Vahiy'i kim, ne zaman yazdı?
Bu sitedeki her makale, açıkça söylenmese bile, Vahiy kitabı için bir yazar ve bir tarih varsayar. Her ikisi de ciddi, imanlı bilim insanları arasında tartışmalıdır — bu yüzden bu sitenin neyi varsaydığını, nedenini ve başka bir şey varsayılsaydı gerçekte neyin değişeceğini açıkça belirtmekte fayda var.
Kim yazdı
Metnin kendisi yazarın adının Yuhanna olduğunu söyler, vizyonu alan Patmos’taki bir hizmetkâr. Hangi Yuhanna olduğunu belirtmez.
Erken kiliseye kadar uzanan geleneksel yanıt, Havari Yuhanna’dır — kendi adını taşıyan İncil ve mektupların arkasındaki aynı Yuhanna. Bu tanımlama eski ve yaygın olarak kabul görür, ama oybirliğiyle değil: Bazı bilginler, eski ve modern, Vahiy ile Yuhanna İncili arasındaki Yunanca üslup ve dilbilgisindeki gerçek farklılıklara işaret eder ve bunun yerine, erken dönem piskoposu Papias’ın geçerken bahsettiği “İhtiyar Yuhanna” adlı, başka türlü pek tanınmayan farklı bir figürü öne sürer. Diğerleri ise soruyu basitçe açık bırakır — kitabın otoritesi bu sorunun çözülmesine bağlı değildir, tıpkı İbraniler’in otoritesinin anonim yazarının kimliğinin belirlenmesine bağlı olmaması gibi.
Bu site, sorgusuz sualsiz kabul etmeden, geleneksel tanımlamayı (Havari Yuhanna) izler.
Ne zaman yazıldı
Bu soru, kitabın nasıl okunacağı için daha önemlidir, çünkü aralarında yaklaşık otuz yıl olan iki tarih ciddi biçimde savunulur:
- Çoğunluk görüşü: MS 95–96 civarı, İmparator Domitianus döneminde. Bu, olaylardan yaklaşık bir yüzyıl sonra yazmış olsa da ciddiye alınacak kadar yakın olan erken kilise tarihçisi İrenaeus’a dayanır; İrenaeus, Yuhanna’nın vizyonlarını “Domitianus’un saltanatının sonlarına doğru” gördüğünü söyler.
- Bir azınlık görüşü: MS 60’ların ortası-sonu, Nero döneminde veya hemen sonrasında. Bu, dış tanıklıktan çok metin içi ipuçlarına dayanır — özellikle tapınağı ölçme talimatına, ki bazıları bunu Yeruşalim Tapınağı’nın hâlâ ayakta olduğunu ima ettiği şeklinde okur (tapınak MS 70’te yıkıldı) ve beşi düşmüş, biri var olan, biri de henüz gelecek olan kralların sayımına, ki bazıları bunu doğrudan Nero’da biten bir Roma imparatorları listesiyle eşleştirir.
Bu site, çoğunluk görüşü olan Domitianus dönemini izler.
Bunun burada neden önemli olduğu — ve neyin değişeceği
Bu yalnızca akademik bir dipnot değildir. Bu sitedeki bir avuç makale hangi tarihi seçtiğinize bağlıdır ve bu seçimin tarafsız olduğunu varsaymak yerine bunu dürüstçe kabul etmekte fayda var.
- Yedi mektup. Efes'in ilk sevgisini kaybetmiş olması ve Laodikya'nın yerleşik, kendine yeten zenginliği — Roma’dan yardım istemeden gerçek bir depremin ardından yeniden inşa edilmiş — ikisi de birkaç yıl değil, birkaç on yıllık geçmişi olan kiliseler olarak en doğal şekilde okunur. Nero dönemini seçmek, bu makalelerden birden fazlasındaki “kayıtsızlık” okumasını yeniden düşünmek anlamına gelirdi.
- “Fahişe"yi ve krallarını tanımlamak. Vahiy 17'deki yedi kral sayımı yalnızca imparatorlar listesinde bir başlangıç noktası seçtiğinizde işler. Bu site (ya da herhangi bir okuyucu) hangi tarihi benimserse benimsesin, açıkça söylesin ya da söylemesin, fiilen bu soruyu da yanıtlamış olur.
- Tarif edilen zulmün şekli. Mektuplarda tarif edilen baskı — imparatoru onurlandırmak için inşa edilen tapınaklar, eyalet çapında talep edilen tapınma — Nero’nunkinden çok daha iyi Domitianus’un saltanatına uyar; zira Nero’nun zulmü keskin ama büyük ölçüde Roma’nın kendisiyle sınırlıyken, Domitianus döneminde imparator kültü tüm Küçük Asya’da ısrarla dayatılıyordu.
- 666 ve Nero. Bu nokta aslında iki yönde de bir seçim zorlamaz: 666'yı Nero Caesar'a bağlayan gematria her iki tarihte de işler, çünkü Nero’nun geri döneceği efsanesi ölümünden onlarca yıl sonra bile dolaşmaya devam etti.
Bunların hiçbiri tartışmayı kesin olarak çözmek için sunulmuyor — tapınağın hâlâ ayakta olduğu konusunda Nero dönemi savını daha ikna edici bulan bir okuyucunun gerçek bir metinsel dayanağı vardır. Bu, bu sitenin uzun süredir yerleşmiş kiliseleri ve imparatorluk çapında baskıyı varsaydığını fark ederseniz, bunun nedenini bilmeniz için burada — ve bunun bir tesadüf değil, bir seçim olduğunu bilmeniz için.