Dört Atlı ve Kuzu’nun Gazabı

Geçen oturumda, her şeyin Tanrı’ya hesap verdiği taht odasında durduk. Bölüm 5’te, yedi mühürle mühürlenmiş bir tomar, onu açmaya layık bulunan tek kişi olan Kuzu’ya verilir. Şimdi O tomarı açıyor ve mühürlerin ilk açığa çıkardığı şey dünyanın sonu değil, kiliselerin gerçekte karşı karşıya olduğu güçtür. İzmir’in ölüme dek sadakati ve Filadelfya’nın sabırlı dayanması boşlukta yaşanmadı. Zafer vaat edip bambaşka bir şey getiren atlıların altında yaşandı. Vahiy 6 bu atlıların maskesini düşürür ve ancak ondan sonra bedelini ödeyenlerin feryadını duymamıza izin verir.

Galip gibi görünen bir atlı

Kuzu ilk dört mührü açtıkça, dört atlı birer birer çıkar. Beyaz bir at üzerinde “zafer kazanmaya, kazanmak için” çıkan bir binici (Vahiy 6:2); yeryüzünden barışı kaldıran, kızıl bir at üzerindeki bir binici (Vahiy 6:4); lüks mallar korunurken yoksulları ezici gıda fiyatlarıyla cezalandıran, kara bir at üzerindeki bir binici (Vahiy 6:5-6); ve peşinde Ölülerin Diyarı’nın geldiği, Ölüm adında, soluk renkli bir at üzerindeki bir binici (Vahiy 6:8).

İlk binici bilinçli olarak rahatsız edicidir, çünkü yüzeyde Mesih gibi görünebilir — bir yayla çıkar, ona bir taç verilir, yalnızca “zafer kazanan” olarak tanımlanır. Beyaz, kitabın sonunda Mesih’in kendisinin bindiği atın rengidir (Vahiy 19:11). Ama onu neyin izlediğine bakın: savaş, ardından rahatlara dokunmadan yoksulları ezen mühendislik ürünü kıtlık, ardından ölüm. Bu, İsa’nın egemenliğinin örüntüsü değildir. Bu bir sahtekârlıktır — zafer gibi görünmek için giydirilmiş kötülük, gerçek yüzü izleyen yıkımda açığa çıkmadan önce büyük vaatlerde bulunan. Bu atlıyı atından tanımazsınız. Onu, arkasından çıkanlardan tanırsınız.

Bedeli kim ödüyor

Birçoğunuz bu örüntüyü bir kitaptan değil, kendi tarihinizden tanıyorsunuz. Bu bölgeye birden fazla kez özgürlük, düzen, güvenlik ya da refah vaat eden güçler geldi. Bazıları dini bayraklar altında, bazıları laik bayraklar altında geldi. Ardından gelen çoğu zaman aynı sıraydı: alkışlamayan herkes düşman oldu; yeni düzenin bedeli en az şeye sahip olanların üzerine düştü, rahat olanlar ise yağlarını ve şaraplarını el değmemiş buldu; ve sonra köylerin, toplulukların, yüzyıllardır ayakta duran kiliselerin sessiz ölümü geldi.

Özellikle üçüncü atlıya dikkat edin. Onun terazisi doğal bir kıtlık yaratmaz; adaletsiz bir kıtlık yaratır. Ekmek erişilmez hale gelir, lüks ise korunur. Uyum sağlamayanlara yapılan ekonomik baskı, var olan en eski silahlardan biridir ve Vahiy onu atlılardan biri olarak adlandırır. Hristiyanlar birlikte gitmeyi reddettikleri için işlerinden, pazarlardan ve mahallelerden itildiğinde, bu bir yan mesele değildir. Bu kara attır.

Ve atlıları kimin gönderdiğine dikkat edin. Hiçbiri kendi isteğiyle gelmez. Her biri ancak Kuzu bir mührü açtığında ortaya çıkar. Yol açtıkları yıkım Tanrı’nın erişiminin dışında değildir; Kuzu’nun işinin bir parçası olarak açığa çıkarılmaktadır ve son sözü o söylemez.

