666: Aslında Kimin Güvenliğini Satın Alıyorsunuz?

Şifre çözücü yüzüğü bir kenara bırakalım

Kutsal Kitap’ta 666 kadar çok tahmin doğurmuş başka bir sayı yoktur. Harflere sayısal değerler verin, bir ismi toplayın ve — yazım, dil ve bir kişinin hangi isimlerini saydığınız konusunda yeterince esneklikle — hemen hemen herkesi 666 çıkarabilirsiniz. İşte tam da bu esneklik sorundur. Her anahtarla açılan bir kilit, hiç kilit değildir; tarihin sunduğu herhangi bir kamu figürünü suçlayabilen bir yöntem, size canavar hakkında gerçek hiçbir şey söylemiyordur. Vahiy’in kendisi bize nereye bakmamız gerektiğini söyler: metnin dışında, manşetlerde avlanarak değil, metnin içinde, ilk okuyucularının zaten nasıl okuyacağını bildiği bir hikâyede.

'Bunun için bilgelik gerek. Anlayışı olan, canavarın sayısını hesaplasın. Çünkü bu sayı bir insanı simgeler. Sayısı 666'dır.'

Notlandırılmış bir taklit Teslis

13. bölüm bize bir ejderha ve iki canavar gösterir; bunlar Baba, Oğul ve Ruh’un kasıtlı bir taklidini yürütmektedir — sahte bir diriliş ve sahte bir öğüt ruhuna kadar üçe üç oynayan üç oyuncu. 666 sayısı, gerçek Teslis’in fiilen yaptığı şeylere karşı notlandırılmış bir karne olarak en iyi şekilde okunur:

• Ejderha, Tanrı’nın yaptığı gibi bütün yetkiyi iddia eder — ama onun gücü ancak verilmiştir ve ancak sınırlı, belirlenmiş bir süre için. Not: 6.
• İlk canavar, gerçekten kesilmiş olan Kuzu’yu taklit ederek fedakâr bir ölümün itibarını ister — ama kendi “ölümü” sahtedir; başlarından yalnızca biri vurulmuştur. Not: 6.
• İkinci canavar, Ruh’un yaptığı gibi öğütlemek ve insanları çekmek ister — ama tamamen korku ve zorlamayla çalışır, davetle hiçbir ilgisi yoktur. Not: 6.

Üç altı: gizli bir kod değil, taklidin gerçekten tutması gereken üç noktada, üç kez üst üste kalan bir not. Gerçek şeyin neye benzediğini zaten biliyorsanız — özgürce tutulan gerçek yetki, özgürce verilmiş gerçek bir ölüm, zorlamak yerine davet eden gerçek bir Ruh — sahtekârlık ellerinizde dağılır. Bütün uyarı budur: gerçek şeyde kalın, sahte olana kanamazsınız.

Metnin işaret ettiği üç örnek olay

Bölüm ayrıca bizi, 666’nın onun peşinden koşanlara neye mal olduğunu somutlaştıran üç belirli hikâyeye doğru dürter.

Ocaktaki Daniel’in arkadaşları. Nebukadnessar, kasıtlı olarak altı sayısı etrafında kurulan oranlarla şekillendirilmiş altın bir heykel yaptırdı ve herkesin ona secde etmesini, aksi halde idam edilmesini emretti. Şadrak, Meşak ve Abednego reddetti ve cevapları ezberlenmeye değer: “Hizmet ettiğimiz Tanrı bizi kurtarmaya yeterlidir… ama kurtarmasa bile, ey kral, bilesin ki senin ilahlarına hizmet etmeyeceğiz.” Baskı altındaki imanın gerçek şekli budur — Tanrı’nın her zaman görünür şekilde müdahale edeceğine dair bir garanti değil, ne olursa olsun tutan bir güven. Canavarın işareti de heykelle aynı şekilde işler: uyum sağla, yoksa alışveriş yapma yeteneğini kaybet. Gerçek sadakat, Tanrı’nın her zaman bizim yazacağımız şekilde ortaya çıkmasını gerektirmez. Bizim her iki durumda da sadık kalmamızı gerektirir — ve Daniel’in hikâyesinde Tanrı gerçekten ortaya çıkar, ateşin içinde onlarla birlikte durur. İsa’nın bizimle de öyle durduğundan aynı şekilde emin olabiliriz.

