Ekonomik boyut”: Sur |
| Yeşaya:23,16-18 | “Ekonomik boyut”: bölümün sonunda açıkça fahişe olarak adlandırılır; ulusların zenginliğinden elde ettiği kazanç ‘fahişelik ücreti’ olarak tanımlanır |
| Yeşaya:23,17 | “Ekonomik boyut”: yeryüzünün bütün krallıklarıyla ticaret yapacaktır |
| Yeşaya:25,8 | “Gözyaşlarını sil”: Yeşaya’nın gözyaşının ve ölümün ortadan kalkacağına dair |
| Yeşaya:27 | “Referanslarla dolu bir çanta”: Yşa.27/1 |
| Yeşaya:27,1 | “İlk okuyucuların bağlamı”: Yeşaya |
| Yeşaya:28,16 | “Krallıkların sonu”: köşe taşını |
| Yeşaya:32,15 | “Ruh’un dökülmesi”: (Yeş.32/15) |
| Yeşaya:35,7 | “Uluslar ve armağanları”: su havuzları, kimin girip kimin giremeyeceğine dair aynı ifadeden hemen önce belirir |
| Yeşaya:35,8 | “Uluslar ve armağanları”: pasajında |
| Yeşaya:35,10 | “Gözyaşlarını sil”: ağlayışın |
| Yeşaya:37 | “Yahuda’nın üç kralı”: Asurlular Yeruşalim’e saldırdığında |
| Yeşaya:38 | “Yahuda’nın üç kralı”: hastalandı ve Tanrı ona işlerini düzene koymasını söyledi; Hizkiya dua etti, Tanrı fikrini değiştirdi ve ona yaşaması için daha fazla zaman bağışladı |
| Yeşaya:38,1-5 | “Gelecek Tahmini”: Hizkiya |
| Yeşaya:39,3-7 | “Yahuda’nın üç kralı”: Peygamber Yeşaya onunla bu konuda yüzleşti ve Babillilerin dostu olmadığını açıkça söyledi |
| Yeşaya:39,8 | “Yahuda’nın üç kralı”: ‘Yeter ki bunu kendim yaşamak zorunda kalmayayım’ |
| Yeşaya:40,2-3 | “Luka’daki yeni Çıkış”: Markos’un başlangıcında kullanılanla aynı referans |
| Yeşaya:40,3 | “Markos’taki Çıkış”: Yeşaya’nın |
| Yeşaya:40,18-24 | “Elçilerin İşleri’ndeki yeni Çıkış”: Tanrı neyle karşılaştırılabilir |
| Yeşaya:40,31 | “Şeytan’ın kesintisiz başarısızlık sicili”: Yeşaya 40:31 |
| Yeşaya:41,4-10 | “Elçilerin İşleri’ndeki yeni Çıkış”: O putlardan daha güvenilirdir |
| Yeşaya:42,1 | “Ruh’un dökülmesi”: hizmetkâra |
| Yeşaya:42,6-7 | “Bakanlık”: (Yeş.42/6-7) |
| Yeşaya:42,16 | “Bakanlık”: (Yeş.42/16) |
| Yeşaya:43,10 | “Ruh’un dökülmesi”: (Yeş.43/10) |
| Yeşaya:43,12 | “Ruh’un dökülmesi”: (Yeş.43/12) |
| Yeşaya:43,18 | “Gözyaşlarını sil”: geriye değil ileriye bakarak okumamız gerekir |
| Yeşaya:43,18-19 | “Her şey yeni”: Tanrı’nın her şeyi yenileyeceği vaadi |
| Yeşaya:44,9-20 | “Elçilerin İşleri’ndeki yeni Çıkış”: putların boşluğu |
| Yeşaya:44,24-28 | “Ailenin önemi”: Tanrı’nın kurtarıcı rolünü üstlenmesi |
| Yeşaya:44,24-28 | “Ana Öğreti”: Yeşaya 44:24-28 |
| Yeşaya:45,1 | “70 yıl”: meshedilmiş olan Koreş’in |
| Yeşaya:46,1-13 | “Elçilerin İşleri’ndeki yeni Çıkış”: Babil’in putları |
| Yeşaya:49 | “Bakanlık”: Yeşaya 49 |
| Yeşaya:49,3 | “Bakanlık”: (Yeş.49/3) |