Sunağın altındaki feryat

Şimdi beşinci mühür bütün bunların bedelini gösterir. Yuhanna “Tanrı’nın sözü ve sürdürdükleri tanıklık nedeniyle boğazlanmış olanların canlarını sunağın altında” görür. “Yüksek sesle bağırıyorlardı: ‘Kutsal ve gerçek olan Efendimiz! Yeryüzünde yaşayanları yargılayıp onlardan kanımızın öcünü almak için daha ne kadar bekleyeceksin?’” (Vahiy 6:9-10).

Bunlar atlılarla birlikte gitmeyi reddeden insanlardır. Sahte fatihi reddettiler ve bunun için öldürüldüler — simgesel olarak değil, gerçekten öldürüldüler. Feryatları tam burada, aldatma, şiddet, adaletsizlik ve ölümle dolu dört mühürden sonra gelir, çünkü bu, o atlıların kurbanlarının feryadıdır. Ve göğün kendisinden, Tanrı’nın huzurunda, verdikleri tepki sabırlı bir sessizlik değildir. Bir feryattır. Neredeyse bir talep: ne kadar süre. Eğer bu sorunun dua içinde yüksek sesle söylenemeyecek kadar ham, çok sabırsız, kuşkuya çok benzer olduğunu hissettiyseniz, şunu açıkça duyun: bu zaten Kutsal Yazı’da, şehitlerin kendileri tarafından, doğrudan Tanrı’ya söylenmiş halde var ve Tanrı bunu sorduklarında onları azarlamıyor.

Tanrı’nın yanıtı sessizlik değil

“O zaman onların her birine beyaz birer kaftan verildi. Kendileri gibi öldürülecek olan öteki kul kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya dek kısa bir süre daha, sabırlı olmaları söylendi” (Vahiy 6:11). Bu, dilemiş olabileceğimiz yanıt değildir — acının hemen sona ermesi. Ama ne olmadığına dikkatle bakın: sessizlik değil ve bir azarlama değil. Tanrı yanıt veriyor. Onlara beyaz kaftanlar veriyor — belirsiz bir geleceğe ertelenmemiş, şimdi verilen bir haklı çıkarılma ve onur işareti. Ve onlara gerçeği söylüyor: sayı tamamlanana dek biraz daha.

Bu zor bir söz ve kolay bir söz gibi vaaz edilmemeli. Ama aynı zamanda, kendi tarzında, bu kitabın nesillerdir adalet için beklemiş bir topluluğa sunduğu en doğrudan tesellidir: feryadınız duyuldu. Tanrı’ya ulaştı. Kaybolmadı, göz ardı edilmedi, bir kenara atılmadı. Boş bir göğe haykırmıyorsunuz. Göğün bir yerinde, sizden önce ölmüş diğer inanlılar zaten haklı çıkarılmış, zaten beyaza bürünmüş, zaten bekleyişlerinin — sizinki gibi — sonsuz olmadığı, henüz bitmemiş olsa bile, söylenmiş durumda.

İnsanların korktuğu şey olmayan gazap

Bölümün ilerisinde, Tanrı’nın yanıtının tam ağırlığı nihayet geldiğinde, bize “yeryüzünün kralları, büyükleri, komutanları, zenginleri, güçlüleri, özgürü ve kölesi, herkesin… dağlara, kayalara: ‘Üzerimize düşün!’ dediklerini… ‘Kuzu’nun gazabından saklayın bizi!’” (Vahiy 6:15-16) diye söylenir. Burada önemli bir şeye dikkat edin: bu, suçluların İsa’nın adaletini nasıl algıladığının bir tasviridir, o adaletin geldiğinde gerçekte nasıl görüneceğinin bir tasviri değil zorunlu olarak. Dehşetleri kendi suçlarından geliyor — tıpkı Adem ve Havva’nın düşüşten sonra Tanrı’dan saklandığı, ve İsrail’in Hoşea’da kendi sadakatsizliğinden utanarak Tanrı’dan saklandığı gibi. Metin bize onların korkusunu gösteriyor. Bize Tanrı’nın bundan zevk aldığını göstermiyor.

