Laodikya’daki kiliseye mektup
Laodikya kilisesine yazılan mektup, Vahiy’de en sık vaaz edilen mektuptur, bu yüzden çoğumuz ılık olma sorununu zaten biliyoruz. Ama bu imgenin arkasındaki bağlamı gerçekten biliyor muyuz? Bu burada her zamankinden daha önemli, çünkü Laodikya, hiç övgü almayan — bir tanesi bile — tek kilisedir.
Tarihsel arka plan
Laodikya birçok ticaret yolunun kesiştiği noktada yer alıyordu ve son derece zengin bir şehirdi:
- Küçük Asya’nın İsviçre bankası gibi işlev görüyordu,
- koyun yetiştiriciliği değerli siyah yün üretiyordu,
- ve göz merhemleriyle ünlü, iyi bilinen bir tıp merkezine sahipti.
Yine de kendi kaynağı yoktu: suyu, kuzeydeki Hierapolis’i de besleyen sıcak su kaynaklarına yakın, epey uzaktaki mineralli kaynaklardan bir su kemeri aracılığıyla geliyordu. Şehre ulaştığında zaten soğumuş ve ağır bir mineral tortusu almıştı — hem Hierapolis’in ünlü sıcak, şifalı suyunun hem de vadinin daha yukarısındaki Kolosse’nin soğuk, ferahlatıcı suyunun zayıf bir yerine geçeni. İsa’nın aşağıdaki azarının her ayrıntısı bu yerel üne dayanır.
İsa’nın görüşü
İsa bu kiliseye “Gerçek Tanık” ve “Amin” olarak gelir; bu, kendisini gerçekte olduğu gibi görme yetisini kaybetmiş bir kiliseye karşı keskin bir zıtlıktır. Temel sorunları öz-farkındalık eksikliğidir: kendilerini dünyaya Tanrı’nın armağanı sanırlar, oysa gerçekte tam da güçlü olduklarını sandıkları noktalarda başarısızdırlar.
Sorun
İsa onlara bir tüccar olarak yaklaşır — kolayca ilişki kurabilecekleri bir figür — ve zaten sahip olduklarını sandıkları malların en iyi hâlini onlara ücretsiz sunar: bankacılık zenginlikleri yerine ateşte arıtılmış altın, gururla sahip oldukları siyah yünleri yerine beyaz giysiler, ünlü tıbbi merhemleri yerine gerçek göz merhemi. Saygın bir hayat sürmenin büyük bir kilise olmak için yeterli olduğunu varsayarlar: göze batan günahlar olmaması, sadık ondalık verme, düzenli Kutsal Kitap okuma ve benzeri.
Gerçek sorunları ılık olmalarıdır, ve bu imge doğrudan suyun sıcaklığından alınmıştır. O kültürde su iki hâlde değerliydi: sıcak, Hierapolis’in kaplıcaları gibi şifa amaçlı yararlı olan, ya da soğuk, Kolosse’nin suyu gibi içmek için ferahlatıcı olan. Laodikya’nın kendi su kaynağı ise, dikkat çekici biçimde, bir su kemeri aracılığıyla ılık olarak geliyordu, yol boyunca sıcaklığını kaybetmiş hâlde — İsa’nın ruhsal bir teşhise dönüştürdüğü yerel bir şaka. Kilisenin bu iki yararlı nitelikten hiçbiri yoktur: yalnızca tadılır tadılmaz ağızdan tükürülen, mineral yüklü ılık su vardır.
Etkili bir kilise olmanın birçok yolu vardır — müjdecilik, dua, şifa, yoksullara hizmet etmek ve daha fazlası — her birinin kendi gerçek amacı vardır. Laodikya cemaati bunların hiçbirine yerleşmemişti, ve kendi ılık suyu kadar işe yaramaz hâle gelmişti.
Çözüm
İsa onları rehavetlerinden çağırır ve kapılarını çalar. Bu, imansızlara yönelik bir çağrı değildir — bazıları bunda sevgilinin sevdiğine çağrısının bir yankısını duyar: dışarıdakilere değil, içeride olanlara yönelik bir yakınlık çağrısı.
Ve eğer dinlerlerse, vaat şaşırtıcıdır: kendi tahtında O’nunla birlikte oturacaklardır. Yirmi dört ihtiyar zaten Tanrı’nın tahtının çevresinde kendi tahtlarına sahiptir (Vahiy 4:4) — ama İsa, Laodikyalılara özellikle kendi tahtında bir pay sunar, tıpkı kendisinin Babası’nın tahtını paylaştığı gibi (3:21). Bu vaat, Laodikya’yı kendini görme biçiminden sarsıp çıkarmaya yeter mi?