Hikaye boyunca tur
İşte Vahiy, baştan sona, vaatlere karşı sabrı tükenmiş biri için anlatıldı. Hiçbir şey atlanmadı ve hiçbir şey tatlandırılmadı. Kitabın karanlık olduğu yerde karanlık kalıyor. Sonunda öne sürdüğü iddia gerçek bir iddia ve onu bir kenara bırakmakta özgürsün.
Başlamadan önce söylenmeye değer bir şey: bunun yazıldığı insanlar saf değillerdi. Zaten kaybetmişlerdi.
Her şey nasıl başladı
Başlangıçta her şey bütündü. Tanrı işleyen bir dünya yaptı ve içine insanları koydu - personel olarak değil, arkadaş olarak - ve orada onlarla birlikte yürüdü.
Neredeyse hemen kırıldı ve tam olarak adlandırmaya değer bir biçimde kırıldı, çünkü şu anda baktığın kırık da aynısı: insanlar Tanrı’nın verdiğini Tanrı’ya tercih etmeye karar verdiler ve kendi güvenliklerinin sorumluluğunu üstlendiler. Bahçeden kovulan çocukları kentler ve krallıklar kurdular - hırstan çok korkudan. Bir şey inşa edilmeliydi, çünkü kimse gelmiyordu.
Tanrı onlardan vazgeçmedi; inanması zor, sınaması kolay olan kısım da bu. Bir adama, İbrahim’e gitti ve güven istedi. İbrahim’den bir ulus çıktı, İsrail, ve İsrail üzerinden uzun ve çoğunlukla hayal kırıklığı yaratan bir tarih: insanlar başarısız oluyor, Tanrı gitmiyor.
O tarih burada tek bir nedenle önemli. Tanrı’yı yokluğuyla suçlamak istiyorsan, uzun bir geleneğin içindesin ve bunun büyük kısmı Kutsal Kitap’ın kendi içinde. Mezmurlar onun nerede olduğunu soruyor. Peygamberler daha ne kadar diye soruyor. Eyüp açıklamasını hiç almıyor. Vahiy, senin sorunu bin yıldır soran ve cevaplanmış gibi davranmayan bir kütüphanenin son kitabı.
Vaat ve bedeli
İsrail’e bir görev verildi: dünyaya Tanrı’nın nasıl biri olduğunu göstermek. Kötü gitti. Fethedildiler, sürüldüler, işgal edildiler ve sonunda Roma’ya katıldılar; vaatler, aklı başında insanların beklemeyi bırakacağı kadar uzun süre yerine gelmedi.
Sonra Tanrı kendisi geldi - kimsenin planlamadığı bir biçimde. Bir bebek olarak, işgal altındaki bir eyalette, bir oda kiralayamayan bir aileye. Büyüdü, üç yıl öğretti, insanları iyileştirdi, güçlü adamları öfkelendirdi ve devlet tarafından bir suçlu olarak idam edildi.
O gün nasıl göründüğünü anla. Sonu gibi göründü. Düzgün biri iktidara karşı çıktığında hep olan şeye benziyordu: iktidar kazanır, hikaye kapanır.
Üç gün sonra mezar boştu.
Bundan sonraki her şeyin menteşesi budur ve Vahiy bunun için hiç tartışmaz. Zemini varsaydığın gibi varsayar. Eğer olmadıysa, geri kalanı hiçlik üzerine güzel bir kitaptır.
Görüm (Vah. 1)
Çıplak bir adada yaşlı bir adam; oraya, Sezar’a Rab demeyi reddettiği için konuldu.
Skor tablosuna bak. İsa altmış yıl önce dirildi ve Roma hâlâ dünyayı yönetiyor. Kilise küçük ve korkmuş. Yuhanna’nın arkadaşları ölü ve kendisi bir kayada. O yıl sana kimin kazandığı sorulsaydı, Hristiyanlar demezdin - ve sinik davranmış olmazdın. Kanıtı okuyor olurdun.
Sonra gök açılır. Borazan gibi bir ses ve yedi kandilliğin ortasında duran biri: gözleri alev gibi, ayakları ocaktan çıkmış tunç gibi, yüzü bakılamayacak kadar parlak. Yuhanna tapınmaz. Ölü gibi yere düşer.
