Vahiy 7: 144.000 ve Büyük Sıkıntı

Başlamadan önce bir söz

Metni açmadan önce, bu odada kim varsa ona doğrudan bir söz. Bazılarınız bunu görece huzur içinde bir yerde okuyor ya da dinliyor olabilir. Bazılarınız Sahel’de, Nijerya’da, Sudan’da ya da bu oturumun anlattığının antik tarih ya da soyut teoloji olmadığı başka bir yerde olabilir — bu ay, bu hafta, belki bugün. Bu oturum ikinizi de düşünerek yazıldı. Aşağıda gelecek olan, güvenli bir mesafeden çalışılacak bir ders değil. Bazılarımız için bu, gerçek hayatlarımızın bir tasviridir.

Tanrı’nın ordusunu saymak

Vahiy 7, borazan yargıları başlamadan önce bir meleğin Tanrı’nın 144.000 kulunu — her oymaktan 12.000 kişi — mühürlemesiyle açılır. Bu, bir meleğin doğruları yargı düşmeden önce işaretleyerek gelecek olandan koruduğu Hezekiel 9’u yankılar. Mühürleme hem korumadır hem de uzlaşmayla sulandırılmadan sadık kalma çağrısıdır.

Hangi oymağın önce adlandırıldığına dikkat edin: İsa’nın geldiği oymak olan Yahuda (Vahiy 7:5). Ve sayımın kendisine dikkat edin: tam olarak bir askeri sayım gibi, İsrail’in ordusunun çölde sayıldığı şekilde çerçevelenmiştir. Bunlar, savaşa hazır askerler gibi görünüyor.

Ama sonra bu kitapta zaten iki kez gördüğümüz aynı dönüş gelir — 5. bölümde ilan edilen Yahuda Aslanı, kesilmiş bir Kuzu olduğu ortaya çıkıyordu; ve burada, ordu gibi sayılan 144.000, Yuhanna gerçekten baktığında, “hiç kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık” olduğu ortaya çıkar, “her ulustan, her oymaktan, her halktan, her dilden, tahtın ve Kuzu’nun önünde duran” (Vahiy 7:9). Yuhanna’nın duyduğu askerlerdir. Gördüğü ise tapınanlardır. Bu kilisedir — mühürlenmiş, güvende, ve etnik İsrail’le sınırlı olmadan her ulustan toplanmış.

Bu tapınanlar “büyük sıkıntıdan” çıkmış (Vahiy 7:14) olarak tanımlanır, kaftanları Kuzu’nun kanında ağartılmış, şimdi teselli edilmiş, her gözyaşı silinmiş, bir bakıma “henüz olmayanı” şimdiden yaşayarak.

Büyük Sıkıntı gerçekte nedir?

İşte burada çok büyük bir karışıklık çözülüyor. “Büyük Sıkıntı,” son bir kuşak için ayrılmış kısa, gelecekteki yedi yıllık bir kriz değildir. Bu terim Daniel 12:1’den gelir — “Ulus olalı böylesi görülmemiş bir sıkıntı dönemi olacak. O dönemde halkın… kurtulacak” — bu bölümü İsa’nın kendisi Matta 24:21’de Yeruşalim’in düşüşüyle ilgili doğrudan alıntılar. Daniel’in kendi bağlamı, Tanrı’nın sadıklarının belirli bir putperest baskıcı altında çektiği acıydı; bu, gerçekten sadık olanları uzlaşacaklardan arındırıp ayırt etmek içindi.

Vahiy bu aynı terimi alır ve İsa’nın ilk ve ikinci gelişi arasındaki tüm dönem boyunca uzatır. İsa’nın ilk gelişinde yenilip aşağı atılan Şeytan (Vahiy 12:7-9), zamanının kısa olduğunu bilir ve bu yüzden acımasızdır — önce İsrail’e, sonra bu çağ boyunca kiliseye saldırır. Bu, kilisenin birinci yüzyıldan Mesih’in dönüşüne kadar çektiği acının, Kutsal Yazılar’ın Büyük Sıkıntı ile kastettiği şey olduğu anlamına gelir. Bu, girmeyi beklediğimiz gelecekteki bir olay değildir. Kilise, Pentikost’tan beri bunun içinde yaşıyor. Pavlus ve Petrus’un ikisi de bunu yaşadı. Biz de şu anda, hâlâ bunun içindeyiz.