Süleyman’ın 666’sı. Birinci Krallar, neredeyse geçerken, Süleyman’ın her yıl tam olarak 666 talant altın aldığını söyler — diğer her rakamın yuvarlandığı bir bölümde şüphe uyandırıcı derecede kesin bir sayı. Bu, hikâyesinin zirvesinde, felaketle biten çöküşünden bir bölüm önce ortaya çıkar. Süleyman iyi başlamıştı: kendisine zenginlik ve güç sunulduğunda, bunun yerine Tanrı’dan bilgelik istedi — ve doğru şeyi istediği için Tanrı ona geri kalanını da verdi. Ama zamanla, armağan sessizce Veren’le olan ilişkiyi aştı. Tanrı’nın kendisine verdiğini, Tanrı’nın kendisinden daha çok sevmeye başladı ve onu sonunda uzaklaştıran şey, tek bir karar değil, işte buydu.

Trajan, “iyi imparator.” Trajan’ın yönetimi altında Roma en geniş sınırlarına ulaştı, yoksullar için gerçek bir yardım programı finanse etti, yollar ve su kemerleri inşa etti, halka açık oyunlar düzenledi — bir altın çağın her işareti. Aynı zamanda imparatorluk kültüne uyumu zorla uygulayan ve bunu reddeden Hristiyanların kanını ellerine bulaştıran imparatordu. Refah ve zulüm, aynı saltanatta rahatça bir arada durdu. Kutsanma, gerçek, cömert, iyi yönetilmiş bir kutsanma bile olsa, kime gerçekten hizmet edildiğinin kanıtı değildir.

Refah-ve-zenginlik öğretisi için doğrudan soru

Bu üçünü yan yana koyduğunuzda tek, rahatsız edici bir soru ortaya çıkar: zenginlik ve güvenlik, gerçek olsalar bile, kimin tarafında olduğunuzun kanıtı değildir. Süleyman’ın altını, kalbinin Tanrı’yla doğru olduğunu kanıtlamadı — sonunda tam tersini ortaya koydu. Trajan’ın refahı, imparatorluğunu tanrısal kılmadı. Şeytanın bütün teslisi, tam da ilahi kutsamanın görünüşünü hiçbir özü olmadan taklit ettiği için muhteşem bir başarısızlıktır.

Refah-ve-zenginlik öğretisinin yüzleşmesi gereken doğrudan, dürüst meydan okuma budur: mali artış, her iki yönde de ruhsal konumun bir skor tablosu değildir. Geldiğinde Tanrı’nın sizden hoşnut olduğunun kanıtı değildir, gelmediğinde de hoşnut olmadığının kanıtı değildir. Burada isimlendirilen ayartı, güvenlik ya da sağlanma istemek değildir — “cazip uzlaşma"dır; hâlâ Tanrı’yı takip ettiğimizi kendimize söylerken sessizce hem Tanrı’nın hem dünyanın en iyisine sahip olmayı ayarlamaktır — tam olarak sonunda Süleyman’a değer verdiği her şeye mal olan düzenleme. Eğer bir öğreti, yeterli imanın ya da doğru bağış formülünün lütfun kanıtı olarak zenginliği garanti ettiğini vaat ediyorsa, sizi armağanı verene değil armağana güvenmeye davet ediyor demektir — 666 sayısının, sahtekârlık yüzeyde ne kadar etkileyici görünse de, kalan bir not olarak açığa çıkardığı tam da bu ikamedir.

Sayıdan korkmamak, taptığı şeyden özgür olmak

Bunların hiçbiri sizi barkodlar ya da mikroçipler konusunda kaygılı bırakmamalı — altta yatan çalışma notlarının esprili bir şekilde belirttiği gibi, telefonunuzun, arama geçmişinizin ve banka kartınızın zaten mümkün kılmadığı, korkulacak gizli bir teknoloji kalmamıştır. Bu sayı hiçbir zaman gerçekten çözülmesi gereken bir bulmaca olmadı. Bu bir teşhistir: sadakati onunla takas etmenizi isterken toplam güvenlik vaat eden her şey, kendi testinde üç kez üst üste başarısız olacaktır. 666’nın önümüze koyduğu asıl soru “bu sayı ne anlama geliyor” değil, “zenginlik geldiğinde gerçekten kime güveniyorum ve gelmezse hâlâ kime güveniyorum” sorusudur. Süleyman’ın Tanrısı, üç sadık arkadaşla birlikte ocakta duran aynı Tanrı, her iki durumda da güvenilmeye değerdir.