Omzuna bir el iner. Korkma. İlk ve son Ben’im. Ölmüştüm, ama işte sonsuzluklar boyunca diriyim ve ölümün anahtarları bendedir.
Ona söylenmeyene dikkat et. Roma konusunda yanıldığı değil. Sürgünün bir yanlış anlaşılma olduğu ya da gizliden gizliye iyi olduğu değil. Anahtarları kimin tuttuğu söyleniyor.
Bu kitaptaki her cevabın biçimi budur. Kanıtı okuyuşunu düzeltmiyor. Odanın kanıttan daha büyük olduğunu söylüyor.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Kiliselere mektuplar (Vah. 2-3)
Bu devasa figürün yaptığı ilk şey mektup yazdırmaktır - yedi sıradan kasabadaki yedi küçük topluluğa. Her biri adıyla anılıyor. Her biri tam olduğu gibi görülüyor.
Her mektup aynı şekilde başlıyor: Biliyorum. Herhangi bir düzeltmeden önce bu. Neye mal olduğunu, ne kadar yorgun olduklarını ve neyle karşı karşıya olduklarını biliyor.
Sonra değerlendirmeler ve beklediğin gibi gitmiyorlar. İki kiliseye hiçbir şeyin yanlış olmadığı söyleniyor - en yoksul olana ve en güçsüz olana. Gerçekten tehlikede olan, hiçbir şeye ihtiyacı olmadığına inanan rahat olandır.
Bir kiliseyi terk ettiysen ya da hâlâ birindeysen ve nedenini söyleyemiyorsan, o yediyi yeniden oku. İsa’nın kiliseler üzerine kendi denetimi seninkinden daha serttir. Ödünü, savrulmayı, gösteriyi, meşgul cephenin ardındaki ölülüğü adlandırır. Ve bunu dışarı çıkmadan yapar.
Son mektup, onun bir kapının dışında durup çalmasıyla biter. İçeride kimin olduğunu hatırla: yabancılar değil. Kendi halkı; odada olmadığını fark edemeyecek kadar meşguller.
Kapıyı kırmıyor. Çalıyor. Bu ya kitaptaki en sabırlı şeydir ya da en sinir bozucu olanı - nasıl bir gün geçirdiğine bağlı.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Tapınma (Vah. 4-5)
Gökte bir kapı açılır ve Yuhanna içeri alınır.
Bir taht var, üzerinde biri var ve çevresinde bir gökkuşağı var - Nuh’a verilen işaret, dünyayı bitirmemeye dair bir söz. Çevresinde yaratıklar ve ihtiyarlar var ve odadaki ses tartışma ya da buyruk değil. Şarkı.
İşte iddia, düz söylenmiş, çünkü geri kalan her şey buna dayanıyor: görebildiğin şey odanın tamamı değil. Bir başkası var, boş değil ve içindeki kişi gitmedi. Buradan onu göremezsin. Vahiy aksini iddia etmiyor.
Sonra yedi mühürle mühürlenmiş bir tomar, Tanrı’nın dünyayı düzeltme planını taşıyor - ve tüm yaratılışta onu açmaya layık kimse bulunmuyor.
Yuhanna ağlar. Açıkça. Çünkü tomar kapalı kalırsa hiçbir şey asla değişmez.
Bir ihtiyar ona durmasını söyler: Yahuda’nın Aslanı galip geldi. Yuhanna Aslan’ı görmek için döner.
Ayakta duran, boğazlanmış gibi görünen bir Kuzu görür.
Kitabın merkezi budur. Kazanan, öldürülendir - en güçlü olan değil, bunun kendisine yapılmasına izin veren. Eğer gücün herhangi bir şeyi gerçekten çözen tek şey olduğu sonucuna vardıysan, bu resim sana karşı öne sürülen itirazdır. Kitabın öne sürdüğü tek itiraz da odur.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Mühürler (Vah. 6)
Kuzu mühürleri açar ve dört atlı çıkar: fetih, yeryüzünden barışı alan savaş, gıdanın ulaşılamaz hale geldiği kıtlık ve ölüm.
