Vahiy Bugün: Batılı Liberal / İlerici Ana Akım Uyarlaması
Hoş Geldiniz
Eğer teolojik olarak ilerici, ana akım bir gelenekten geliyorsanız, büyük ihtimalle Vahiy kitabı hayatınızda çoğunlukla nazikçe kaçındığınız bir kitap işlevi görmüştür. Belki de onun, sizinle aynı fikirde olmayan insanlar tarafından, kendi kürsünüzden duyduğunuzdan daha sık dile getirildiğini duymuşsunuzdur. Belki gazap tasları, ateş gölü ve kurtulanlarla kaybolanlar arasındaki keskin çizgi, Tanrı’nın geniş, kapsayıcı sevgisi hakkında inandığınız her şeye öyle tuhaf bir şekilde ters düşüyor ki, kitabı Yahuda Mektubu ile ilahi kitabı arasında toz toplamaya bırakmak daha güvenli hissettiriyor.
Bu seri sizin için hazırlandı ve içgüdülerinizden vazgeçirmek için hazırlanmadı. Bu kitlenin Vahiy’i okurken gerçekten güçlü yanlar getirdiği kanaatine dayanıyor — bu kitabın ihtiyaç duyduğu güçlü yanlar. Zaten Tanrı’nın ilgisinin kenarda kalanlara, yoksullara, zulüm görenlere, ekonomik olarak sömürülenlere ulaştığını ciddiye alıyorsunuz — ve Vahiy’in tam olarak kimin için ve kime yazıldığı da budur. Tarihsel-eleştirel çalışmanın işini yapmaya isteklisiniz; bir metnin bizim için ne anlama geldiğini sormadan önce, ilk dinleyicileri için ne anlama geldiğini sormaya isteklisiniz — ve Vahiy, bu şekilde okunduğunda, ününün öne sürdüğünden çok daha az tuhaf ve çok daha talepkâr çıkıyor. Ve ezilenler için adalete olan bağlılığınız, kitabın kendi büyük temasıyla neredeyse tam olarak örtüşüyor: “Kuzu’nun gazabı” bir kapris değil, gerçek imparatorlukların gerçek kurbanları adına çok gecikmiş bir hesaplaşmadır.
Yani bu seri sizden teolojik olarak kim olduğunuzu bırakmanızı istemeyecek. Sizden gerçekten kitabı açmanızı isteyecek.
Bunun zorlaştığı yer
İki dürüst zorluğun baştan adlandırılması gerekiyor, çünkü onlardan kaçınmak kendi başına bir tür dürüstsüzlük olurdu.
Birincisi, kitabın zor üçte ikisini okumaktan kaçınma alışkanlığı — mühürleri, borazanları, tasları, canavarları ve fahişeyi, zulüm görmüş bir azınlık için başa çıkma mekanizması olarak açıklanıp geçilecek utanç verici antik bir kalıntı gibi ele almak, hâlâ bizim üzerimizde hak iddia eden bir mesaj olarak değil. Kıyamet bir türdür ve türlerin kuralları vardır, ama kuralları olması, otoritesi olmaması demek değildir. Tür sorusunu 1. oturumda ciddiye alacağız ve ona sürekli geri döneceğiz, çünkü rahatsızlığı atlamak onu çözmekle aynı şey değildir.
İkincisi Laodikya — muhtemelen bu serinin tuttuğu en önemli tek ayna. Laodikya yedi cemaatin en zengini, en saygını, kendinden en memnun olanıydı ve İsa’nın hakkında hiçbir iyi söz söylemediği tek cemaattir. Diğerleri gibi zulüm görüp baskı altında başarısız olduğu için değil, adı anılmaya değer hiçbir baskıyla hiç karşılaşmadığı ve rahatlığı sadakatle karıştırdığı için. Buna dürüstçe oturmaya değer — bir suçlama olarak değil, bir davet olarak — özellikle genel olarak kuşatılmış ve marjinal değil, rahat ve yerleşik olan geleneklerdeki bizler için.
On üç oturum takip ediyor — yetişkinler için ve daha kısa bir biçimde çocuklar için — Vahiy’in gerçek argümanını adım adım izleyerek: önce ibadet, adalet olarak yargı, açığa çıkarılmış imparatorluk ve dürüst sorulara dayanacak kadar inatçı bir umut. Tanrı hakkında zaten inandıklarınızla gelin. Gazap ve yargı hakkındaki sorularınızı da getirin — burada ciddiye alınıyorlar, geçiştirilmiyorlar.