Arka Plan: Tanrı Neden Sadece Yönetici Değil, Yakın Olmak İstiyor

Kutsal Kitap: Mısır'dan Çıkış 25:8

Sorunun altındaki soru

Biri sana “Tanrı senden gerçekte ne istiyor” diye sorsa, ne derdin? İtaat? İyi davranış? Pazara kadar çok fazla batırmamak?

Çoğu insan, dürüstse, Tanrı’yı esasen yönetim olarak resmeder — kuralları takip edip etmediğini kontrol eden, sorumlu biri. Bu resim çılgınca değil; Tanrı gerçekten her şeyin sorumlusu. Ama Kutsal Kitap’ın beklediğinden çok daha fazla önemsediği bir şeyi kaçırıyor: Tanrı seni sadece yönetmek istemiyor. Sana yakın olmak istiyor. Bunlar aynı şey değil, ve bu fark, imanının gerçekte ne hakkında olduğunu değiştiriyor.

Hiç görmediğin bir patrona itaat edebilirsin. Ona yakın olamazsın. Kutsal Kitap’ın tüm hikayesi, ilk sayfasından son sayfasına kadar, Tanrı’nın gerçekte hangisi peşinde olduğuyla ilgili.

Tek bir hikaye olduğunu bilmediğin hikaye

Aden’de başlıyor. Tanrı sadece insanları yaratıp onlara bir kural kitabı bırakmıyor — onlarla yürüyor, onlarla buluşuyor, birlikte yapacak iş veriyor. Bu, orijinal tasarım: kırılmamış yakınlık, hiçbir performans gerekmiyor.

Sonra kırılıyor. Adem ve Havva saklanıyor, ve bahçe kaybediliyor. Ama Tanrı’nın bir sonraki yaptığına dikkat et — çünkü bu “yakınlıktan vazgeç ve kontrolle yetin” değil. Tam tersi. Tanrı, insanlar kendi yerine geçecek güvenliği inşa etmeye çalışmaya devam ederken bile (Kabil bir şehir inşa eder; soyu bunun etrafında bir uygarlık inşa eder; sonunda koca bir kalabalık Babel’de Tanrı’sız “kendilerine bir ad yapmaya” çalışarak bir kule inşa eder), nesilden nesile yakınlığın peşinden koşmaya devam ediyor. Bu projelerin her biri gerçekte aynı hareket: Tanrı’ya yakın olmaya ihtiyaç duymadan kendi hayatını güvence altına almaya çalışmak.

Tanrı’nın tepkisi projeyi yok edip uzaklaşmak değil. İbrahim’i çağırıyor, ve yüzyıllar sonra, Tanrı İsrail’i Mısır’dan kurtardığında, dikkat çekici bir şey yapıyor: onlarla birlikte taşınıyor. Önce bir çadırda — buluşma çadırı — ve daha sonra Yeruşalim’deki tapınakta. O bina, kasıtlı olarak Aden bahçesini yankılayan imgelerle kaplı, çünkü aynı ifadeyi veriyor: insanlar artık bahçede Tanrı’nın varlığına sahip olamadığı için, Tanrı varlığını onlara getirecekti, tam da bunun için inşa edilmiş bir evde.

Ama bir sorun vardı. O tapınağın derinliklerinde, En Kutsal Yer denen bir oda vardı — Tanrı’nın varlığının gerçekten yaşadığı yer. Sadece tek bir kişi, Başkahin, oraya girebilirdi, ve sadece yılda bir kez. Tanrı’ya yakınlık gerçekti, ama ağır bir şekilde kısıtlanmıştı. Yaklaşmak istedikçe, daha fazla engel yolunu kesiyordu.

Ve o düzenlik bile sürmedi. İsrail Tanrı’yla olan güveni defalarca bozduğunda, peygamber Hezekiel yıkıcı bir şeyi tanımlıyor: Tanrı’nın varlığı gerçekten tapınağı terk ediyor. Ama işte üzerinde durmaya değer kısım — aynı kitap orada bitmiyor. Hezekiel daha sonra Tanrı’nın varlığının geri döndüğünü tanımlıyor, ve garip, güzel bir imge ekliyor: sunaktan akan, aktıkça büyüyen, dokunduğu her şeyi canlandıran bir nehir. Bu imge Hezekiel’de tamamlanmıyor. Vahiy’in tam sonunda tekrar ortaya çıkıyor, burada hayat nehri Tanrı’nın tahtından Yeni Yeruşalim’e akıyor — Tanrı’nın nihayet halkıyla aralarında hiçbir şey kalmadan yaşadığı yer. O şehre daha sonra çok daha derinlemesine geleceğiz. Şimdilik, sadece örüntüye dikkat et: Tanrı mesafeyi tamamen kapatmayı vaat etmeye devam ediyor, ve bunu yerine getirmeye devam ediyor.