Bunlar egzotik bir şeyin kehaneti değil. Bunlar haberler. Vahiy dünyanın iyi olduğunu iddia etmiyor.
Ama onları kimin açtığını atlama. Kuzu açıyor. Bu, onları gönderdiği anlamına gelmez. Hiçbirinin onun erişiminin dışında olmadığı anlamına gelir - çoğu anlatımın kabul ettiğinden daha soğuk bir teselli ve gerçekten sunulan teselli de bu.
Sonra beşinci mühür. Atlı yok. Bir sunağın altında, tanıklıkları yüzünden öldürülmüş insanlar, tek bir şey soruyor:
Daha ne kadar?
Onlara beyaz kaftanlar verilir ve biraz daha beklemeleri söylenir.
Cevap bu. Tarih yok. Neye yaradığının hesabı yok. Sadece: henüz değil - ve işte giyecek bir şey.
Bunu dua ettiysen ve karşılığında hiçbir şey almadıysan, kitabın ne yaptığına bak. Senin tam sözlerini, tüm görümdeki Tanrı’ya en yakın insanların ağzına koydu ve sonra sessizliği olduğu gibi bıraktı. Toparlamadı. Başka ne çözümsüz kalırsa kalsın, sormak seni bu hikayenin dışına atmıyor.
Altıncı mühür her şeyi sarsar ve krallar, komutanlar, zenginler ve köleler saklanıp sorar: kim ayakta durabilir? Kitap soruyu havada bırakır.
Tam bir sayfa boyunca.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Tanrı’nın ordusu (Vah. 7)
Altıncı bölüm kim ayakta durabilir? diye bitti. Yedinci bölüm cevaplıyor ve cevap bir kalabalık.
Yuhanna bir sayının savaş sayımı gibi, oymak oymak sayıldığını duyar: 144.000. Kutsal Kitap’ta insanları böyle saymanın tek bir nedeni vardır - asker yazıyorsundur.
Sonra ona bakmak için döner ve kimsenin sayamayacağı bir kalabalık görür - her ulustan, oymaktan ve dilden, beyazlar giymiş, ellerinde hurma dalları.
Hurma dalları silah değildir. Dövüş bittiğinde ve kazanan taraftaysan salladığın şeydir. Savaş alanına zafer işaretleriyle varırlar, çünkü onu başka biri kazanmıştır.
Ve büyük sıkıntıdan çıkmış insanlar olarak tanımlanırlar - ondan esirgenmiş olanlar olarak değil. Bunu düz oku, çünkü dürüst kısım bu: vaat hiçbir zaman sana dokunmayacağı değildi.
Kaftanları Kuzu’nun kanında yıkanıp beyazlatılır. Kan genellikle leke bırakır. Burada temizler, çünkü zafer onların kazandığı bir şey değildi.
Bütün bunlardan önce alınlarına mühür vurulur. Mühür onları dokunulmaz yapmaz. Kime ait olduklarını işaretler. Kötü şeyler mümkün olmaya devam eder. Aidiyet değişmez.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Borazanlar (Vah. 8-9)
İlk borazandan önce tuhaf bir şey: gökte yarım saat kadar sessizlik.
Dördüncü bölümden beri durmadan şarkı söyleyen oda susar. Tanrı halkının duaları tahta getirilmektedir ve her şey dinlemek için susar.
Bununla ne istersen yap. Metnin söylediği bu.
Sonra borazanlar ve üçte birlik felaketler. Denizin üçte biri, ırmakların üçte biri, güneşin üçte biri. Üçte biri - hepsi değil. Bunlar uyarıdır, kasıtlı olarak sınırlanmıştır, çünkü uyarı hâlâ harekete geçebilecek birine yöneliktir.
Ve sonunda bu bölümün etrafında kurulduğu cümle gelir: insanlığın geri kalanı tövbe etmedi.
Gördüler. Değişmediler. Yapamadıkları için değil.
İnsanların verdikleri zarara doğrudan bakıp devam ettiklerini izlediysen - iyileşme beklemeyi bırakmanın büyük bir nedeni buysa - kitap sana onları yanlış okuduğunu söylemeyecek. Senin vardığın sonucun aynısını söylüyor ve yumuşatmıyor.