| Yeşaya:49,3-6 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: Bana, ‹‹Kulumsun, ey İsrail, Görkemimi senin aracılığınla göstereceğim›› dedi. Ama ben, ‹‹Boşuna emek verdim›› dedim, ‹‹Gücümü boş yere, bir hiç için tükettim. RAB yine de hakkımı savunur, Tanrım yaptıklarımın karşılığını verir.›› Kulu olmam için, Yakup soyunu kendisine geri getirmem, İsrail’i önünde toplamam için Rahimde beni biçimlendiren RAB şimdi şöyle diyor: -O’nun gözünde onurluyum, Tanrım bana güç kaynağı oldu.- ‹‹Yakup’un oymaklarını canlandırmak, Sağ kalan İsrailliler’i geri getirmek için Kulum olman yeterli değil. Seni uluslara ışık yapacağım. Öyle ki, kurtarışım yeryüzünün dört bucağına ulaşsın.›› |
| Yeşaya:49,5-6 | “Bakanlık”: (Yeş.49/5-6) |
| Yeşaya:49,6 | “Ruh’un dökülmesi”: (Yeş.49/6) |
| Yeşaya:49,6 | “Ruh’un dökülmesi”: Yeşaya’ya |
| Yeşaya:49,6 | “Luka’daki yeni Çıkış”: Yeşaya’da İsrail’in restorasyonuna ve Yahudi olmayanların dahil edilmesine atıfta bulunan |
| Yeşaya:49,10 | “Diri su”: Yeşaya’yı |
| Yeşaya:51,9-10 | “Artık deniz yok”: Rahab’da |
| Yeşaya:51,11 | “Gözyaşlarını sil”: iç çekişin |
| Yeşaya:52,1 | “Uluslar ve armağanları”: ilişkili |
| Yeşaya:52,1-10 | “Kutsal kent Yeruşalim”: güzel giyimli kenttir |
| Yeşaya:52,7 | “Markos’taki Çıkış”: yeni bir kralın nihai duyurusudur |
| Yeşaya:54 | “Kentin malzemesi”: Yeruşalim’in acı çekişinden sonra yeniden kurulmasını |
| Yeşaya:54,5-6 | “Tanrı’nın gelini”: Tanrı’nın gelini |
| Yeşaya:54,5-6 | “Ana Öğreti”: Yeşaya 54:5-6 |
| Yeşaya:55,1-3 | “Galip gelen”: Yeşaya, Tanrı’nın antlaşmasını içilecek suyla ilişkilendirir |
| Yeşaya:55,12 | “Gerçekçi anlayış”: harfiyen |
| Yeşaya:56,3-7 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: “RAB’be bağlanan hiçbir yabancı, ‹‹Kuşkusuz RAB beni halkından ayıracak››, Hiçbir hadım da, ‹‹Ben kuru bir ağacım›› demesin. Çünkü RAB diyor ki, ‹‹Şabat günlerimi tutan, Beni hoşnut edeni seçen, Antlaşmama sımsıkı bağlı kalan hadıma Evimde, evimin dört duvarı arasında Oğullardan da kızlardan da daha iyi bir anıt ve ad vereceğim; Yok edilemez, ebedi bir ad olacak bu. ‹‹RAB’be hizmet etmek, O’nun adını sevmek, Kulu olmak için O’na bağlanan yabancıları, Şabat Günü’nü tutan, bayağılaştırmayan, Antlaşmama sımsıkı bağlı kalan herkesi, Kutsal dağıma getirip Dua evimde sevindireceğim. Yakmalık sunularıyla kurbanları Sunağımda kabul edilecek, Çünkü evime ‹Bütün ulusların dua evi› denecek.››” |
| Yeşaya:56,6-7 | “Düğüm 4: vaadin ne kadarı tarihin içine iniyor?”: antlaşmama bağlı kalan |
