144.000: Tanrı’nın Ordusunu Saymak

Katılmaya davetli olduğunuz bir ordu

Vahiy’de 144.000 kadar spekülasyona yol açmış çok az sayı vardır. Kim uygun? Bu, harfi harfine bir sayım mı? Özel bir süper-kutsallar sınıfı mı? Vahiy 7, tüm sahneyi yarıda bırakmadan okursak, bu soruları doğrudan yanıtlar.

Mühürleme

Yedinci mühür açılmadan önce, anlatı durur. Yargı daha ileri gitmeden önce Tanrı’nın hizmetkarlarını alınlarına mühürlemek için bir melek gönderilir. Bu sahne, etraflarındaki günaha yas tutan herkesi işaretleyen bir melek ve ancak sonrasında yargının vurduğu Hezekiel 9’u yankılar — belirgin bir şekilde, Tanrı’nın kendi tapınağında başlayarak. Mühür sadece bir koruma işareti değildir. Aynı zamanda bir çağrıdır: Tanrı’nın kötü dediği şeyle uzlaşma yapmayın, çünkü bu mühür gerçekte kimin tarafında olduğunuzu işaretler. Ve bu koruma, acının yokluğu anlamına gelmez — insanların ölmeyi özleyecek kadar sıkıntıda olduğu beşinci boru sırasında tam olarak aktif hale gelir. Mühür, inanlıları bu çağda zorluktan muaf tutmaz; onları içinden geçirerek güvence altına alır.

Bir ordu gibi sayılmak

Sonra sayının kendisi: on iki oymağın her birinden 12.000. Hemen fark edilmeye değer — Vahiy’deki oymak listesi aslında standart Eski Antlaşma oymak listelerinden bazı farklılıklar içerir (çünkü Yusuf’un iki oğlu bazen ayrı bazen birlikte sayılır), ki bu da bunu harfi harfine bir soybilim sayımı olarak değil, sembolik olarak okumamız gerektiğine dair küçük bir ipucudur. Ve hangi oymağın ilk sayıldığına dikkat edin: Yahuda — İsa’nın oymağı. Tüm liste, İsrail’in ordusunun Çıkış sırasında çölde savaş için sayıldığı şekilde sayılıyor. Bu askeri bir yoklamadır. Tanrı’nın halkı askerler olarak sayılıyor, seferber edilmiş ve hazır bir ordu.

Açığa çıkış

İşte tüm pasajın inşa ettiği tersine dönüş — ve bu, 5. bölümde Aslan ve Kuzu ile gördüğümüz tam olarak aynı hamledir. Yuhanna sayıyı duyar: 144.000, bir ordu gibi sayılmış. Sonra Yuhanna bakar — ve farklı bir şey görür: “her ulustan, oymaktan, halktan ve dilden, tahtın önünde ve Kuzu’nun önünde duran, kimsenin sayamayacağı büyük bir kalabalık” (7:9).

Duyma ve görme, aynı grubu iki farklı açıdan tanımlar. Sınırlı, kesin, disiplinli bir ordu gibi görünen şey — gerçekten bakıldığında — dünyanın her köşesinden gelen, beyaz cüppeler giymiş, sınırsızca tapınan sayılamaz bir kalabalık olduğu ortaya çıkar. Bu kilisedir: Tanrı’nın tarafından askeri hassasiyetle sayılmış, ama bizim tarafımızdan sayılması imkansız. Kilise, İsrail’in bir parçası olarak anlaşıldığında — aynı hikayeye aşılanmış, aynı çağrının varisi — bu “İsrail” tanımı, aynı zamanda kilisenin kendisinin bir tanımı olur.

“Henüz"in içinde çoktan

Ayrıca beşinci mühre (6:9-11) doğrudan bir bağlantı da vardır, burada sunağın altındaki şehit canlar “ne zamana kadar?” diye haykırdı ve beyaz cüppeler verildi ve biraz daha beklemeleri söylendi. 7. bölümdeki 144.000/sayılamaz kalabalık, şimdi teselli edilmiş, aynı grup gibi görünüyor: “onlar Tanrı’nın tahtının önündedirler… bir daha asla acıkmayacaklar… Tanrı her gözyaşını silecek” (7:15-17). Onlar Büyük Sıkıntı’dan — sonraki oturumun doğrudan bakacağı, Tanrı’nın halkının bu çağ boyunca süren acısından — çıkmışlardır ve burada, etraflarındaki hikaye hâlâ devam ederken bile, zaten dinlenmiş, zaten güvende gösterilmişlerdir. Bu çarpıcı bir tablo: zafer ve teselli, kilisenin geri kalanı için hâlâ yaşanmakta olan sıkıntının ortasında bile, bu tapınıcılar için zaten gerçek olarak resmedilmiştir. 144.000’i, hâlâ sağlam duran halleriyle, 14. bölümde tekrar göreceğiz.

Bunun kilise için şimdi anlamı

Bu, ruhsal bir elit hakkında, herkes kendi başının çaresine bakarken özel bir kesimi yapan özel bir 144.000 hakkında bir pasaj değildir. Bu, aynı anda iki şekilde görülen tüm kilise hakkında bir pasajdır: Tanrı tarafından tam olarak sayılmış ve adıyla bilinen, ama hiçbir sayımın asla yakalayamayacağı kadar geniş ve çeşitli. Sadakatinizin görünmez, küçük, sayılmamış hissettiği oldu ise — bu pasaj başka bir şey söylüyor. Yaşadığınız hikaye henüz bitmemişken bile, zaten Tanrı’nın ordusunda sayılısınız, zaten mühürlüsünüz, zaten tahtın önünde duran sayılamaz bir kalabalığın parçasısınız. Bu hüsnükuruntu değildir. Bu, Vahiy’in, kilisenin şu anda karşı karşıya olduğu her ne sıkıntı olursa olsun, tam da şimdi kendisini nasıl görmesi gerektiğini söyleme şeklidir.