Vahiy 15–16: Daha İyisini Bilmek Hiçbir Şeyi Değiştirmediğinde

Okunacak hikâye: Gazap tasları
Kutsal Kitap: Vahiy 15–16

Bilmek ve Değişmek Aynı Şey Değil

Herkesin, tam bir açıklıkla yanlış yaptığını bildiği ve yine de yapmaya devam ettiği en az bir şeyi vardır. Sır değil. Bir şekilde fark etmediği bir şey de değil. Doğru biçimde tarif edebileceği, sonuçlarını açıklayabileceği, bir arkadaşına yapmamasını öğütleyeceği ve yarın yine yapacağı bir şey.

Bilmek ile değişmek arasındaki bu boşluk, insan olmakla ilgili en tuhaf gerçeklerden biri ve bu iki bölümün asıl konusu. Vahiy 16, başına gelenleri anlamayan insanlar hakkında değil. Mükemmel biçimde anlayan ve kımıldamayan insanlar hakkında.

Gerçekte Neler Oluyor

Tek bir tas bile dökülmeden önce, atlamaman gereken bir sahne var. Canavarı ve işaretini reddeden insanlar, ateşle karışık camdan bir deniz üzerinde, ellerinde lirlerle, “Musa’nın ezgisini ve Kuzu’nun ezgisini” söyleyerek duruyorlar.

Musa’nın ezgisi, İsrail’in Kızıldeniz’in öbür yakasında, deniz arkalarında kapandıktan ve kendilerine sahip olan imparatorluk yok olduktan sonra söylediği ezgi. Vahiy o ezgiyi, her görünür ölçüye göre kaybetmiş insanların ağzına koyuyor — statü, güvenlik, kimi zaman canları. Kurtulmuş insanların zafer ezgisini söylüyorlar ve dışarıdan hiç kurtulmamış gibi görünüyorlar. Bu inkâr değil. Sadakat, bedelinin öbür yakasından böyle görünüyor.

Sonra yedi meleğe yedi tas veriliyor ve burada yaygın bir yanlış okumanın düzeltilmesi gerekiyor. Taslar bir öfke nöbeti değil. Her biri hedefli ve her biri ait olduğu yere tam olarak iniyor:

• Birincisi: “canavarın işaretini taşıyıp heykeline tapanların” üzerinde çıbanlar. Herkeste değil. Tam olarak o kişilerde.
• İkincisi ve üçüncüsü: deniz ve ırmaklar kana dönüyor — ve bir melek nedenini açıkça, alıntılanmaya değer bir cümleyle açıklıyor: “Kutsalların ve peygamberlerin kanını döktükleri için sen de onlara kan içirdin. Bunu hak ettiler.” Döktüklerini tam olarak geri içiyorlar. Bu ölçüsüz bir öfke değil; ölçülü, ve metin bunu gerekçelendirmek için duruyor.
• Dördüncüsü: güneş insanları kavuruyor — ve dönmek yerine “Tanrı’nın adına küfrettiler… ve tövbe edip O’nu yüceltmediler.”
• Beşincisi: karanlık. İnsanlar acıdan dillerini ısırıyor, Tanrı’ya küfrediyor ve yine de değişmeyi reddediyorlar.

Asıl mesele bu nakarat. Metin üç ayrı kez, bunu kimin yaptığını tam olarak bildiklerini ve yine de kımıldamadıklarını kaydediyor. Katılaşmış olmak, habersiz olmakla aynı şey değil. Bunlar mesajı hiç almamış insanlar değil. Aldılar, anladılar ve yine de taraflarını seçtiler — ve her seçişlerinde farklı seçmek biraz daha imkânsız hâle geliyor.

Altıncı tas, doğudan gelecek krallara yol açmak için Fırat’ı kurutuyor ve üç cin gibi ruh, dünyanın yöneticilerini Armagedon denen bir yerde son bir yüzleşme için toplamaya çıkıyor. Ve tam toplanan ordular arasında İsa tek bir cümleyle araya giriyor: “İşte hırsız gibi geliyorum! Uyanık kalan kişi ne mutludur.” Sahnenin ortasında doğrudan okura yöneltilmiş ve bölümdeki tek talimat bu.

