Fahişenin karakteri ve kaderi

Fahişenin kim olduğunu öğrendikten sonra geriye birkaç açık soru kalıyor ve Kutsal Kitap onları da yanıtlıyor: Onun davranışı, “taktiği” nedir? Buna nasıl karşılık vermeliyiz? Ve onun düşüşüne asıl neden olan nedir?

Önce okumakta fayda var

• Fahişe kimdir? Bölüm 1
• Fahişe kimdir? Bölüm 2

Fahişenin karakteri

Fahişe üzerine önceki makaleler, onun ekonomik sistemi yansıttığını gösterdi ve putperestlik ile adaletsizlik arasındaki aynı bağlantının ortaya çıktığı İzebel’le paralellik kurdu.

Fahişe, askeri ve siyasi gücü temsil eden 13. bölümün ilk canavarı üzerinde oturur. Canavarın kaba kuvvetinin acımasızlığını zenginliğin çekiciliğiyle örter ve yöneticileri, kendi isteklerini yerine getirsinler diye sarhoş eder. Kendi işlevinde ise, ekonomik ve dinsel icra memuru olan 13. bölümün ikinci canavarına daha yakın bir rol oynar — algı üzerinden çalışır, parayı kontrol eder ve bununla hem inşa edebilir hem de yıkabilir.

Onun mal listesi ve ardından yakılan ağıt, ikisi de Sur üzerine söylenen eski şarkıya dayanır: Sur kralı, Yeni Yeruşalim'dekiyle aynı türden taşlarla tanımlanır ve Sur'daki taşlar orada, şiddet ve gururun ticaretini bozmasından önceki kusursuzluğuyla ilişkilendirilir.

Onun mal listesine bakınca, insanların — canların — diğer her emtiayla yan yana listelendiğini görürsün. Bunun üzerinde durmakta fayda var: bir şirketin çalışanlarını aynı anlamda birer varlık olarak görmesi ne anlama gelir?

Kendini dokunulmaz görür ve yıkımın ötesinde — bu da akla bankaların devlet tarafından kurtarılmasını getirebilir.

Bunların hiçbiri ekonomik büyümeyi ya da onun arkasındaki araştırmayı doğası gereği kötü yapmaz. Ticaret ve mal ile paranın el değiştirmesi gereklidir. Asıl soru, bunun ardında hangi ruhun yattığı ve buna nasıl karşılık verdiğimizdir.

Krallar Babil'in ani düşüşü için yas tuttuğunda ve yaşam standardımız düştüğünde herkesle birlikte yas mı tutuyoruz? Vahiy, tüccarların ve denizcilerin ticaretlerinin ani kaybı için yas tuttuğunu resmeder — bugün bu, işlerin başka ülkelere taşınması gibi görünebilir. İş çıkarlarımızı korumak için askeri müdahaleleri destekliyor muyuz? Cevap evetse, Babil’in içinde duruyoruz demektir — ve oradan çıkmamız gerekir.

Onun düşüşünün gizemi

Babil’in sonu gerçekten ilgi çekicidir. Canavarın üzerinde oturur ve kralları kontrol eder, yine de onu yok edenler tam olarak onlardır — ve sonra ardından onun için ağlarlar. Neden kendi güç kaynaklarına sırt çevirsinler ki?

En basit yanıt, Tanrı'nın bunu onların yüreğine koymuş olmasıdır, ama bunun altında yatan daha fazlası var:

• İnsanlar sadakatlerini değiştirir — bugünün dostu yarının düşmanıdır — ama Tanrı değişmez. Babil, yöneticilerin desteğine güveniyordu ve bu destek her zaman aldatıcı çıkacaktı, çünkü sonunda bu dünyadaki herkes önce kendi çıkarını gözetir.
• Bu, Daniel'de zaten kurulmuş bir örüntüyü tamamlar: kötülük kutsalları yenilgiye uğratır, ama Tanrı yine de zaferi onlara verir — bu tema, tanıklarda ve bin yıllık krallıkta olduğu gibi Vahiy boyunca tekrar tekrar karşımıza çıkar. Kötülük tam kazanıyor gibi göründüğü ve gerçek yüzünü gösterdiği anda, Tanrı durumu tersine çevirir.
• Canavar ve krallar kutsallara saldırır, ama İsa onları yener; kilise saldırıya uğradığı tam anda devreye girer.
• Fahişe dışarıdan bakınca geline benzer — bu benzerlik kasıtlıdır, kuzu gibi iki boynuzu olan ikinci canavarın yürüttüğü aynı aldatmacanın bir parçasıdır. Büyük yorumcularda bulunmayan spekülatif bir olasılık, bunun Şeytan’ın kendi aldatmacasına kanmasının bir örneği olduğudur: krallar anlaşılır nedenlerle kutsalları yok etmek ister, ama fahişeyi kutsallarla karıştırıp onun yerine onu yok ederler. Bu, yukarıdaki daha basit açıklamaya göre ikincil kalır — Tanrı’nın yöneticilerin kendi çıkarını kendi eserlerine karşı çevirmesi.

Yargı

Onun yargısı, eylemleriyle tam olarak örtüşür:

• Kendini dokunulmaz sandı, bu yüzden tek bir saat içinde düşer — metnin tasvir edebileceği kadar kısa bir süre.
• Başkalarına uyguladığının karşılığında yargılanacaktır: Vahiy 18:6, ona işlediklerinin iki katının ödeneceğini söyler — yorumcular bunu ya şiddetlendirilmiş bir yargı ya da tam ve eksiksiz bir karşılık olarak okur; her iki durumda da ceza suça uyar.
• Ateşle tüketilecektir — bir kâhinin, fahişeliğe yönelen kızı için öngörülen aynı yargı (Levililer 21:9) — Babil’den uzak durmak ve onun çekiciliğine direnmek için güçlü bir uyarı.

Kaynaklar