Filadelfiya’daki kiliseye mektup
Filadelfiya, Davut’un anahtarına sahip olan şehirdir. Peki bu anahtar hangi kapıları açıyor — müjdecilik mi, fırsat mı, ilişkiler mi, yoksa bambaşka bir şey mi? Okumaya devam edin, bu kilisenin İsa’nın hiç azarlamadığı kilise olmasının nedenini göreceksiniz.
Tarihsel arka plan
Filadelfiya, yedi şehir arasında en genciydi; Sardes’in güneydoğusunda (Kogamus vadisi boyunca yaklaşık 45-48 km yukarıda) yer alıyordu ve muhtemelen MÖ ikinci yüzyılda kurulmuştu. Adını, ağabeyi Eumenes’in yerine kral olan II. Attalos’tan alır. Ağabeyine öyle sadıktı ki, “kardeş seven” anlamına gelen Philadelphus lakabını kazandı.
Birçok ticaret yolunun kesiştiği noktada, bir nehir havzasının ağzında ve büyük bir volkanik ovanın eteğinde yer alan şehrin toprağı, bağcılık için ideal bir yapıya sahipti. Şehir aynı zamanda jeolojik bir fay hattı üzerindeydi ve sürekli sarsıntılarla boğuşuyordu. MS 17’de büyük bir deprem, Sardes ve Filadelfiya da dahil olmak üzere, Lidya’nın on iki şehrini bir gecede harabeye çevirdi; İmparator Tiberius yeniden inşayı finanse etti ve yeniden yapım sürerken beş yıllık bir vergi muafiyeti tanıdı. Sarsıntılar gerçekte hiç durmadı — coğrafyacı Strabon, Filadelfiya’nın duvarlarının sürekli onarıma ihtiyaç duyduğunu ve pek çok sakinin sarsılan şehrin kendisinde risk almaktansa çevredeki kırsal bölgede yaşamayı tercih ettiğini bildirir.
Yine de MS 92’de İmparator Domitianus, görünüşte tahıl yetiştirmek için toprak açmak amacıyla, bağcılığı kısıtlayan bir ferman çıkardı. Roma’ya her zaman sıkı sıkıya bağlı kalmış olan ve ekonomisi büyük ölçüde şaraba dayanan Filadelfiya halkı kendini ihanete uğramış hissetti — bazı tarihçilerin öne sürdüğüne göre bu fermanın hiçbir zaman tam olarak uygulanmamış olması ihtimaline rağmen.
İsa’nın görüşü
İsa bu kiliseye hiçbir azar yöneltmez. O’na göre Filadelfiya, Davut’un anahtarına sahiptir — kimsenin kapatamayacağını açan, kimsenin açamayacağını kapatan bir anahtar — bu, Şebna ve Elyakim'e bir göndermedir; bu olayda kralın kâhyası Şebna, yüksek makamını kendini yüceltmek için kötüye kullanmış ve utanç içinde görevden alınmıştı; görev bunun yerine, Yeruşalim halkına bir baba olacak olan Elyakim'e verilmişti.
Filadelfiya’daki cemaatin şehirde gücü ve etkisi azdır, yine de ihtiyaçlarını karşılayan Tanrı’ya sadık kalmaya devam eder. Diğer zorlukları, tıpkı İzmir'deki kiliseye baskı yaptıkları gibi, onlara da baskı yapan Yahudi muhaliflerden gelir. İsa Filadelfiyalılara, bu muhaliflerin bir gün önlerinde eğilip Tanrı’nın bu kiliseyi sevdiğini kabul edecekleri vaadinde bulunur — pek çok kişinin sonraki bir barışmaya işaret ettiğini düşündüğü bir aklanma, gerçi metnin kendisi yalnızca bu kabulü vaat eder, bir din değiştirmeyi açıkça belirtmeden.
Bu kilisenin üyeleri gerçek galiplerdir. Sırları nedir? Yalnızca şu: sabırla dayanıyorlar.
Söz
Tanrı onları kendi Tapınağı’nda bir sütun gibi yapacağına söz verir; bu, O’nun huzurundan bir daha asla ayrılmayacakları, sonsuza dek orada kalacakları anlamına gelir. Depremlerin insanların kendi duvarlarına güvenmesini engellediği bir şehrin arka planına karşı, bu imge tam yerine oturur: İsa, Filadelfiya’nın hiç sahip olmadığı yerde kalıcılık sunar. “Tanrımın adını ve Tanrımın kentinin adını onların üzerine yazacağım” vaadi, şehrin adının sonunda 'RAB oradadır' olduğu Hezekiel'deki sözleri yankılar.
Bu vaat, uzun bir sıkıntı döneminde gösterdikleri sabırlı dayanışa bir karşılıktır — çünkü sonuçta en çok istedikleri şey, yalnızca İsa’ya yakın olmaktır.
Duruşma saati
Mektup ayrıca çarpıcı bir ifade içerir: “Sabırla dayanma buyruğumu yerine getirdiğin için, ben de yeryüzünde yaşayanları sınamak amacıyla bütün dünyanın üzerine gelecek olan duruşma saatinden seni koruyacağım.”
Bu “duruşma saati” tam olarak nedir, ve İsa imanlıları bundan nasıl korur? “Korumak” olarak çevrilen Yunanca sözcük, Yeni Antlaşma’da yalnızca bir yerde daha geçer: Yuhanna İncili’nde, İsa öğrencileri için şöyle dua eder: “Duam, onları dünyadan almanı değil, onları kötü olandan korumanı istemektir.” Bu paralellik anlamlıdır — İsa, imanlıları dünyadan almayı değil, dünyanın içinde korumayı vaat ediyor. Pek çok yorumcu bu “duruşma saatini” Büyük Sıkıntı ile ilişkilendirir, gerçi ikisinin tam olarak nasıl bağlantılı olduğu tartışmalı kalır; metnin kendisinin güvence altına aldığı şey, sınavdan kaçış değil, sınavın içinden geçerek korunma örüntüsüdür.