Arka Plan: İnsanoğlu

Kutsal Kitap: Daniel 7:13–14

İsa’nın Gerçekten Seçtiği Tek Unvan

İnsanların kendilerini internette nasıl tanımladığına bir bak — biyografiler, etiketler, insanların sürekli inşa edip yeniden inşa ettiği, sonunda tam oturan birini bulmaya çalıştığı kimlikler. Şimdi şunu düşün: İsa, kelimenin tam anlamıyla istediği herhangi bir unvanı talep edebilirdi — Kral, Mesih, Tanrı’nın Oğlu, Her Şeyin Rabbi — ama neredeyse her zaman kendine sadece tek bir şey diyor: “İnsanoğlu.” Tutarlı bir şekilde kullandığı tek kendini tanımlama bu. Bu, üzerine eğilmeye değecek kadar garip. Elindeki her şeyin arasından neden o?

Gerçekte Neler Oluyor

Unvan, doğrudan Daniel 7’deki bir görümden geliyor. Daniel, “göğün bulutlarıyla gelen, insanoğluna benzer biri"ni görüyor, Tanrı’ya (“Günlerce Yaşlı Olan” diye adlandırılan) yaklaşıyor ve kendisine yetki, görkem ve asla yıkılmayacak ya da sona ermeyecek bir krallık veriliyor. Bu çarpıcı bir imge — ama Daniel’in görümü bu figürün kimi temsil ettiğini tahmin etmene bırakmıyor. Birkaç ayet sonra, görüm açıklanıyor: “Yüceler Yücesi’nin kutsal halkı krallığı alacak ve sonsuza dek sahip olacak.” Başka bir deyişle, Daniel’in kendi görümünde, “insanoğlu” figürü İsrail’i temsil ediyor — tek bir temsili figür aracılığıyla resmedilen bütün bir halk, Eski Antlaşma’nın başka yerlerde İsrail’i bir kadın olarak ya da iki krallığını temsil eden iki kız kardeş olarak resmetmesi gibi.

İşte bulmaca burada: Daniel 7’deki İnsanoğlu İsrail’i temsil ediyorsa, İsa neden tam olarak bu unvanı kendisi için talep ediyor?

Görümü daha ileri takip et, gerçek gerilimi bulursun. Kibirli, baskıcı bir güç — Tanrı’ya karşı konuşan ve halkına karşı savaş açan bir “boynuz” — Tanrı’nın mahkemesi araya girip zalimi güçten soyana ve sonsuz krallığı, her ulustan tapınma alacak olan Tanrı’nın halkına devredene kadar, kutsal halkı belirlenmiş bir süre için, “bir vakit, vakitler ve yarım vakit” boyunca yener. Bu son detay gerçek sorun: tapınma sadece Tanrı’ya aittir. Öyleyse Daniel, İsrail’i — sıradan, günahkâr insanlardan oluşan bir ulusu — tapınma alan biri olarak nasıl resmedebilir?

Metnin işaret ettiği dürüst cevap, bunun bütün bir ulus olarak İsrail olamayacağı — Eski Antlaşma boyunca antlaşmayı defalarca bozan aynı insanlardan oluşan bir ulus. Daha spesifik bir şeye işaret etmesi gerekiyor: sadık bir kalıntı, ya da nihayetinde, İsrail’in her zaman olması gerektiği gibi gerçekten temsil edebilecek tek bir kişi. İsa’nın adım attığı boşluk tam olarak bu. İnsanoğlu unvanını alıyor çünkü o, İsrail’in çağrıldığı ama hiçbir zaman tam olarak olamadığı şey — ulus sadakatsizken sadık, ve aynı zamanda Tanrı olduğu için, görümün tanımladığı tapınmayı haklı olarak alabilir.

İşte hikayenin rahatsız edici hale geldiği ve atlanmaması gereken kısım. Görümde, İnsanoğlu’nun düşmanları yenilir ve yargılanır. İsa’nın gerçek hayatında, ona karşı savaşan gücün rolünü kim oynuyor? Öncelikle Roma değil, ve doğrudan Şeytan da değil — İncil’ler onu reddeden, ona karşı komplo kuran ve idamı için baskı yapan kişilerin İsrail’in kendi dini liderliği olduğu konusunda net. Tanrı’nın sadakatini temsil etmesi gereken insanlar, o anda, tek gerçekten sadık İsrailli’ye karşı çıkanlar haline geldi. Bu, üzerinde durulması zor bir şey, ve Hristiyanları bunun için kimseye tepeden bakma konusunda yavaşlatması gerekir, çünkü kilisenin de aynı derecede başarısız olmanın kendi uzun tarihi var.

