Alınıp Yükseltilme, Yargı ve “Geride Bırakılanlar” Teolojisi

Sahip olmadığınız bir teolojiyle neden uğraşmalı

Sıkıntı öncesi alınıp yükseltilme öğretisi etrafında büyümediyseniz, bu oturum sahip olmadığınız bir soruna değiniyormuş gibi hissettirebilir. Bu adil ve tam olarak oturumun önemli olmasının nedeni de bu: bu öğreti, onu doğuran geleneklerle sınırlı değildir. Çevrenizdeki kültürün büyük bir kısmının — bir akraba, bir iş arkadaşı, çok satan bir roman serisi, gerçek kültürel etkiye sahip bir Amerikan Hristiyanlığı kesiminin — Vahiy’in nasıl okunması gerektiğini varsaydığı şeyi şekillendiriyor, siz kişisel olarak onu hiç ikna edici bulmamış olsanız bile. Bu varsayımla, onu elin tersiyle geçiştirmeden ya da konu ortaya çıktığında hakkında hiçbir şey söyleyememenin verdiği çaresizliği hissetmeden, dürüstçe ilgilenmeye hazır olmaya değer.

“Alınıp yükseltilme” ne iddia ediyor

Popüler öğreti, Büyük Sıkıntı başlamadan önce, inananların gizlice ve aniden göğe alınacağını, yargının uzaktan güvenle açılışını izleyeceklerini, geride kalan herkesin Sıkıntı’nın tüm ağırlığıyla yüzleşeceğini iddia eder. Bu dramatik, canlı bir resimdir — ve destekleyici metinlerinin yakından incelenmesinde, Kutsal Kitap’ın gerçekte öğretmediği bir şeydir.

Kanıt metinlerini dikkatlice incelemek

En sık alıntılanan pasaj, Pavlus’un Selanikliler’e mektubudur, inananların “bulutlar içinde havada Rab’bi karşılamak üzere yukarı alınacağını” tanımlar. Ama bağlamında okunduğunda, pasaj gerçekte bir alınıp yükseltilme hakkında hiç değildir — diriliş hakkındadır. Selanik cemaati, zaten ölmüş olan inananların İsa geri döndüğünde bir şekilde kaçırılacağından endişe ediyordu; Pavlus’un cevabı, Mesih’te ölülerin önce dirileceği, yaşayanların onlara katılacağı, böylece hiç kimsenin kavuşmadan mahrum kalmayacağıdır. Pasajın tüm meselesi tahliye değil, birlikteliktir ve İsa’nın sonra dönüp birini göğe geri taşıdığını hiçbir zaman gerçekten söylemez. Bu buluşmayı tanımlayan Yunanca kelime — başka yerlerde, gelen bir devlet adamını karşılamak için dışarı çıkan ve sonra onu geldiği yöne geri eşlik eden insanlar için kullanılan kelime — aslında tersi yöne işaret ediyor: İsa’nın buradaki hareketi aşağı doğru, dünyaya, ondan uzaklaşarak yukarı değil.

Sık alıntılanan ikinci pasaj, “biri alınacak, öteki bırakılacak,” alınıp yükseltilme ve terk edilme olarak okunuyor. Ama pasaj bu anı açıkça Nuh’un gününün tufanıyla karşılaştırıyor — ve o hikâyede, “alınıp götürülmek” yargı tarafından süpürülüp götürülmek anlamına gelir, ondan kurtarılmak değil. Aynı anlam buraya da taşınıyorsa, sorun yaşayanlar “alınanlar"dır ve güvende olanlar “bırakılanlar"dır — esasen popüler okumanın tersi. Pasajın gerçek, ifade edilmiş noktası, hemen öncesindeki satırda, hazır olmaktır: an uyarı olmadan gelebilir, bu yüzden tam olarak ne zaman ya da nasıl gerçekleşeceğini hesaplamaya çalışmak yerine hazırlıklı yaşayın.

