Vahiy 7: Büyük Sıkıntı Nedir?

Açılış sorusu

Grubunuza sorun: “‘Büyük Sıkıntı’yı duyduğunuzda hangi görüntü aklınıza geliyor — ve bu görüntü nereden geldi? Bir vaaz, bir roman, bir film, yoksa kendinizin okuduğu bir Kutsal Kitap bölümü mü?” Batı evanjelik çevrelerindeki çoğu kişi için dürüst cevap, Daniel ve Vahiy’i birlikte dikkatle okumaktan çok, popüler kurguya ve peygamberlik konferanslarına dayanır. Bu akşam gerçekten o okumayı yapma, ve arazinin gerçekten tartışmalı olduğu yerler hakkında dürüst olma fırsatı.

Ana öğreti

“Büyük Sıkıntı,” Vahiy 7:14’te belirli bir tanımlıkla — “the” — görünür, arkasında gerçek bir tarih olan bir terime işaret eder (bkz. expl/content/army/the-end-time-and-the-great-tribulation.md). Bu tarih Daniel 12:1’de başlar: “Ulusların oluşumundan o güne dek görülmemiş bir sıkıntı zamanı olacak. Ama o zaman halkın… kurtulacak.” İsa, Yeruşalim’in ve tapınağın yıkımını anlatırken bu bölümü Matta 24:21 ve Markos 13:19’da neredeyse doğrudan alıntılar. Daniel’in kendi bağlamında, bu “sıkıntı zamanı” Antiochus Epiphanes’in baskısını ve ötesini tanımlıyordu — Tanrı’nın halkını arındırmayı ve gerçekten sadık olanları, baskı altında Tanrı’yı terk etmeye kandırılacaklardan ayırmayı amaçlayan bir dönem (Daniel 11:32-34, 12:10).

Bunu tüm kilise çağı olarak okuma savı. Vahiy, bu aynı sıkıntıyı kilisenin tüm yaşamı boyunca izler: İsa öğrencilerini doğrudan bu konuda uyarır (Yuhanna 16:33), Pavlus bunu misyon yolculuklarında deneyimlediğini anlatır (Elçilerin İşleri 14:22) ve bunu umutsuzluk değil, umut üreten bir katalizör olarak adlandırır (Romalılar 5:3-4) — “bizi Mesih’in sevgisinden ayıramayacak” bir şey (Romalılar 8:35-36). Pavlus, Timoteos’u bunu beklemesi konusunda uyarır (2. Timoteos 3:12), ve Petrus bunu doğrudan acı çeken kiliselere hitaben ele alır (1. Petrus 4:12-13). Ekonomik biçim alabilir (Smyrna’da olduğu gibi, ya da üçüncü atlının adaletsiz kıtlık fiyatlandırması) ya da doğrudan zulüm — hapis, hatta ölüm (Smyrna’ya 2:10’da vaat edildiği gibi). Kaynak materyalin çizdiği bağlantı ipliği: Daniel 12:1, İsrail’in koruyucusu Mikail’in “ortaya çıkacağını” söyler — ve Vahiy 12, tam olarak bunu gösterir, Mikail ejderhayı yenip gökten atarken (12:7-9). Yere atılmış ama yok edilmemiş ejderha, “vaktinin kısa olduğunu” bilir ve elinde kalan her şeyle önce İsrail’e (12:13-17), sonra kilisenin kendisine (13. bölüm) saldırır. Bu okumaya göre, Büyük Sıkıntı, kilisenin Mesih’in ilk ve ikinci gelişleri arasındaki tüm çağ boyunca karşılaştığı düşmanlığın tümünü adlandırır — ayrı bir gelecekteki olay değil, bu çağın süregelen karakteridir.

