Yedi Mühürlü Kitap
“Bu, yedi mühürlü bir kitap” deyimini duydunuz mu — büyük bir gizem anlamına gelir? Bu ifade aslında bu bölümden gelir — ama insanların sandığı anlamı taşımaz.
Yedi mühürlü kitap
Kusursuz ibadetin yeri olan taht odasında, tüm dikkatleri üzerine çeken yedi mühürlü bir tomar belirir. Peki bu yedi mühürlü tomar nedir?
Antik dünyada, mühürlü yasal belgeler - örneğin yedi tanık tarafından mühürlenen bir vasiyetname - belirlenen bir kişi tarafından açılır ve içeriği yürürlüğe konarak yasal olarak geçerli hale getirilirdi. Ancak Vahiy, Eski Antlaşma’daki mühürlü tomar imgesine de dayanıyor olabilir - Hezekiel’in yakınma tomarı (Hez 2:9-3:3) ya da “son zamana dek mühürlü” olan Daniel’in kitabı (Dan 12:4) gibi - bu da Tanrı’nın planının nihayet mühürden çözülmesiyle ilgili bir kitap için uygun bir arka plandır.
Dolayısıyla ses “tomarı açmaya kim layıktır” diye sorduğunda, aslında “bu tomarın içeriğini kim yürürlüğe koyabilir” demek istiyordu. Bu noktada tomarın somut olarak neye işaret ettiği tam olarak net değildir — buna peygamberler, Eski Antlaşma ya da sadece Tanrı’nın planı diyebilirsiniz — ama bir şey açıktır: onu her kim açarsa, dünyaya hükmedecektir. Kimse onu açmaya muktedir olamadığından, Yuhanna anlaşılır bir şekilde derin bir sıkıntıya düşer.
Ama onu açabilecek biri vardır: Yahuda'nın Aslanı — Yakup'un Yahuda soyu üzerindeki kutsamasından gelen eski bir unvan, asası tüm halkların itaati kendisine ait oluncaya dek elinden alınmayacak olan hükümdar. Yuhanna'nın duyduğu budur — ama gördüğü kesilmiş bir kuzudur. Bu ikisi aynı gerçeğin iki yönüdür: görünüşte çaresiz olan kuzu, aslında muzaffer ve yenilmez aslandır. Bu, bir kahramanın gizemidir — zorlu bir tablodur, çünkü her kıyamet umudu, kötülüğün güçlerini salt güçle deviren güçlü bir hükümdar tasavvur eder.
Bir başka şaşırtıcı unsur da Kuzu’ya tapınılmasıdır. Önceki bölümde her şey tahtın etrafında dönüyordu; burada ise her şey İsa’nın etrafında toplanır — O’na tapınılır ve Tanrı buna izin verir. Bunun kendisi çok şey anlatır: İsa’nın gerçekten Tanrı olduğunu gösterir, çünkü yalnızca Tanrı’ya tapınılması doğrudur.
Yedi mühür
İsa mühürleri açtığında, şeytanın planlarının ifşa olmasını sağlar. Şeytan dünyaya hükmetmek ister, ve ilk dört mühür onun yeryüzünde gerçekleştirmeyi tasarladığı şeyi tam olarak gösterir.
Kutsallar sıkıntıdan muaf tutulmadığı için (nedenini borazanlar bölümünde göreceğiz), acı çekerler ve bunun ne zaman sona ereceğini sorarlar. Ancak haklarının teslim edilmesi talebi henüz kabul edilmez — bunun yerine kendilerine beyaz cüppeler verilir ve şehitlerin tam sayısı tamamlanana dek beklemeleri söylenir. Bundan sonra kutsalların duası ile Tanrı'nın zamanlaması arasındaki gerilim, kitap boyunca ortak bir tema haline gelir.
Bunu izleyen şey, evrensel bir dehşetle karşılanan kozmik bir alt üst oluştur: krallardan kölelere kadar herkes saklanır ve Kuzu'nun gazabından korunmak için yalvarır — az önce kesilmiş olarak tasvir edilen aynı Kuzu'nun gazabından. Ölerek galip gelen, aynı zamanda gelmekte olan gazabından kimsenin sağ çıkamayacağı kişidir. Bu gerçekten de Rab'bin Günü'dür — herkesin hesap vereceği ve kimsenin saklanamayacağı Son Yargı.
144.000'in araya girmesinin ardından yedinci mühür açılır ve yarım saatlik bir sessizlik getirir. Sessizliğin Kutsal Kitap’ta kendine özgü bir anlamı vardır, ve Yahudi edebiyatında gökteki bir sessizlik anı ile Tanrı’nın kutsalların dualarını işittiği an arasında güçlü bir bağ kurulur. Bu, kutsalların dualarının odak noktası haline geldiği beşinci mühürdeki fikri sürdürür. Kutsalların duasından yalnızca iki kez söz edilse de, bu dua mühürler ile borazanların temalarını birbirine bağlar ve her ikisinde de merkezi bir rol oynar.