Farklı bir Noel hikayesi
Bir Hıristiyan olarak, muhtemelen Luka ve Matta'dan derlenen klasik Noel hikâyesine oldukça aşinasınızdır: çobanlar ve bir yemliğe yatırılan bebekle ilgili biraz romantik bir öykü ile gizemli bir yıldızı takip eden uzak diyarlardan gezginler (sayılarını üç olarak sabitleyen, getirdikleri üç hediyeye dayanan, metnin kendisi değil, daha sonraki gelenektir).
Bu hikâye Noel’in bir yönünü gösterir ve onu o kadar çok kez duyduk ki artık gerçekten duymuyoruz bile. Belki de Kutsal Kitap’tan başka bir Noel hikâyesi dinlemenin zamanı gelmiştir — bu kez Vahiy kitabının 12. bölümünden.
Hikaye
Gökte olağanüstü bir belirti, güneşe sarınmış bir kadın göründü. Ay ayaklarının altındaydı, başında on iki yıldızdan oluşan bir taç vardı. Kadın gebeydi. Doğum sancıları içinde kıvranıyor, feryat ediyordu. Ardından gökte başka bir belirti göründü: Yedi başlı, on boynuzlu, kızıl renkli büyük bir ejderhaydı bu. Yedi başında yedi taç vardı. Kuyruğuyla gökteki yıldızların üçte birini sürükleyip yeryüzüne attı. Sonra doğum yapmak üzere olan kadının önünde durdu; kadın doğurur doğurmaz ejderha çocuğu yutacaktı. Kadın bir oğul, bütün ulusları demir çomakla güdecek bir erkek çocuk doğurdu. Çocuk hemen alınıp Tanrı’ya, Tanrı’nın tahtına götürüldü.
İlk bakışta muhtemelen aklınıza şöyle bir şey gelir:
Bu sahnede pek çok gizemli figür var, ama kimin kim olduğunu çözmeye çalışmadan önce sahneyi doğru bir perspektife oturtalım. Elimizde, bazı göksel niteliklere rağmen her şeyden önce tek bir şey olan bir kadın var: hamile ve doğum yapmak üzere — en hafif tabirle, büyük bir savaşa hiç hazır olmayan bir durumda. Karşısında ise tek bir amacı olan kocaman, öfkeli, kızıl bir ejderha var: çocuğu doğar doğmaz yutmak.
Sonunu bilmeden bu sahneye bakarsak, kesinlikle kadının hiçbir şansı olmadığını ve çocuğun da bir geleceği olmadığını söylerdik. Ama şaşırtıcı bir şekilde çocuk üstesinden gelir — göğe kapılarak. Peki bu hikâye aslında ne anlatıyor? Karakterlere bir göz atalım.
Ejderha
İlkini tanımak kolay. 9. ayette açıkça “İblis ya da Şeytan denilen o eski yılan” olarak adlandırılır — bu ifade hemen Aden’deki düşüşü hatırlatır.
Çocuk
Çocuk hakkında pek az şey anlatılır, ama bir özellik hemen göze çarpar: demir çomak. Kutsal Kitap’ın geri kalanına baktığımızda, bu çocuğun kim olduğunu ortaya koyan birkaç referans buluruz:
- Mezmur 2, yeryüzünün bütün krallarının Tanrı’ya isyan ettiği bir sahneyi anlatır; Tanrı onları, kendilerini demir bir çomakla yönetecek olan Oğlu’ndan korkmaları konusunda uyarır.
- Yeşaya 11/4, yeryüzünü ağzının değneğiyle vuracak olan gelecek Mesih’i anlatır.
- Vahiy 19/15'te İsa’nın kendisi — Sadık ve Gerçek adlı binici — uluslara demir bir çomakla hükmeden kişidir.
Bu referanslar, çocuğun İsa olduğunu ve bunun onun doğum hikâyesi olduğunu oldukça netleştirir. Peki güneşe, aya ve on iki yıldıza sarınmış bu tuhaf kadın kimdir? İsa’yı kimin doğurduğuna dair üç aday vardır:
- Elbette Meryem, çünkü İsa'yı o doğurdu.