Dürüstçe ve doğrudan adlandırılmaya değer canlı bir soru. Bu tam olarak bu okumanın, bu gelenekte yetişen birçok kişinin büyüdüğü “geride bırakılma” çerçevesiyle çarpıştığı noktadır — bu çerçeve “Büyük Sıkıntı"yı, bazılarının kilisenin başlamadan önce göğe alınacağına inandığı belirli, gelecekteki, yoğunlaştırılmış bir döneme (genellikle yedi yıl) ayırır. Burada açık olmakta fayda var: “sıkıntı Yeni Antlaşma’nın tamamında, birçok kitapta, süregelen acıyı tanımlayarak bahsedilir” (doğru, ve yukarıda iyi belgelenmiş) düşüncesinden “bu yüzden Daniel 12’de temellenen belirli bir terim olan Büyük Sıkıntı, ayrı bir doruk döneme değil, tüm kilise çağına atıfta bulunur” düşüncesine geçiş, kaynak materyalin tam olarak savunduğundan daha büyük bir çıkarımsal sıçramadır. Daniel ve Vahiy’in birçok dikkatli yorumcusu, “Büyük Sıkıntı"yı tüm Hristiyan acısıyla iki bin yıl boyunca eş kapsamlı görmek yerine, benzersiz derecede yoğun, son bir döneme ayırır — bu, metinden kaçınmak için uydurulmuş marjinal bir konum değil, gerçek, ciddi bir alternatif okumadır. “Tüm kilise çağı” okumasının en güçlü metinsel dayanakları, Daniel 12:1 ve Matta 24:21 arasındaki doğrudan sözel yankı, artı Vahiy 12:12’nin “öfkeyle dolu, çünkü vaktinin az olduğunu biliyor” ifadesidir — birlikte okunduğunda, tek, ayrık bir olaydan çok, uzun bir dönem boyunca yayılan yoğunlaşan bir aciliyeti gerçekten telkin ederler. Ama bu, yalnızca bir tarafın metni dikkatle okuduğu gibi çözülmek yerine, tam olarak bu şekilde canlı, tartışmalı bir soru olarak adlandırılmaya değerdir.

Hangi tarafta olursanız olun bunun pastoral olarak neden önemli olduğu. Eğer Büyük Sıkıntı tüm kilise çağını tanımlıyorsa, o zaman bugün iman uğruna acı çekmek — grubunuz nerede karşılaşırsa karşılaşsın — “gerçek şey” başlamadan önceki bir ön gürleme değildir; o zaten gerçek şeydir, ve tarih boyunca zulüm gören kiliselere verilen aynı ilahi hazır bulunuş ve nihai hak arama vaatleriyle gelir. Eğer bunun yerine daha yoğun bir gelecek dönemin hâlâ önde olduğunu tutuyorsanız, bu, kilisenin şu anda zaten yaşadığı sıkıntının gerçekliğini ya da ciddiyetini azaltmaz — sadece gelecek ek, daha keskin bir bölüm konumlandırır. Her iki durumda da, dayanma çağrısı, ve acıdan otomatik kurtuluş yerine acının içinde Tanrı’nın hazır bulunuşu vaadi geçerlidir.

Tartışma soruları

1. “Büyük Sıkıntı” hakkındaki kendi zihinsel tablonuz aslında nereden geldi — doğrudan Kutsal Kitap çalışmasından mı, yoksa popüler öğreti, kurgu ya da medyadan mı? Bunu Daniel 12’ye ve Yeni Antlaşma yankılarına geri izlemek bu tabloyu nasıl değiştiriyor?
2. Kaynak materyal, “sıkıntı yaygın bir Yeni Antlaşma temasıdır” düşüncesinden “bu yüzden Daniel’in Büyük Sıkıntı’sı bu demektir” düşüncesine geçiyor. Bu savı tam olarak ikna edici buluyor musunuz, yoksa daha fazla desteğe mi ihtiyacı var? Daha dikkatli tartışılmasını istediğiniz ne olurdu?
3. Sıkıntı, Mesih’in ilk gelişinden beri kilisenin zaten yaşadığı bir şeyse — sadece gelecekteki bir kriz değil — bu, kendi hayatınızdaki ya da kilisenizin hayatındaki zorluğu şu anda yorumlama biçiminizi nasıl değiştiriyor?
4. Vahiy 12:12, şeytanın “vaktinin az olduğunu bildiği için” öfkeyle hareket ettiğini söyler. Şeytanın kısıtlanmamış gücü yerine kısalmış, tik takı devam eden bir saatiyle yaşama duygusu, imanınıza yönelik muhalefetle yüzleşme biçiminizi nasıl değiştiriyor?
5. Hangi okumaya varırsanız varın — tüm kilise çağı, gelecekteki yoğunlaştırılmış bir dönem, ya da ikisi birden — Kutsal Kitap’ın inanlıları sıkıntıyla yüzleşmeye çağırması konusunda her iki durumda da doğru kalan nedir?

Kapanış dua önerisi

Bugün dünya çapında şiddetli, doğrudan zulüm yaşayan Hristiyanlar için dua edin — bu bölümün Tanrı’nın hazır bulunuşu ve nihai kurtuluş vaadini, uzak bir teoloji olarak değil, anlık bir gerçeklik olarak bilmeleri için. İki bin yıllık sıkıntı boyunca inanlıların gösterdiği aynı dayanma için isteyin, ve önümüzde ne kadar acı kalırsa kalsın, şeytanın bunu uygulama vaktinin zaten sınırlı olduğu ve zaten tükenmekte olduğu bilindiği için Tanrı’ya şükredin.