Kabul etmeyeceği şey, bunun son söz olduğudur. Uyarılar bilerek sınırlıdır. Onları sınırlamak zayıflık değildir. Saatte bilerek bırakılmış zamandır.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Küçük tomar (Vah. 10)
Bir manzara büyüklüğünde bir melek buluta sarınmış olarak iner, başının üzerinde gökkuşağı, bir ayağı denizde bir ayağı karada. Tek bir yerde durmak için fazla büyük.
Yedi gök gürlemesi konuşur ve Yuhanna kalemini kaldırır - ve bir ses ona bunu yazmamasını söyler. Mühürle.
Bu, kitapta ona bir şeyi kaydetmemesi söylenen tek yer. Açıkça söyle: Tanrı’nın bildiği ve bizim almadığımız şeyler var. Bir kısmı sana verilmeyecek.
Açıklamalara güvenmeyi bırakmış bir okur için bu, bir açıklamadan daha iyi oturabilir. Kitap sana resmin tamamını verdiğini iddia etmiyor. Hiçbir zaman etmedi.
Sonra melek artık gecikme olmayacağına ant içer - ki daha ne kadar diye soran biri için bu, o soruda altıncı bölümden bu yana ilk harekettir.
Yuhanna’ya küçük bir tomar verilir ve yemesi söylenir. Okuması değil - yemesi. Ağızda bal, midede asit.
İkisi de doğru. Tatlı, çünkü haber iyi. Acı, çünkü onu taşımak her şeyin ne kadar onarılmamış olduğunu tam olarak hissetmek ve bunu söylerken sana inanılmaması demek.
Hep yalnızca tatlı geldiyse, yutmamışsındır. Hep yalnızca acı geliyorsa, tatmamışsındır.
Sonra gidip yeniden konuşması söylenir.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
İki tanık (Vah. 11)
İki tanık ortaya çıkar - kilisenin bir resmi, yani bizim.
Nihayet güçlü kısım. Büyük mucizeler yaparlar ve kimse onlara dokunamaz.
Sonra öldürülürler. Cesetleri sokakta yatar. Ve dünya kutlama yapar - insanlar bunun için birbirlerine armağan gönderir.
Bu Kutsal Kitap’ta yazıyor. Tanrı’nın kendi tanıkları alenen kaybediyor ve halk memnun.
Üç buçuk gün sonra ayağa kalkarlar. Ve çok büyük sayıda insanın sonunda Tanrı’ya döndüğü an budur. Mucizeler sırasında değil. Aşağılanmadan sonra.
Nedenini sormaya değer, çünkü hikayenin bu sürümünün var olma nedeni bu.
Çoğu insan sessiz bir korkuyu yönetir: eğer bir gün gerçekten çaresiz kalırlarsa, işte o son demektir - her şey gider, hiçbir şey geri gelmez. Sonra birinin tam olarak bunu yaşadığını görürler, alenen, elinde hiçbir şey kalmadan, ve Tanrı’nın orada, dipte, hep hiçbir şey olduğunu sandıkları yerde de olduğunu keşfederler.
Ve düşünürler: o zaman belki benim için de bitmemiştir.
Mucizeler etkiledi. Çaresizlik ikna etti.
Sonra yedinci borazan ve bir haykırış: dünyanın egemenliği Rabbimiz’in oldu. Olacak değil. Oldu. Sokakta yatan iki beden üzerinde duyuruldu.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
İsa’nın zaferi (Vah. 12)
Hikaye büyük bir yükseklikten yeniden başlar. Güneşe sarınmış, doğurmak üzere olan bir kadın ve önünde, çocuk doğar doğmaz onu yutmayı bekleyen kızıl bir ejderha.
Umutsuz görünüyor. Doğum yapmakta olan bir kadın kavga için güçlü bir konumda değildir.
Ejderha başarısız olur. Çocuk Tanrı’ya ve tahtına alınır - ve bu kadar, yarım cümlede.