Bunun burada, hemen her yerden daha çok neden önemli olduğu

Rahat koşullardaki okuyucular için bu öğreti soyut kalabilir — zamanlama ve terminoloji hakkında ilginç bir teolojik nokta. Birçoğumuz için bu hiç de soyut değildir. Şu anda Sahel’de, Nijerya’da, Sudan’da ya da bunun günlük, yaşanan bir gerçeklik olduğu başka herhangi bir yerde, imanınız yüzünden kilisenize, topluluğunuza ya da ailenize karşı tehditlerle karşı karşıyaysanız, bu bölüm uzak bir şeyi tarif etmiyor. Sizi, şu anda, gerçek zamanlı olarak tarif ediyor.

Ve işte Vahiy’in size tam olarak sunduğu şey, durumunuzun sadece tarihsel değil, gerçek olduğunu kabul ettiği için: unutulmadınız, göz ardı edilmediniz, yalnız yüzleşmeye bırakılmadınız. Mühürlüsünüz. Sayılısınız — belirsiz, sayılmamış bir acı içinde kaybolmuş değil, tam olarak Hezekiel’in meleğinin yargı düşmeden önce doğruları işaretlediği gibi, kişisel olarak tanınmış ve Tanrı’nın kendi malı olarak işaretlenmişsiniz. Ve son belirsiz değildir: her ulustan sayılamayan bir kalabalık, kaftanları ağartılmış, tahtın önünde duran, her gözyaşı Tanrı’nın kendi eliyle kişisel olarak silinmiş (Vahiy 7:17).

Terk edilmişlik değil — arkadaşlık ve nihai teselli

Kolayca gözden kaçan bir şeye dikkat edin: bu görüm, sıkıntının Tanrı’nın halkının başına gelmeyi basitçe durduracağını vaat etmez. Onu dayananların diğer tarafa, tesellinin içine, Tanrı’nın huzuruna, tam bir aklanmaya çıkacağını vaat eder. Yol, tam olarak İsa’nın kendisinde olduğu gibi, acının etrafından değil, içinden geçer. Ama bu yol yalnız geçilmez ve sonsuza dek sürmez.

Şu anda imanınız için gerçek, aktif bir tehlike dönemindeyseniz, bunu açıkça duyun: acınız görülüyor, dayanıklılığınız boşa gitmiyor ve burada vaat edilen teselli bir mecaz değil. “Artık ne acıkacaklar, ne susayacaklar… Çünkü tahtın ortasında olan Kuzu onları güdecek ve yaşam suyu pınarlarına götürecek. Tanrı gözlerinden bütün yaşları silecek” (Vahiy 7:16-17).

Kapanış

Ordu olarak sayılan 144.000, sayılamayan bir tapınanlar kalabalığı olduğu ortaya çıkıyor. Büyük Sıkıntı, hazırlanılacak gelecekteki bir kriz değildir — Mesih’in iki gelişi arasındaki kilisenin bütün hayatının süresidir, bazılarımızın şu anda alışılmadık, acı verici bir doğrudanlıkla yaşadığı bir süre. Ve bunun sonunda duran vaat belirsiz bir teselli değil, belirli, kişisel bir vaattir: mühürlü, güvende, görülmüş ve bir gün her gözyaşı Tanrı’nın kendi eliyle silinmiş şekilde tahtın önünde toplanmış.

Şu anda imanınız için gerçek bir tehlikeyle karşı karşıyaysanız, bu hafta mühürlü ve sayılı olduğunuzu, unutulmadığınızı bilmek ne anlama gelirdi? Şu anda bu tür bir tehlikede değilseniz, bu odada ya da Mesih’in bedeninin başka bir yerinde bunu yaşayanların yanında nasıl durabilir, onlar için nasıl dua edebilir, onları maddi olarak nasıl destekleyebilirsiniz?