Ve yine de İsa’nın bu ihanete tepkisi, görümden bekleyebileceğin ezici yargı değildi — bağışlamaydı (“Baba, onları bağışla, ne yaptıklarını bilmiyorlar”) ve İsrail’den kendisine gelecek olan herkesi geri kazanma misyonuydu, bu davet daha sonra her ulusa da açılmadan önce. İsa, İsrail’i bir kenara atıp bir yerine geçenle yeniden başlamadı. İsrail’i gerçek temsilcisi olarak içeriden yeniden başlattı, ve sonra ona güvenen herkesi — Yahudi ve Yahudi olmayan — içine kattı.

Bu örüntü daha sonra Vahiy’de, 11. bölümdeki iki tanığın garip hikayesinde tekrar ortaya çıkıyor; onlar, İsa’nın kendi hikayesinin küçültülmüş bir versiyonunu yaşıyorlar — sadık tanıklık, yenilgi, ve sonra diriliş ve haklı çıkarılma. En iyi şekilde, kilisenin İsa’nın kurduğu aynı İnsanoğlu örüntüsünü yaşamaya devam etmesinin bir resmi olarak anlaşılırlar: Tanrı son sözü söyleyene kadar kayıp gibi görünen sadakat.

Zaten Güçlü Olduğun Yer

Gençler, ikiyüzlülüğü hızlıca fark ederler — iyi bir şeyi temsil etmesi gereken insanlar (bir koç, bir gençlik lideri, koca bir kurum) buna ayak uyduramadığında, ve sadece bir yetki pozisyonunda oldukları için bunu görmezden gelmezsin. Bu içgüdü, tam olarak bu pasajın İsrail’in kendi dini liderlerine ve dürüst olmak gerekirse o zamandan beri her kilise nesline dayattığı şey. İnsanlara sadece “olmaları gerektiği” için bir geçiş hakkı vermemek, İsa’nın kendisini başarısız kılan insanlara gösterdiği aynı lütufla eşleştirildiği sürece, korunmaya değer bir ahlaki netlik biçimi.

Büyümeye Davet

Bu hikayeyi okuyup zihinsel olarak “İsrail’in liderlerinin İsa’yı reddetmesini” seninle hiçbir ilgisi olmayan antik bir sorun olarak dosyalamak kolay. Ama bunun ortaya çıkardığı daha derin soru daha kişisel: şu anda İsa’yı, bedelli olduğunda gerçekten tanıyıp takip etmek yerine, kendi statünü ya da itibarını savunmaya nerede daha çok yatırım yapıyorsun? Dini liderlerin onu kabul ederek kaybedecek çok şeyi vardı — yetkileri, kesinlikleri, rahat pozisyonları. Bu başarısızlığın sadece iki bin yıl önceki bir hikayedeki insanlara ait olduğunu varsaymak yerine, İsa’yı sonuna kadar takip etmeni engelleyen neyi koruyor olabileceğini dürüstçe sormaya değer.

Tartışma Soruları

• Sence İsa neden daha açıkça güçlü görünen bir şey yerine tutarlı tek unvanı olarak “İnsanoğlu"nu seçti?
• İsrail’in kendi liderlerinin, Roma değil, İsa’ya en doğrudan karşı çıkanlar olarak tanımlanması seni şaşırtıyor mu? Bu neden rahatsız edici bir detay olabilir?
• İsa ihanete anında yargı yerine bağışlamayla karşılık verdi. Bunu kendin yapmayı hayal etmek senin için kolay mı zor mu? Neden?
• İsa’yı bedelli bir yere kadar takip etmeni engelleyebilecek koruduğun bir şey — itibar, kontrol, konfor — var mı?

Kapanış Duası

İsa, kendi başımıza asla olamayacağımız sadık kişi olduğun için, ve kendi halkın sana karşı çıktığında bile yargı yerine bağışlamayı seçtiğin için teşekkür ederiz. Kendimizi korumaya çalıştığımız yerleri bize göster, ve seni sadece hayran olmak yerine örneğini takip etme alçakgönüllülüğünü bize ver. Amin.