Bu hikayeyi zaten biliyorsun. Bu Noel, yukarıdan anlatılmış. Şeytan defalarca İsa’yı öldürmeye çalıştı, sonunda başardı ve İsa öylece yeniden ayağa kalktı. Kadın Meryem değil; o İsrail, İsa’nın geldiği halk.
Sonra aynı olaylar göğün tarafından: savaş, Mikail ve ejderha dışarı atılır. Bunu da kaybeder. Ve belirli bir nedenle öfkelidir - zamanının kısa olduğunu biliyor.
Sonra ne denediğine bak. Kadının peşine düşer ve yeryüzünün kendisi açılıp arkasından gönderdiği seli yutar. Toprak bile ona karşı.
Kalıp budur ve yorgunsan yüksek sesle söylemeye değer: ne kadar büyük görünürse görünsün, her zaman kaybeden odur. Bir bebeğe. Mikail’e. Bir parça toprağa.
Ve bütün kitabı açıklayan ayet: onlar Kuzu’nun kanıyla ve ettikleri tanıklık sözüyle onu yendiler. Savaşarak değil. Zaten yapılmış olanla ve bunun hakkındaki gerçeği söyleyerek.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Ejderha ve iki canavar (Vah. 13)
Şeytan kaybetmekten bıkar, bu yüzden yardım getirir.
Denizden bir canavar çıkar. Başlarından biri ölümcül biçimde yaralanmıştır - ve yara iyileşmiştir. Bütün dünya hayret eder ve peşinden gider.
Bu tanıdık geliyor ve öyle olması amaçlanıyor. O yüzden farkı dikkatle işaretle. Canavar hiçbir zaman gerçekten ölmedi; yaralandı. Ve İsa dirildiğinde arkadaşları sevinçten uçarken, burada herkes korkuyor. Onu sevdikleri için değil, güçlü olduğu için izliyorlar.
Sonra ikinci canavar, daha ince: kuzuya benziyor ve ejderha gibi konuşuyor. Mucizeler yapıyor, heykelleri konuşturuyor ve herkesi kimin tarafında olduğunu gösteren bir işaret taşımaya zorluyor. Reddet, alım satım yapamazsın.
Üçünü yan yana koy, apaçık olur - ejderha, canavar, sahte peygamber: Baba, Oğul ve Ruh’un bir taklidi. Etkileyici bir taklit. Onu işe yaratan da tam olarak bu.
Kitabın sana verdiği test gerçekten kullanabileceğin bir test: kuzuya benziyor, ejderha gibi ses çıkarıyor. Dost görünüp acımasız mı konuşuyor? Başka birinin korkması şartıyla mı güvenlik vaat ediyor? Başka birinin dışlanmasını gerektiren bir aidiyet mi sunuyor?
Böyle tanırsın - görünüşten değil, sesten.
Ve sayı: 666. Burada yedi tamlıktır. Altı, az kalsın oradır. Üç kez altı, üç kez ıskalamaktır - ejderha, canavar, sahte peygamber. Sayı, onların hesabına yapılmış bir şakadır.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
İki hasat (Vah. 14)
On üçüncü bölümden sonra rahatlama: Kuzu Siyon Dağı’nda duruyor, yanında o sayılamayan kalabalık, yalnızca onların öğrenebileceği bir şarkı söylüyorlar.
Silahları açıkça belirtiliyor ve bu ne zeka ne de güç. Kaldılar. Güvenmeye devam ettiler ve onu tanımıyormuş gibi hiç yapmadılar.
Bütün cephanelik bu. Herkese açık ve asıl mesele de bu - burada hiçbir şey senden olağanüstü olmanı istemiyor.
Üç melek üç duyuruyla uçup geçiyor. İlki her ulus için iyi haber taşıyor: teklif hâlâ geçerli, herkes için. İkincisi Babil’in düştüğünü söylüyor. Üçüncüsü canavarın peşinden gitmek konusunda ciddi bir uyarı veriyor.
Sıraya dikkat et. İyi haber önce geliyor. Uyarı gerçek, ama önde giden davet.
Sonra iki bölümlü hasat. İlki toplayıp içeri almadır - insanlar eve getiriliyor, bazıları birinin bedel ödediği halde sadık kaldığını gördüğü için. İkincisi, zaten dökülmüş kanla hiçbir ilgisi olmasın isteyenler için bir üzüm teknesidir.