| Yeşaya:57,3-4 | “Şeytan’ın bağlanması”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:57,19 | “Yahudi olmayanların gizemi”: Yeşaya’nın yerine gelmesidir |
| Yeşaya:57,20 | “Taht odası”: kötü insanlarla |
| Yeşaya:60,1-14 | “Uluslar ve armağanları”: izlediğimiz Yeşaya’daki aynı pasaj hem iyi hem kötü kralları tasvir eder |
| Yeşaya:60,1-20 | “Bölümün yapısı”: Yeşaya 60’a |
| Yeşaya:60,3-5 | “Uluslar ve armağanları”: Uluslar senin ışığına, krallar şafağının parlaklığına gelecek. … ulusların zenginliği sana gelecek. |
| Yeşaya:60,3-11 | “Uluslar ve armağanları”: Yeşaya’yla |
| Yeşaya:60,11 | “Uluslar ve armağanları”: Kapıların hiç kapanmayacak, gece gündüz hep açık duracak, öyle ki ulusların zenginliği ve önden giden krallarıyla sana getirilsin. |
| Yeşaya:60,12 | “Uluslar ve armağanları”: bu nedenle artık başkalarıyla birlikte acı çekmeyeceklerdir |
| Yeşaya:60,19 | “İç özellikler”: Yeşaya’dan |
| Yeşaya:61,1-2 | “Zaten ama henüz değil”: Yeşaya’daki pasajla |
| Yeşaya:61,1-2 | “Luka’daki yeni Çıkış”: bu, ikinci Çıkış’ın işaretiydi |
| Yeşaya:61,1-2 | “Ana Öğreti”: Yeşaya 61:1-2 |
| Yeşaya:61,10 | “Kutsal kent Yeruşalim”: daha da geliştirilir |
| Yeşaya:62,1-2 | “Kutsal kent Yeruşalim”: yeni bir isim alana |
| Yeşaya:62,1-5 | “İlk bakış”: Yeşaya’da |
| Yeşaya:62,3-5 | “Kutsal kent Yeruşalim”: Tanrı’yla yakın bir ilişkiye girene kadar — Tanrı onun için sevinir |
| Yeşaya:62,11 | “Çocuk”: Siyon kızı |
| Yeşaya:63,1-6 | “İki hasat”: Yeşaya’daki intikam gününün |
| Yeşaya:63,8 | “Tanrı’nın oğlu”: Tanrı’nın çocuklarına nasıl özen gösterdiğinin bir teyidi olarak |
| Yeşaya:63,10 | “Markos’taki Çıkış”: Tanrı’yı reddetmek: Tanrı onların düşmanı olur |
| Yeşaya:63,11-19 | “Markos’taki Çıkış”: Yeşaya’ya |
| Yeşaya:65,17 | “Düğüm 4: vaadin ne kadarı tarihin içine iniyor?”: yeni gökler ve yeni bir yeryüzü |
| Yeşaya:65,17 | “Peki ya kehanetler?”: İşte yeni gökler ve yeni yer yaratıyorum, geçmiştekiler anımsanmayacak, akla bile gelmeyecek. |
| Yeşaya:65,17 | “Tarih boyunca birkaç adım”: bu pasaj açıkça Yeni Gökler ve Yeni Yeryüzü’ndeki gerçekleşmeden söz etmektedir |
| Yeşaya:65,17-20 | “Gözyaşlarını sil”: Eski düzen tüm yasıyla birlikte ortadan kalkacak |
| Yeşaya:65,17-25 | “Her şey yeni”: Eski Ahit’in birçok vaadi yerine gelir |
| Yeşaya:65,17-25 | “Tarih boyunca birkaç adım”: yeryüzünde daha iyi bir yaşamdan ve doğada uyumdan söz eden kehanetinin |
| Yeşaya:65,18-25 | “Düğüm 4: vaadin ne kadarı tarihin içine iniyor?”: Yeşaya 65 |