Ordular, dünya için savaşacaklarına emin biçimde toplanıyor. Zaten bitmişler; sadece henüz bilmiyorlar. Yedinci tas havaya dökülüyor ve tahttan bir ses diyor: “Tamam!” Şimşekler, gök gürlemeleri, insanlık tarihindeki en şiddetli deprem, çöken şehirler, ezecek kadar ağır dolu — ve o zaman bile, hepsiyle yüz yüzeyken, insanlar dönmek yerine Tanrı’ya küfrediyor.

Zaten Güçlü Olduğun Yer

“Bilmiyordum” mazeretiyle kandırılman çok zor. Açıkça anladıkları şeyler hakkında bilgisizlik iddia eden yetişkinler gördün ve gerçekten görmemiş biriyle bakmamayı işine gelen biri arasındaki farkı ayırt edebiliyorsun. Bu ayrım, bu iki bölümü çalıştıran şeyin ta kendisi.

Ayrıca hayatının bu evresinde alışılmadık derecede değişebilir durumdasın. Alışkanlıklar henüz kırk yıllık değil. Geçen yıl aldığın bir tutumu, bütün kimliğin dağılmadan bırakabilirsin. Bu gerçek bir avantaj ve her zaman bu kadar elinin altında olmayacak.

Büyümeye Davet

Davet, katılaşmayı kötü adamların başına birden gelen bir şey olarak değil, sıradan insanların başına yavaş yavaş gelen bir şey olarak ciddiye almak.

Vahiy 16’da kimse bir sabah uyanıp kavurucu güneşin altında Tanrı’ya küfretmeye karar vermedi. Oraya, dönmenin hâlâ mümkün ve biraz zahmetli olduğu uzun bir küçük anlar dizisiyle geldiler; her ret bir sonrakini kolaylaştırdı. Mekanizma bu ve çok daha küçük bir tonda aynı mekanizma, sürekli özür dilemediğinde, sana zarar verdiğini bildiğin şeyi sürekli bırakmadığında, doğru olanı sürekli söylemediğinde işliyor — ta ki o seçenek sessizce, artık hiç mevcut hissettirmemeye başlayana kadar.

Yani pratik soru “katı kalpli bir insan mıyım?” değil. Bir süredir bildiğim ve üzerine hareket etmediğim şey ne? Bunun penceresi şu anda açık ve sonsuza kadar açık değil. İsa’nın bölümün ortasındaki tek araya girişinin “uyanık kal” olmasının — “kork” değil — nedeni de bu. Uyanık kalmak, hâlâ kımıldatılabilen biri olarak kalmak demek.

Tartışma Soruları

• Açıkça bildiğin ve üzerine hareket etmediğin şey ne? Hareket etmeyi bilmekten bu kadar zor kılan ne?
• Taslar rastgele değil, hedefli ve gerekçeli olarak tarif ediliyor. Metnin nedenini açıklamaktaki ısrarı, gazabın sana okunuşunu değiştiriyor mu?
• İnsanlar her dış ölçüye göre kaybetmiş olmalarına rağmen Musa’nın ezgisini söylüyor. Kaybetmenin ortasında bir zafer ezgisi söylemek için ne gerekir?
• İsa bölümü “uyanık kal” diyerek bölüyor. Senin normal bir haftanda uyanık kalmak neye benziyor?

Kapanış Duası

Tanrım, yüreklerimiz hâlâ yumuşakken onları yumuşak tut. Çoktan bildiğimiz ve kaçındığımız şeyi bize göster ve bize daha fazlasına mal olduktan sonra değil, bugün harekete geçme cesareti ver. Adaletinin ölçülü olduğu ve zalim olmadığı, ve bize nedenini söylediğin için teşekkürler. Bizi uyanık tut. Âmin.