- Soyunun yılanı yok edeceği vaat edilen Havva.
- İsrail: Mika, Beytlehem'den gelecek olan, vaat edilmiş yöneticiyi doğuran, doğum sancıları çeken bir kadını betimler, Yeşaya ise bir günde yeniden doğan koca bir ulus olarak, aniden bir oğul doğuran Siyon'u betimler.
Peki hikâye gerçekte hangisinden söz ediyor? Meryem ilk bakışta bariz seçim gibi görünür, ama Kutsal Kitap’ta hiçbir yerde Meryem ile güneş, ay ve yıldızlar arasında bir bağlantı kurulmaz — tam tersine, Meryem’i güneş, ay ve yıldızlarla ilişkilendiren şey Kutsal Yazı değil, bu kadının Meryem olması gerektiği varsayımından yola çıkan kilise geleneğidir. Havva için bir bağlantı öne sürülebilir, çünkü Âdem ve Havva, Yaratılış 1’deki yaratılış anlatısında güneş, ay ve yıldızlarla birlikte anılır — ama bu, hikâyemizin neden özellikle on iki yıldızdan söz ettiğini açıklamadan bırakır.
En iyi eşleşme İsrail’dir. İsrail ilk bakışta açıkça bir “kadın” değildir, ama Kutsal Kitap ondan Siyon kızı olarak söz eder. Daha yakın bir paralellik ise Yusuf'un ikinci rüyasıdır: orada güneşi, ayı ve on bir yıldızı görür, babası da bunu on bir kardeşi ve ebeveynleri olarak yorumlar — Yusuf’un kendisiyle birlikte toplamda on iki yıldız eder. Bu on iki, aşağı yukarı, İsrail’in on iki oymağıdır.
Son olarak, hikâye
Peki Vahiy 12/1-5’in hikâyesi nedir? İsrail’e, yani kadına, Mesih’i, yani çocuğu doğuracağı vaat edilmişti — bu vaat, İsrail’in Roma tarafından denetlendiği ve ezildiği, ağır bir baskı altında olduğu bir dönemde gerçekleşti. O yıllarda Roma’ya karşı birçok isyan patlak verdi ve hepsi bastırıldı.
İsa işte bu baskının ortasında doğdu ve Kral Hirodes onu öldürmek üzereyken yakın bir tehlikeden kurtarıldı. İsa hizmetine başladığında şeytan onu ayartmaya çalıştı — bu girişim de başarısız oldu. İsa, her türlü karşı koymaya rağmen, hatta çarmıhta ölse bile başarılı olur ve sonunda ölümden diriltilip göğe yükseltilir (Vahiy 12/5, İsa’nın doğumu ile göğe yükselişi arasındaki her şeyi atlayıp doğrudan geçer).
Bu, Yeni Antlaşma’dan zaten bildiğimiz Noel hikâyesidir ve duygu doludur: kadının çaresizliğiyle iç içe geçen görkemi, çocuğu için duyduğu korku, ejderhanın öfkesi ve kararlılığı ve sonunda ejderhanın şaşırtıcı biçimde yenilgiye uğraması.
Örüntü: zayıflık içinde galip gelmek
Vahiy, İsa’nın tam olarak nasıl galip geldiğini hiçbir zaman açıklamaz, ama çaresiz görünen ile gerçekte galip gelen arasındaki bu gerilim kitabın geri kalanında da sürüp gider. Vahiy 2-3’te İsa’dan hiçbir eleştiri almayan yalnızca iki kilise vardır: Simirna ve Filadelfya — ki bunların ikisi de kendi koşulları göz önüne alındığında ciddi sıkıntı içindedir — oysa kendine en çok güvenen kilise olan Laodikya, İsa’dan tek bir övgü sözü bile almaz. Aynı örüntüyü aslan olduğu ortaya çıkan kuzuda ve yine yenilmiş gibi görünüp aslında yücelikle galip gelen iki tanıkta da görürüz — bunun karşısında ise, mutlak denetime sahipmiş gibi görünen ama kendilerine güvenen herkesi de beraberinde sürükleyerek felakete uğrayacak olan Vahiy 13’ün ejderhası ve canavarı vardır.