| Yeşaya:65,18-25 | “Peki ya kehanetler?”: Ama yaratacaklarıma sonsuza dek sevinip coşun. Çünkü Yeruşalim’i coşku, halkını sevinç kaynağı olarak yaratacağım. Yeruşalim’de sevineceğim, halkımla coşacağım. Orada ağlayış ve feryat duyulmayacak artık. Birkaç gün yaşayıp ölen bebek, ya da yaşlanmadan ölen adam olmayacak. Çünkü genç sayılan yüz yaşında ölecek, yüz yaşına erişemeyen lanetlenmiş sayılacak. Evler yapıp içlerinde oturacaklar, bağlar dikip meyvesini yiyecekler. Diktiklerini başkası yemeyecek, yaptıkları evde başkası oturmayacak. Çünkü halkımın ömrü ağaç ömrü kadar olacak, seçtiklerim emekleriyle yaptıklarının hazzını sonuna dek çıkaracaklar. Boşuna emek vermeyecek, felakete uğrayacak çocuklar doğurmayacaklar. Çünkü kendileri de soyları da RAB’bin kutsadığı halk olacak. Onlar bana seslenmeden ben yanıtlayacağım, onlar daha konuşurken ben duyacağım. Kurtla kuzu birlikte otlayacak, aslan sığır gibi saman yiyecek, ama toprak yılanın yiyeceği olacak. Kutsal dağımın hiçbir yerinde kimse zarar vermeyecek, yok etmeyecek” diyor RAB. |
| Yeşaya:66,7 | “Çocuk”: bir günde yeniden doğan koca bir ulus olarak, aniden bir oğul doğuran Siyon’u |
| Yeşaya:66,7-14 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: ahir zaman İsrail’inin tanımı |
| Yeşaya:66,12 | “Uluslar ve armağanları”: Esenliği bir ırmak gibi, ulusların zenginliğini taşan bir sel gibi ona akıtacağım |
| Yeşaya:66,15-18 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: ahir zaman İsrail’inin yargılanması |
| Yeşaya:66,18 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: ‹‹Çünkü ben onların eylemlerini de düşüncelerini de bilirim. Bütün ulusları ve dilleri bir araya toplayacağım an geliyor; gelip yüceliğimi görecekler. |
| Yeşaya:66,18-21 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: Yahudi olmayanların dahil edilmesi |
| Yeşaya:66,19 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: ‹‹Aralarına bir belirti koyacağım. Onlardan kaçıp kurtulanları uluslara, Tarşiş’e, Pûl’a, Lud’a -yay gerenlere- Tuval’a, Yâvan’a, ünümü duymamış, yüceliğimi görmemiş uzak kıyı halklarına göndereceğim. Uluslar arasında yüceliğimi ilan edecekler. |
| Yeşaya:66,20 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: İsrailoğulları tahıl sunularını pak kaplar içinde RAB’bin Tapınağı’na nasıl getiriyorsa, onlar da bütün kardeşlerinizi uluslardan atlarla, savaş arabalarıyla, at arabalarıyla, katırlarla, develerle kutsal dağıma, Yeruşalim’e, RAB’be sunu olarak getirecekler.›› Böyle diyor RAB. |
| Yeşaya:66,21 | “Yahudi olmayanlar İsrail’in bir parçası olur”: ‹‹Onların arasından kimilerini kâhin ve Levili olarak seçeceğim›› diyor RAB. |
| Yeşaya:66,22 | “Her şey yeni”: geçiciydi, ama yeni olanlar kalıcıdır |