Açıkça ve zevk almadan söyle: bu karanlık yarıdır ve kitap da ondan zevk almıyor.
Neden iki? Çünkü sonucu olmayan bir seçim seçim değil, oyundur. Önce on dört bölüm davet, uyarı, mühürleme ve koruma gelir. Kimse üzüm teknesine yanlışlıkla ulaşmaz.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Gazap tasları (Vah. 15-16)
Yedi tas - ve burada bir kelimenin onarılması gerekiyor, çünkü muhtemelen sana karşı kullanıldı.
Tanrı’nın gazabı, öfkesini kaybetmesi değildir. Sorun gerçekten düzelmeden durmayı reddetmesidir. Hastası kararlı hale gelene kadar eve gitmeyen bir doktor. Aramaktan vazgeçmeyen bir anne baba. Bir soruna yönelmiş ve bırakmayan bir tutku.
Ve gelişigüzel düşmüyor. On altıncı bölüm hedeflerini tam olarak adlandırıyor: canavarın işareti
- korkudan itaat edip korktukları şey gibi davranmaya başlayan herkes; Tanrı’nın tanıklarının İsa gibi yaşadıkları için acı çekmiş olması, ki Tanrı bunu unutmadı; inatçılık, iki kez, yanıldığını kabul etmeyi reddetmek; ve sonunda Şeytan’la birlikte Armagedon’da toplanmak.
İnatçılık, odanın sustuğu kısımdır. Dayanılmaz sıcak olur, sonra dayanılmaz karanlık ve insanlar acıdan dillerini ısırır - ve yine de fikirlerini değiştirmezler. Metin bunu üç kez söylüyor: tövbe etmediler.
Yapamadıkları için değil.
Kötülükle savaştıklarına inanarak Armagedon’da toplanırlar. Şeytan onlara böyle söyledi. Doğru tarafta olduğundan emin olmak, orada olmakla aynı şey değildir.
Sonra yedinci tas dökülür ve tahttan bir ses tek bir söz söyler: Tamam!
„Savaşı kazandık" değil. Tamam. İsa’nın çarmıhta söylediği sözün aynısı.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Fahişe (Vah. 17-19)
Mor ve altın giymiş, elinde pislik dolu altın bir kâse tutan bir kadın, on üçüncü bölümdeki canavara binmiş. Dünyanın krallarına ne yapacaklarını söylüyor ve insanların acısından kazanç sağlıyor.
O bir kişi değil. Görkemli görünen ve başkalarının acısıyla çalışan her düzendir.
İşte böyle düşüyor ve bu kitaptaki en tuhaf dönüş. Tanrı ordu göndermiyor. Üzerinde bindiği canavar ve krallar ona sırt çevirip onu kendileri yok ediyor.
Kötülük kendini yiyor. Tanrı’nın onun yıkımı için planı büyük ölçüde onun kendisi olmasına izin vermekten ibaret.
Yıllardır insanları öğüten makineyi birinin gelip kırmasını bekliyorsan, bu beklediğin cevap değil. Kitap makinenin kendini tükettiğini ve işi kendi işletmecilerinin bitireceğini söylüyor.
Sonra krallar ve tüccarlar uzakta durup ağlıyor - ve gerçekte ne söylediklerini dinle. Hepsi kaybettikleri ticaret hakkında. Kimse onun için yas tutmuyor. Kâr paylarının yasını tutuyorlar. Onlar için değeri hep bu kadardı ve o bunu hiç fark etmedi.
Ve sonunda bir düğün, çünkü o gittiğine göre gerçek olan gerçekleşebilir. Gelin ince keten içinde hazır; metnin kendisi açıklıyor: keten, Tanrı halkının gerçekten yaptığı iyiliklerdir. Duygu değil - eylem.