Dönüm noktası İsa’da geliyor. Yuhanna’nın İncili çarpıcı bir iddiada bulunuyor: İsa’nın kendisi tapınak — Tanrı’nın varlığı, bir kişide, dolaşıyor. Öldüğünde, En Kutsal Yer’i koruyan perde ikiye yırtıldı. Bu dekorasyon değildi. Bir duyuruydu: engel kalktı. Ve Pavlus, Korint kilisesine, onların — birlikte, bir topluluk olarak — artık Tanrı’nın tapınağı olduklarını söylüyor, Tanrı’nın Ruhu’nun gerçekten yaşadığı bir yer. Artık bir bina değil. İnsanlar.

Zaten güçlü olduğun yer

Gençler genelde yetişkinlerden, teknik olarak “senin sorumluluğunda” olan biri ile gerçekten seni tanımak isteyen biri arasındaki farkı fark etmekte daha keskindir. Bir yetişkinin seni yönettiğini mi yoksa seninle mevcut mu olduğunu anında anlayabilirsin — bir koçun sadece antrenman yaptırdığını mı yoksa seninle bir insan olarak gerçekten ilgilendiğini mi, bir ebeveynin kuralları uyguladığını mı yoksa gerçekten dikkat ettiğini mi. Sadece otorite olup mevcudiyet olmayan bir ilişkiyle yetinmeyi reddetme içgüdüsü — tam olarak bu hikayenin tatmin etmek için inşa edildiği içgüdü. Hayatındaki insanlardan kural takibinden fazlasını istemekte haklısın. Tanrı’dan da fazlasını istemekte haklı olduğun ortaya çıkıyor, ve Hristiyanlığın çılgın iddiası, bunu gerçekten elde edebileceğin.

Daha zor soru

İşte burada kişisel hale geliyor: eğer Tanrı, tüm Kutsal Kitap boyunca sana yakın olmak için bu kadar zahmete girdiyse — sadece uzaktan hayatını yönetmek için değil — gerçek ilişkin onunla böyle hissettiriyor mu? Yoksa çoğunlukla kutu işaretlemek gibi mi hissettiriyor: bazen dua et, açıkça kötü şeyler yapma, olman gerektiğinde ortaya çık?

Gerçekte hangisini yaşadığın konusunda dürüst olmaya değer. Sadece kurallardan ibaret bir iman sonunda içi boş hissettiriyor, çünkü kurallar seni geri tanımıyor. Ama Tanrı’nın sana yakın olmak için her engeli yıktığı fikri üzerine kurulu bir iman — bu, duanın ne için olduğunu, kilisenin ne için olduğunu, “iyi olmanın” bile ne hakkında olduğunu değiştiriyor. Uzak bir patron için performans olmaktan çıkıp, senden uzak olmamak için tam anlamıyla göğü ve yeri hareket ettiren biriyle zaman geçirmek haline geliyor.

Konuş bunun hakkında

• Bugünden önce, Tanrı’yı tek cümlede tanımlaman gerekseydi, “sorumlu” mu yoksa “yakın” mı önce gelirdi? Sence bu neden?
• Kiliseyi, en iyi haliyle, “Tanrı’nın ziyaret ettiği bir bina” yerine “Tanrı’nın halkı” olarak düşünmek bir şeyi değiştiriyor mu?
• Birine itaat etmek ile gerçekten ona yakın olmak istemek arasındaki fark ne? Aynı kişiyle ikisini de yaşadın mı?
• İsa’nın perdeyi yırtması, seninle Tanrı arasındaki engelin zaten kalktığı anlamına geliyorsa, seni ondan hâlâ uzak hissettiren ne?

Dua

Tanrım, hiçbir zaman uzakta ve sadece sorumlu olmakla yetinmediğin için teşekkür ederim — sadece yakın olmak için bize doğru, çarmıha kadar hareket etmeye devam ettin. Seni bir ilişki yerine bir kural kitabı gibi ele aldığım zamanlar için beni bağışla. Sadece iznini değil, gerçekten varlığını istememe yardım et. Amin.