Vahiy 11: Kaybetmiş Göründüğün Üç Gün

Okunacak hikâye: İki tanık
Kutsal Kitap: Vahiy 11

Doğru Olanı Yapmak Seni Şakanın Malzemesi Yaptığında

En kötü hâli, seninle tartışılması değil. Tartışılmak, seni tartışmaya değer bulmaları demektir. En kötü hâli gülünmektir — doğru olanı söylemek ya da sevilmeyen kişinin yanında durmak ve odanın bütün olayın sadece komik olduğuna karar vermesi. Tartışma yok. Senden başkasına bir sonuç yok. Sadece sonradan adınla birlikte anlatılan bir hikâye.

Bu senin başına geldiyse ya da tam da bu olmasın diye sustuysan, Vahiy 11 senin için yazılmış bölüm. İyilerin herkesin gözü önünde kaybettiği ve herkesin bunu kutladığı bölüm.

Gerçekte Neler Oluyor

Bir ölçü kamışıyla başlıyor. Yuhanna’ya tapınağı, sunağı ve orada tapınanları ölçmesi söyleniyor — ama dış avluyu dışarıda bırakması, çünkü orası teslim edilmiş ve kırk iki ay boyunca ayaklar altında çiğnenecek.

Bu ilk hamle ve sert oturuyor: Tapınak, etrafını çevirip savunabileceğin bir bina değil. Yuhanna bunu yazdığında Yeruşalim’deki asıl tapınak zaten moloz. Burada ölçülen şey mimari değil, insanlar; ve ölçü çizgisi gerçekten sadık olanlarla yalnızca yakında duranlar arasından geçiyor. İmanın civarında olmak, onun içinde olmakla aynı şey değil. Bu ayrımı bir gençlik grubunda, bir ailede, kendinde hissedebilirsin.

Sonra çul giymiş iki tanık ortaya çıkıyor ve 1.260 gün peygamberlik ediyor. Bu sayıya, kırk iki aya ve sonra gelecek “üç buçuk güne” dikkat et — hepsi aynı uzunluk, üç buçuk yıl; Daniel’in sınırlı bir baskı dönemi için kullandığı sayı. Bilerek, tamlık sayısı olan yedinin yarısı. Bu dönem gerçek ve sınırlı. Tasarım gereği sonsuz değil.

İki tanık kim? Musa’nın (suyu kana çevirmek) ve İlyas’ın (yağmur yağmasın diye göğü kapatmak) yetkileriyle tarif ediliyorlar ve ayrıca iki kandillik olarak adlandırılıyorlar — kandillikler ise 1. bölümde açıkça kiliselerdi. İki, çünkü Yahudi yasasında tanıklığın geçerli olması için gereken tanık sayısı buydu. Bu, kilisenin kilise olarak yaptığı şeyi yapması: susmasını yeğleyecek bir dünyada gerçeği söylemek. Ve üç buçuk yıl boyunca onlara hiçbir şey dokunamıyor.

Ta ki dokunana kadar. Dipsiz derinliklerden bir canavar çıkıyor ve onları öldürüyor.

Ve seni gerçekten rahatsız etmesi gereken ayrıntı: dünya kutlama yapıyor. İnsanlar birbirlerine armağan gönderiyor. Bir bayram. Dünya karikatürvari biçimde kötü olduğu için değil, bu ikisi artık kimsenin yanında oturmak istemediği dırdırcı bir vicdan olduğu için — ve artık dırdır kesildi. Cesetler üç buçuk gün gömülmeden sokakta yatıyor — sergileniyor; tam olarak kinden değil, bir tür kupa olarak. Gördünüz mü? Böyle bir şey insana bunu kazandırır.

İzleyen herkes için bu, son söz gibi görünüyor. Gerçeğin arkasında durmak seni öldürtüyor, sonra da güldürüyor; ve bunu yapanlar ibretlik bir hikâye olarak bitiyor.

Sonra içlerine soluk giriyor ve ayağa kalkıyorlar.

