Vahiy 6: Maskesi Düşürülen Dört Atlı

Dört binici, bir bilmece

Vahiy 6, Kuzu ilk dört mührü açtığında salıverilen dört kıyamet atlısını tanıtır: savaş, şiddet, kıtlık ve ölüm yeryüzünde at koştururlar. Üçü açıkça yıkıcıdır. Ama ilk binici — beyaz attaki — gerçek bir tartışma yaratır, çünkü yüzeyde neredeyse iyi bir haber gibi görünür.

Metin

“Baktım, beyaz bir at gördüm. Binicisinin yayı vardı. Kendisine bir taç verildi ve galip olarak zafer kazanmaya çıktı” (Vahiy 6:2).

Beyaz bir at. Bir taç. Zafer. Bu İsa’ya benzemiyor mu? Vahiy’in ilerleyen bölümlerinde, çok sayıda taçla beyaz atta bir binici gerçekten İsa’dır, zaferle geri dönmektedir (Vahiy 19:11). Beyaz, kitap boyunca tutarlı bir şekilde olumlu bir renktir. Bu ilk binici Mesih’in kendisi ya da gelecek sıkıntıların önünden giden müjdenin yayılması olabilir mi?

Bu okumanın neden tutmadığı

Daha yakından bakınca, bu görüş çöker. Hezekiel’de Tanrı, Gog ve Magog’un elinden yayı düşürür — bu, yayı Tanrı’nın müttefiki değil, son çağ düşmanının silahı olarak işaretler (Hezekiel 39:3). Vahiy 9:7’deki iblis çekirgeleri de taç takar — yani tek başına bir taç, ilahi köken kanıtlamaz. Vahiy’in başka yerlerinde “zafer kazanmak” canavarın azizlere karşı zafer kazanmasını tarif eder (Vahiy 11:7, 13:7) — olumlu bir eylem değil.

Daha da önemlisi: dört atlı, tıpkı Zekeriya’nın dört atının ve savaş arabasının tek bir birim oluşturması gibi (Zekeriya 1:8-15; 6:1-8), ve Vahiy’in mühürlerinin, borazanlarının ve tasların her birinin dörtlü gruplar halinde eşleşerek hareket etmesi gibi, tek bir birim olarak işlev görür. Ya dört atlının hepsi kötüdür, ya da hiçbiri değildir — bu biniciyi diğer üçünden ayıramazsınız.

Ve İsa’nın son günler hakkındaki öğretisi, Markos 13, Matta 24 ve Luka 21’de verilir, tam olarak bu sırayla açılır: önce aldatma uyarısı (“adımla birçokları gelecek” ve birçoklarını saptıracak), sonra savaş, sonra kıtlık. Bu dört atlımızla aynı sıradır. İlk binici, zafer kılığına girmiş aldatmadır — sahte bir Mesih, çarmıhsız bir zafer müjdesinin sahtesi.

Perdenin arkası

İşte tablo şudur: ilk binici zaferli bir Mesih figürü gibi görünür — taçlı, fetheden, beyaz at üzerinde — ama gerçek Kuzu’nun tomarı açmaya layık ilan edildiği an başlatılan (Vahiy 5), gizlice iblisin kendi müjde kampanyasıdır. Önce aldatma gelir, sonra tırmanır: savaş (aldatmayı satın almayı reddedenlerin zulmü), sonra ekonomik adaletsizlik (üçüncü binicinin teraziler — lüks mallar fiyat şoklarından korunurken yoksullar açlıktan ölür — temel tahılda sekiz ile on altı katı bir zamlanma varken şarap ve zeytinyağı el değmemiş kalır), ve son olarak ölüm ve onun tam hasadı. Bir sonraki sahnenin sunağın altındakilerin haykırışı olmasının nedeni budur: “Ne zamana dek?” (Vahiy 6:9-11). Aldatma, şiddet ve adaletsizlik seyrini tamamladıktan sonra, bu haykırış tam olarak anlam kazanır.

Bu, refah müjdesinin en eski atası

İşte bu metnin kendi zamanımıza olağanüstü bir kesinlikle konuştuğu yer. İlk binicinin bütün cazibesi, Mesih’e benzeyip Mesih olmamasıdır — çarmıh, acı ya da Vahiy’in geri kalanının gerçek öğrencilikte ısrar ettiği sabırlı dayanıklılık olmadan zafer, güvenlik ve fetih vaat eder. Bu, atılımı, refahı ve zaferi imanın bedelsiz, garantili, doğrudan mirası olarak sunan her mesajın tam olarak şeklidir.

Bu, dünyanın birçok yerinden burada daha önemlidir, çünkü en hızlı büyüyen kilise hareketlerimizin çoğunda, sağlık ve zenginlik öğretisi kenarda bir konum değildir — sıklıkla ana akıma yakındır. İlk binici, Vahiy’in tam olarak bu mesaja karşı kendi uyarısıdır: zaferle giren, bereket gibi görünen ama birkaç ayet sonra diğer üç binicinin getirdiği aynı yıkımla biten sahte bir Mesih. Bir bölüm önce ortaya konan gerçek İsa ise çarmıhla kazanır — kesilmiş bir Kuzu, kolay bir zafer sunan fetheden bir binici değil.

Kapanış

İblisin teklifi ne kadar çekici görünürse görünsün — ve çekici görünecek şekilde, hatta gerçekten Tanrı’dan bir şeye benzeyecek şekilde tasarlanmıştır — onu izlemek bereketle değil, yıkımla sonuçlanır. Gerçek bilgelik, zaferli bir görünüşle göz kamaştırılmaktan gelmez. Her zafer vaadini, Vahiy 5’te bize zaten gösterilen örnekle sınamaktan gelir: gerçek zafer, Tanrı’nın yolunda, çarmıhın etrafından değil, içinden geçer.

Çarmıhı atlayan, garantili bir zafer müjdesini nerede duydunuz? Her atılım ve bereket mesajını, ona benzeyen biniciye değil, kesilmiş Kuzu’ya karşı sınamak nasıl görünürdü?