İlk Atlının Sahte Müjdesi

Buraya ait görünmeyen bir atlı

Vahiy 6 bize dört atlı verir ve bunlardan üçünü yerleştirmek kolaydır. Kırmızı savaş getirir. Siyah, kıtlığı ve lüks malların dokunulmadan kaldığı, ekmeğin ise yoksullar için karşılanamaz hale geldiği türden ekonomik adaletsizliği getirir. Soluk renkli ölüm getirir. Ama beyaz attaki ilk atlı, yüzyıllardır okuyucuları şaşırtmıştır — çünkü yüzeyde iyi haber gibi görünür.

'Baktım, önümde beyaz bir at duruyordu! Binicisinin elinde bir yay vardı, ona bir taç verildi ve fethetmek üzere fetheden biri olarak yola çıktı.'

Bir taç. Beyaz bir at — Yuhanna’nın başka yerlerde İsa’nın kendisi için kullandığı aynı renk. “Fetheden” bir atlı — azizlerin kendi zaferi için kullanılan aynı sözcük. Onu izleyen atlıların aksine, ona bağlı belirgin bir şiddet yok. Bazı okuyucuların bu figürü Mesih olarak, ya da zor yıllar başlamadan önce müjdenin ilerleyişi olarak okumak istemesine şaşmamalı.

Ama daha yakından bakınca, bu tablo ayakta durmuyor. Hezekiel’de Tanrı, Gog ve Magog’un — son çağın tipik düşmanlarının — elinden yayı söküp alır; yay onların silahıdır, bir kahramanın değil. Vahiy’in ilerisinde çıkan şeytani çekirge ordusu da “taçlara benzer” bir şey takar. Ve “fethetmek” sözcüğü, azizlerin canavarı fethetmesi için olduğu kadar canavarın azizleri fethetmesi için de kullanılır. En açıklayıcısı, dört atlının hepsi aynı şekilde çağrılır, aynı sese karşılık verir ve aynı kümeye aittir — kitabın başka yerlerindeki eşleşen dört rüzgâr, dört borazan ve dört tas tarafından doğrulanan bir birlik. Son üç atlı sorun getiriyorsa, ilki de öyledir. O sadece önce gelir ve bir armağan gibi görünerek gelir.

Bedelden önce gelen sahtekârlık

Gizemi çözen şey şudur: bu, fatih kılığına girmiş bir aldatıcıdır ve İsa’nın tomarı açmaya tek başına layık bulunduğu Vahiy 5’in hemen ardından at sürer. Şeytanın o sahneye cevabı, kendi rakip versiyonunu göndermektir — hiçbir gerçek bedel olmadan zafer, güvenlik ve “fetih” sunan. İsa, kesilmiş bir Kuzu olarak ölerek fethetti. Bu atlı ise sadece bir yay ve bir taçla ortaya çıkarak fethediyor, çarmıh gerekmiyor. Bu, var olan en eski numaradır: Kutsal Kitap’taki ilk yay, Yakup’un kayınpederi Esav’ın elinde belirir, ama daha derin yankı ilk aldatmadır — “Tanrı gibi olma” teklifinin hiçbir itaat ve hiçbir bedel gerektirmediği o an. Beyaz at, Mesih’in sonucunu vaat eder — zafer, kutsanma, bir taç — ama Mesih’in zaferini gerçek kılan tek şeyi, çarmıhı, atlayarak.

Sıranın bu kadar önemli olmasının nedeni budur. Önce vaat gelir: hiçbir şart koşulmadan fetih. Sonra kılıç gelir — buna katılmayan herkesin zulüm görmesi. Sonra açlık ve uyumsuzlara yönelik bir tür ekonomik baskı olan yoksullara yönelik adaletsizlik. Ve sonunda ölüm, bütün dizinin nereye vardığını özetler. Bu düzen, Vahiy 13’teki canavarlarla o kadar yakından örtüşür ki — ilk canavar abartılı vaatler verir, ikinci canavar uyumu ekonomik olarak zorla uygular — bu atlı onların öncüsü işlevi görür. O, “sahte müjde"dir; erken gelir, inandırıcı bir şekilde giyinmiştir, sizden tek istediği teklife inanmanızdır.

Bunun refah öğretisi için önemi

Bu, çok eski ve çok insani bir ayartı için — çarmıhtan koparılmış kutsama teklifi için — kitaptaki en net tek imgedir. Refah-ve-zenginlik öğretisi, en anlayışla bakıldığında, gerçek ve makul bir yerden gelir — gerçek yoksulluk, gerçek hastalık, gerçek çaresizlik yaşamış, sağlamayı vaat eden bir Tanrı’ya uzanan insanlardan. Bu arzu sorun değildir. Kutsal Kitap’ın kendisi Tanrı’nın halkı için sağladığını vaat eder ve yoksulluğun kendiliğinden kutsal olduğunu ya da Tanrı’nın acıya kayıtsız olduğunu iddia etmenin ruhanilikle hiçbir ilgisi yoktur.

Ama ilk atlının vaadi “Tanrı sağlar” değildir. “Bedelsiz fetih"tir — yaradan önce gelen bir taç, çarmıh gerektirmeyen bir güvenlik, birinci yüzyıl okuyucusunun bir an için atın rengini Mesih’inkiyle karıştırabileceği kadar gerçek müjdeye yakın bir mesaj. Bu tam olarak, yeterli imanın, doğru ikrarın ya da doğru finansal bağış tohumunun sağlığı ve zenginliği bir formül olarak garanti ettiğini söyleyen her öğretinin şeklidir — sanki Kuzu’nun zaferi güvenilecek bir kişi değil de uygulanacak bir teknikmiş gibi, ve sanki takipçilerine hiçbir bedel taşımayan bir taç vaat edilmiş gibi. Vahiy’in uyarısı, zenginliğin doğası gereği kötü olduğu ya da sağlığın istenmemesi gereken bir şey olduğu değildir. Uyarısı şudur: sizden hiçbir zaman çarmıh yüklenmenizi istemeyen her kutsanma teklifi, at ne kadar iyi görünse ya da duanıza ne kadar hızlı cevap verir gibi görünse de, gerçek şey değildir.

Gerçekten neye dikkat etmeli

Atlılar uyarı etiketleriyle gelmez. İmgenin bütün amacı budur: ilk atlı, tam da hemen arkasında kimin geldiğini fark edene kadar iyi haber gibi görünür. Bu yüzden bu bölümün bize sorduğu pratik soru “Tanrı’nın halkını kutsadığına inanıyor muyum?” değildir — elbette inanıyoruz — ama “bu kutsamayı almak için benden ne isteniyor ve kutsama gelmediğinde imanıma ne olur?” sorusudur. Sadece banka hesabı büyüdüğünde işe yarayan bir müjde, gerçek müjdeden daha güçlü değildir; daha kırılgandır, çünkü mühür kırıldığında ve Vahiy’in vaat ettiği gibi herkes için er ya da geç bir şekilde gelecek olan ikinci, üçüncü ve dördüncü atlılar ortaya çıktığında söyleyecek hiçbir sözü yoktur.

Bu bölümdeki teselli hemen verilmez — bir sonraki sahnede sunağın altındaki şehitler hâlâ “ne zamana dek?” diye haykırmaktadır. Ama teselli gelmektedir ve bu, atlılardan kaçarak bulunmaz. Onlar hiç at sürmeden önce bile, tomarı açmaya layık bulunan Kuzu’ya ait olmakta bulunur — tacının bedeli gerçekten her şeyine mal olan ve tam da bu yüzden güvenilir olan O’na.