Herkes görüyor. Kutlama duruyor. Büyük bir deprem oluyor ve tanıklar, düşmanları izlerken bir bulut içinde göğe çağrılıyor. Ve sonra bu kitabın neredeyse hiç yapmadığı bir şey: hayatta kalanlar dehşete kapılıp Tanrı’yı yüceltiyorlar. Bu, Vahiy’de birinin gerçekten döndüğü çok az yerden biri — ve bir bela yüzünden değil, gerçek uğruna ölenlerin haklı çıkarıldığını gördükleri için oluyor.

Sana Aslında Verilen Örüntü

Bu, etki uğruna konmuş bir olay örgüsü sürprizi değil. Bu, Hristiyan yaşamının biçimi; bilerek serilmiş ve İsa’yı tam olarak izliyor: sadık tanıklık, herkesin önünde yenilgi, görünürde aşağılanma, sonra diriliş ve kazandıklarını sanan insanların önünde aklanma.

Sunulmayan şeye dikkat et: kestirme yok. Acıdan önce gelen bir kurtarma yok. Tanıklara sokak da, alay da, üç buçuk gün de bağışlanmıyor. Tam ortasından geçiyorlar. Onlara vaat edilen, aşağılanmadan korunmak değil. Onlara vaat edilen, aşağılanmanın hikâyenin sonu olmadığı.

Zaten Güçlü Olduğun Yer

Toplumsal bedel konusunda çok isabetli bir sezgin var. Belirli bir odada sevilmeyen doğruyu söylemenin sana neye mal olacağını neredeyse tam olarak biliyorsun ve genellikle haklısın — sana “sen sadece kendin ol, ne düşündükleri kimin umurunda” diyen yetişkinler, senin çoktan doğru yaptığın hesabı küçümsüyorlar.

O isabet korunmaya değer. Bu bölüm sana bedelin hayal ürünü olduğunu söylemiyor. Bedelin gerçek olduğunda seninle hemfikir ve sonra sana içeriden göremeyeceğin bir şey söylüyor: o üç buçuk günün bir bitiş tarihi var.

Büyümeye Davet

Buradaki büyüme kaçmak değil dayanmak üzerine. İmanın açıkta kalan kısmını atlayan bir versiyonunu aramak çok cazip — sessizce Hristiyan olmak, inançlarını özel tutmak, kimseyi rahatsız etmemek. Vahiy 11 diyor ki kilisenin gücü sokaktan kaçınmakta değil, sonrasında hâlâ orada olmakta.

Ve içinde tuhaf bir cesaretlendirme gizli. Bu bölümde sonunda Tanrı’yı yücelten tek grup, tanıkların bunun içinden geçtiğini izleyenler. Kimse tartışmayla ikna edilmedi. Onlara bir şey gösterildi. Bu da demek oluyor ki kendini en işe yaramaz hissettiğin an — şakanın malzemesi olduğun an — çevrendeki bazı insanların alacağı tek vaaz olabilir.

Tartışma Soruları

• Ölçü çizgisi gerçekten sadık olanlarla yalnızca yakında duranlar arasından geçiyor. Dürüstçe nerede durduğunu düşünüyorsun — ve seni ne kımıldatırdı?
• Gülünmek neden tartışılmaktan daha ağır geliyor? Bu, aslında neyden korktuğun hakkında ne söylüyor?
• Tanıklar üç buçuk günden kurtarılmıyor, yalnızca içinden geçiriliyor. Bu sana bozulmuş bir vaat gibi mi yoksa gerçek bir vaat gibi mi geliyor? Neden?
• Çevrende, şu anda ödediğin bir bedeli nasıl taşıdığını, senin haberin olmadan kim izliyor olabilir?

Kapanış Duası

İsa, biz daha var olmadan önce sadık tanık sendin — alay edilen, herkesin önünde öldürülen ve herkesin görebileceği yerde diriltilen. Bize hiçbir şeye mal olmayan bir iman versiyonu aramak yerine sokakta kalma cesareti ver. Kaybetmiş göründüğümüzde, o üç buçuk günün senin çoktan koyduğun bir sonu olduğunu hatırlat. Âmin.