Arka Plan: Sen de İsrail'sin

Kutsal Kitap: Mısır'dan Çıkış 19:5–6

Gerçekte Nereye Aitsin?

Bir odaya girip hemen oraya ait olup olmadığını anlamaya çalıştığın son zamanı düşün. Belki yeni bir okuldu, kimseyi tanımadığın bir gençlik grubu kampıydı, ya da annenin tarafında dışarıdan biri gibi hissettiğin bir aile toplantısıydı. İnsanlar şunu sormak üzere kurulmuştur: “Ben gerçekten bunun parçası mıyım, yoksa burada sadece tahammül mü ediliyorum?”

Şimdi Vahiy kitabının sormaya zorladığı garip bir soru: İsrail’in bir parçası mısın?

İlk içgüdün muhtemelen “hayır, tabii ki değilim — ben Yahudi değilim” olacaktır. Adil. Ama Vahiy sürekli İsrail’in dilini — oymaklar, tapınak, kahinler, on ikiler — kiliseyi tanımlamak için kullanıyor, yani İsa’yı takip ediyorsan seni. Bu gelişigüzel savrulan bir metafor değil. Tanrı’nın halkının kim olduğu hakkında tüm kitabın düşünme şeklinin belkemiği. Bu yüzden üzerinden atlamak yerine gerçekten anlamaya değer.

Gerçekte Neler Oluyor

Vahiy gerçek, garip bir durumun içine yazıldı. Yahudiler, Roma İmparatorluğu’nda korunan, saygı gören bir dini gruptu — sonsuza kadar var olmuşlardı, ve Roma temelde imparatora sadık kaldıkları sürece kendi işlerini yapmalarına izin veriyordu. Hristiyanlar böyle bir anlaşma alamadı. İmparatora tapmayacaklardı, ve daha kötüsü, Roma’nın bakış açısından, insanlara İsa adında Yahudi bir adamı takip etmeleri gerektiğini söylemeye devam ediyorlardı. Bu, Yahudileri birliktelik yoluyla şüphe altına soktu, ki bu bazı Yahudi topluluklarının Hristiyanlara sertçe karşı çıkmasının bir nedeniydi — onları Roma yetkililerine ihbar etmek, “bizi onlarla karıştırma” demenin bir yoluydu.

Bu gerilim doğrudan Vahiy’de ortaya çıkıyor. Kiliselere yazılan mektupların ikisinde, yerel Yahudi toplulukları İsa hakkında tanıklık ettikleri için Hristiyanlara saldırdıkları şeklinde tanımlanıyor — Yuhanna’nın onlara “Şeytan’ın havrası” demesi kadar keskin bir dil. Daha sonra, 11. bölümde, Tanrı’nın iki tanığının öldürüldüğü şehir — “Yeruşalim” adı bile kullanılmadan — Sodom ve Mısır’a ruhsal olarak eşdeğer olarak tanımlanır, çünkü orası İsa’nın, onların Rabbi’nin öldürüldüğü yerdir.

Bu gerçekten sert bir dil. İşte senin için önemli olan kısım: bunların hiçbiri Vahiy’in kilisenin İsrail’in yerini aldığını ya da Yahudi halkının Tanrı’nın hikayesinden silindiğini savunduğu anlamına gelmiyor. Kitabın boyunca gerçekte yaptığı şey, herkese — Yahudi ya da Yahudi olmayan — tek bir soru sormak: İsa’yla ilişkin ne? Önemli olan çizgi bu, etnik köken değil.

Ve işte burada kişisel hale geliyor. Vahiy, Tanrı’nın tahtının etrafındaki yirmi dört ihtiyarı, İsrail’in on iki oymağını ve on iki elçiyi birlikte temsil ediyor olarak resmediyor — biri diğerinin yerini almadan, yan yana. Yeni Yeruşalim’de, on iki oymağın ve on iki elçinin isimleri tam yan yana, kalıcı olarak kazınmış. Cennetin kendisi, yersiz, genel bir “ruhsal alan” olarak gösterilmiyor — gerçek tarihe ve gerçek bir halka bağlı bir şehir, Yeni Yeruşalim olarak resmediliyor.

Nokta şu: kilise İsrail’in bir parçası. Bir yerine geçme değil. Ayrı bir B planı değil. İsa’ya aitsen, İbrahim’le başlayan bir hikayeye aşılandın, ve buraya girmeyi hak etmedin — dahil edildin. Bu yüzden Vahiy, o belirli anda bazı Yahudiler kiliseye düşman olsa bile, etnik İsrail’i toptan yazamıyor. Büyüdüğün kökü kesmiyorsun.

Zaten Güçlü Olduğun Yer

Gençlerin sahte aidiyete karşı alışılmadık derecede keskin bir radarı vardır — bir okulun, bir kulübün, hatta bir kilisenin, kimseyi gerçekten dahil etmeyen bir kapsayıcılık gösterisi yaptığını koklayabilirsin. İnsanların “herkes burada hoş karşılanır” dediğinde, aslında “kalıbımıza zaten uyan herkes” demek istediklerini fark ediyorsun. Bu içgüdüyü korumaya değer, çünkü bu temelde Vahiy’in eğittiği aynı içgüdü: gerçek aidiyet yüzeysel kategorilerle ilgili değil, gerçek bir ilişkiyle ilgili. Tahammül edilmek ile aile olarak sahiplenilmek arasındaki farkı zaten biliyorsun. O radara güven. Doğru.

Büyümeye Davet

İşte bunun ortaya çıkardığı daha zor soru: Tanrı’nın halkına ait olmak hiçbir zaman “doğru” etnik köken, geçmiş ya da soyla ilgili değilse, o zaman okulunda da doğru türde bir insan olmakla ilgili hiçbir zaman değildi. Birçoğunuz bazı masalarda — popüler grup, kilisedeki “yeterince ruhsal” çocuklar, işi çözmüş görünenler — bir yer kazanmak için muazzam enerji harcıyorsunuz. Vahiy’in İsrail ve kilise resmi farklı bir şey söylüyor: yeterince iyi performans göstererek aşılanmıyorsun. İsa seni talep ettiği için aşılanıyorsun. Bu, akran onayının üzerindeki tutuşu gevşetmeli. Zaten verilmiş olan aidiyet için audition yapmana gerek yok.

Tartışma Soruları

• Bir yerde “dahil edilmiş” ama gerçekten istenmemiş gibi hissettiğin oldu mu? Bununla gerçek aidiyet arasındaki fark neydi?
• Sence Vahiy’in on iki oymağı ve on iki elçiyi biri diğerinin yerini almak yerine yan yana koyması neden önemli?
• Hayatında şu anda hediye olarak kabul etmen gereken bir aidiyeti kazanmaya çalıştığın yer nerede?
• Okulda, internette, hatta kilisede bile, birinin senin kadar “saymadığına” karar verdiğin bir grup var mı? Vahiy’in Yahudi ve Yahudi olmayanı bir arada çerçevelediği gibi onları görmek nasıl görünürdü?

Kapanış Duası

Tanrım, ailene girmeyi hak etmemize gerek olmadığı için teşekkür ederiz — bizi İsa aracılığıyla aşıladın. Zaten sahip olduğumuz aidiyet için performans sergilemeyi bırakmamıza yardım et, ve etrafımızdaki insanları senin gördüğün gibi görmemize yardım et. Gerçekten senin olmakta dinlenme güvenini bize ver. Amin.