Sıkça alıntılanan üçüncü bir metin — “Babamın evinde çok konak var” — “konaklar” için kullanılan özel kelimenin yakından incelenmesinde, karşılıklı içte yaşamayı tanımladığı ortaya çıkıyor: İsa’da yaşayan inananlar ve inananlarda yaşayan İsa, birkaç ayet sonra tam olarak aynı fikir için kullanılan aynı kelime. Bu, gelecekteki bir krizi beklemek için bir bekleme odası ayırmak değil, bir haneye ait olmakla ilgilidir.

Ve Vahiy’in kendisinde herhangi bir şekilde “alınıp yükseltilme” gibi işleyen bir an varsa, bu hiç de gelecekteki bir olay değildir — 4. bölümün başında Yuhanna’nın kendi deneyimidir, bir görüm almak için Ruh’ta yukarı kaldırılan. Bu sahne hiçbir zaman orada kalıcı olarak kaldığını ya da tüm kilisenin onunla birlikte yukarı çıktığını öne sürmez. Sadece ona — ve onun aracılığıyla bize — gelmekte olanı görmek için bir bakış açısı verir.

Vahiy’de yargı gerçekte ne için

Eşit derecede dikkat gerektiren yakından ilişkili bir yanlış anlama daha var: Vahiy’in yargı sahnelerinin esas olarak imansızları çok geç olmadan tövbe etmeye korkutmak için var olduğu. Yakından okunduğunda, bu varsayım da tutarlı değil. Kitap kiliseye hitap ediyor — inananlara, onları daha derin bir bağlılığa çağırıyor — esas olarak son olmadan önce doğru yola girmesi konusunda uyarılan dışarıdakilere değil. Korku ve manipülasyon, tutarlı bir şekilde, bu kitapta canavarın araçları olarak adlandırılıyor, Tanrı’nın ya da kilisenin değil; kilisenin kendi araçları ibadet, tanıklık, sebat ve duadır. Ve ceza, resmin gerçek bir parçası olsa da, yargı sahnelerinin tek ya da hatta birincil amacı değildir — bunlar aynı zamanda iblisin gerçek doğasını açığa çıkarmak, insanların yanlış bir şekilde güvendiği sahte güvenceleri sıyırmak ve insanları bir yönde ya da diğerinde net bir karara zorlamak için de işlev görür. Yargı, başka bir deyişle, kitabın ana teması bile değildir. İbadettir — bu tüm seriye taht odasında başladığımız tema.

Bunun pratikte neden önemli olduğu

Bunların hiçbiri, alınıp yükseltilme teolojisine sahip insanlara karşı bir “yakalama” olarak sunulmuyor ve bu şekilde kullanılmamalı. Onu tutan birçok insan samimidir ve buna dayanan bazı kültürel ürünler — bütün bir çok satan roman serisi, bütün bir kehanet spekülasyonu türü — tanıdığımız insanlar da dahil, milyonlarca insanın geleceği nasıl hayal ettiğini şekillendirdi. Bu oturumun sunduğu şey, aile tartışmaları için bir silah değil, bu sistem için İncil’deki davanın sıkça sunulduğu şekilde neden bir araya gelmediğine dair gerçekten dikkatli, metin-metin bir açıklama; Vahiy’de yargının gerçekte ne yaptığına dair daha doğru bir resimle birlikte: aldatmayı açığa çıkarmak, sahte konforu sıyırmak, kilisenin kendisini — esas olarak dışarıdaki dünyayı değil — daha derin bir sadakate çağırmak.

Düşünme veya tartışma için sorular

• Alınıp yükseltilme ya da “geride bırakılanlar” teolojisi, siz onu tutmasanız bile, kendi ailenizde, topluluğunuzda ya da geniş kültürünüzde konuşmaları nerede şekillendirdi?
• Selanikliler pasajı tahliye değil kavuşma hakkındadır. Bu yeniden çerçeveleme, pasajın yas tutan inananlara gerçekte ne teselli sunduğunu nasıl değiştiriyor?
• Vahiy’de yargı, dışarıdakileri korkutmak yerine kilisenin kendi sadakatini hedefliyorsa, kendi topluluğunuzun bu yargı malzemesini bir tehdit yerine bir davet olarak duyması nasıl görünürdü?