Gök açılır ve beyaz bir at üzerinde bir atlı çıkar. İki ayrıntı. Giysisi savaş başlamadan önce kana batırılmıştır - kendi kanına. Ve tek başına, ağzından çıkan kılıçla kazanır. Konuşur ve iş biter.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Bin yıl (Vah. 20)
Hristiyanlar bu bölüm konusunda diğer her bölümden daha çok anlaşmazlığa düşer. Sana bunun apaçık olduğunu söyleyen biri bir şey satıyordur. Biz böyle okuyoruz ve nedeni şu.
Şeytan artık yalnızca gökten atılmıyor - dipsiz derinliklere zincirleniyor; özellikle en çok yapmak istediği şeyi, ulusları saptırmayı yapamasın diye. Kilisenin çalışabilmesinin nedeni bu. İyi haberin her yere gitmesinin nedeni bu.
Ve kilise Mesih’le birlikte hüküm sürer - gerçi bizim hüküm sürme biçimimiz dışarıdan neredeyse tam olarak kaybetmeye benzer. Metin, tanıklıkları yüzünden başı kesilenleri anar ve hüküm sürenlerin onlar olduğunu söyler. Zayıflığa rağmen değil. Onun içinde.
Sonunda salıverilir, elinde kalan her şeyi toplar ve saldırır.
Ve buharlaşır. Ateş iner ve biter - kitaptaki herhangi bir savaştan daha hızlı. Yirmi bölümlük hazırlık ve tek bir ayet sürüyor.
Sonra büyük beyaz taht ve açılan kitaplar ve herkes orada, önemli olma imkânı olmadan duruyor. Tek bir şey belirliyor: birinin İsa’yı içeri alıp onun tarafından değiştirilip değiştirilmediği.
Sevdiğin insanları sormak isteyeceksin. Dürüst cevap şu: o kitapta kimin yazılı olduğu hakkında her şey bize söylenmiyor.
Onu tutanın nasıl biri olduğu tam olarak söyleniyor. O, ağlayan kişidir. Kimsenin dokunmak istemediği insanlara dokunan. Kendisini öldürenler için ölen.
Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için
Yeni gök ve yeni yeryüzü (Vah. 21-22)
Yeni Yeruşalim iner ve aynı anda üç şeydir: bir kent, bir bahçe ve bir gelin.
Uzunluğu, genişliği ve yüksekliği eşittir - kusursuz bir küp. Kutsal Kitap’ın tamamında yalnızca bir küp daha vardı: En Kutsal Yer, Tanrı’nın en yakın olduğu ve neredeyse kimsenin içeri alınmadığı tek oda. Eski tapınağın bir kusuru vardı - hangi odada durduğuna göre yakın ya da uzak olabilirdin. Bu yüzden yeni kent baştan sona En Kutsal Yer’dir. Artık uzak bir bölüm yok.
Bir ırmak var ve yaprakları ulusların şifası için olan bir ağaç. Bu Aden; Kutsal Kitap’ın üçüncü sayfasında kaybedildi ve son sayfasında geri verildi.
Ama Tanrı’nın yapmadığı şeye dikkat et. Herkesi bahçeye geri koyup gerisini silmiyor. Aden’den sonra insanlar kentler kurdu - korkudan, çünkü yalnızdılar. Ve Tanrı kenti yıkmıyor. Tam ortasına taşınıyor.
İnsanların korkudan inşa ettiğini alıyor ve orada yaşıyor.
Taşıdığın şeyin cevabı budur. Dünyanın iyi olduğu değil. Hurdaya çıkarılıp alakasız bir şeyle değiştirildiği değil. İnsanların en kötü koşullarda yaptığının saklandığı, iyileştirildiği ve içinde yaşandığı.
Bütün kitabın yöneldiği cümle: İşte, Tanrı’nın konutu insanların arasındadır. Tanrı onların arasında yaşayacak.
Her gözyaşı silindi. Unutulmadı - silindi. Yani biri bunu yapacak kadar yakın ve her birinin neyle ilgili olduğunu biliyor.
Ve bir uyarıyla değil, bir davetle bitiyor. Ruh ve Gelin Gel diyor. Susayan gelsin. Dileyen yaşam suyundan karşılıksız alsın.
Yirmi iki bölüm ejderha, canavar ve tas - ve son söz gel.
Senden umutlu hissetmen istenmiyor. Sana bir şey içmek isteyip istemediğin soruluyor.