Burada “gazap” olarak çevrilen sözcük — Yunanca orge — ani, kısa süreli bir öfke patlamasını değil, uzun süre boyunca yavaşça birikmiş bir şeyi tanımlar. Bu, sabrını yitiren dürtüsel bir Tanrı değildir. Bu, çok uzun süre gerçek zulüm altında acı çekmiş olanlar adına nihayet harekete geçen, sabırlı, uzun süredir biriken bir adalettir.

Soyutlama değil, gerçek kurbanlar için adalet olarak gazap

Rahat okuyucuların çoğunun hiç dürüstçe yüzleşmek zorunda kalmadığı bir şeyi doğrudan söylemeye değer: Vahiy’de Tanrı’nın gazabı, özellikle gerçek insanların gerçek adaletsizlikler çektiği için var olur — ekonomik sömürü, kölelik, iman ya da etnik köken yüzünden zulüm, savaş, güçlülerin açgözlülüğünün mühendislik ürünü kıtlık. Başka bir deyişle: atlıların yaptıkları yüzünden. Eğer bunlardan hiçbirini yaşamadıysanız, Tanrı’nın gazabı rahatsız edici, hatta utandırıcı bir vaaz konusu gibi hissettirebilir. Ama siz ya da aileniz ya da kiliseniz bunu yaşadıysa, bu utandırıcı değildir. Bu tam olarak birinin açıkça söylediğini duymayı beklediğiniz şeydir: Tanrı bunu görüyor. Tanrı buna karşı tarafsız değil. Tanrı harekete geçecek.

Bu, kişisel intikama ya da İsa’nın adına yürütülen şiddete ruhsat veren bir vaat değildir — Yeni Antlaşma’da bunu destekleyen hiçbir şey yoktur ve önümüzdeki oturumlarda göreceğimiz gibi Vahiy’in kendi zafer vizyonu, kilisenin kılıca sarılmasıyla değil, sadık tanıklık ve dayanma yoluyla gelir. Bu, ancak kendimizin de kızıl bir ata binmesi olurdu. Ama bu, çektiğiniz acının Tanrı’nın dikkatinden kaçmadığına ve sonsuza dek yanıtsız kalmayacağına dair bir vaattir.

İki gerçeği birlikte tutun

Öyleyse, Vahiy’in bu bölümde bize verdiği iki şeyi, biri diğerini iptal etmesine izin vermeden, birlikte tutun. Birincisi: atlıların maskesi düşürüldü. Zafer vaat edip ardında savaş, açlık ve ölüm bırakan her güç, atı ne kadar beyaz olursa olsun, gerçekte ne olduğuyla gösterilir ve sadık olanlar onunla birlikte gitmemeye çağrılır. İkincisi: reddetmenin bedelini ödeyenler unutulmaz. Onların “ne kadar süre"si, göğün kendisinin de sizinle birlikte zaten dua ettiği, meşru, sadık bir duadır ve Tanrı’nın yanıtı, özlediğimiz tam sona henüz ulaşmamış olsa bile, sessizlik değildir. O görüyor. O yanıt veriyor. Bekleyiş içinde bile, acı çeken halkını şimdi onurla işaretliyor ve bekleyişin bir sonu olduğunu vaat etti.

Birlikte düşünmek ve dua etmek için:

• Kendi topluluğunuzun hikâyesinde dört atlının örüntüsünü nerede görüyorsunuz — zafer gibi giydirilmiş aldatma, ardından savunmasızlar için gerçek acı?
• Bugün hangi zafer, güvenlik ya da refah vaatleri sizi birlikte gitmeye zorluyor ve yağ ve şarap el değmeden kalırken buğdayın bedelini kim ödüyor?
• Sunağın altındaki ruhlar atlılarla birlikte gitmedikleri için öldürüldü ve Tanrı onların feryadını duydu. Bu hafta, birlikte gitmenin daha kolay olduğu yerde sadık kalmak ve kendi “ne kadar süre"nizi Tanrı’ya dürüstçe getirmek nasıl görünürdü?